1、（唐）文秀（唐）文秀节分端午自谁言，节分端午自谁言，万古传闻为屈原；万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。不能洗得直臣冤。端端 午午农历五月初五，是中国民间的传统节日农历五月初五，是中国民间的传统节日端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。流端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。流传着龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，据说传着龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，据说是为了纪念抱石投汨罗江而死的爱国诗人屈原。是为了纪念抱石投汨罗江而死的爱国诗人屈原。 知识与能力目标：知识与能力目标：了解戏剧文学的特点。了解戏剧文学的特点。理解本文使用的修辞和象征手法，体理解本文使用的修
2、辞和象征手法，体会表达效会表达效 果，学习文章抓住事物特征展果，学习文章抓住事物特征展开想像，达到物我同化的境界，有力地抒开想像，达到物我同化的境界，有力地抒发战斗激情。发战斗激情。 过程与方法目标：过程与方法目标：品味语言，运用多种修辞方法，品味语言，运用多种修辞方法，表达思想感情，理解语言中所包含的表达思想感情，理解语言中所包含的深意。深意。 情感、态度与价值观目标：情感、态度与价值观目标：体会屈原热爱祖国，抨击黑暗，体会屈原热爱祖国，抨击黑暗，热烈追求光明的思想感情。热烈追求光明的思想感情。1、学习文章抓住事物特征展开想像，达到、学习文章抓住事物特征展开想像，达到 物我同化的境界，有力地
3、抒发战斗激情。物我同化的境界，有力地抒发战斗激情。2、体会屈原热爱祖国，抨击黑暗，热烈追、体会屈原热爱祖国，抨击黑暗，热烈追求光明的思想感情。求光明的思想感情。3、运用多种修辞方法，表达思想感情，增、运用多种修辞方法，表达思想感情，增强气势。强气势。4、品味语言，理解语言中所包含的深意。、品味语言，理解语言中所包含的深意。（18921978） 作家、作家、诗人、历史学家、剧作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名开贞，社会活动家。原名开贞，代表作：诗集代表作：诗集女神女神；历史剧历史剧 ：屈原屈原 棠棣棠棣之花之花虎符虎符高渐离高渐离南冠草南冠
4、草。 郭沫若郭沫若 屈原屈原名平，字原，名平，字原，号灵均，我国第一位伟大的爱号灵均，我国第一位伟大的爱国主义诗人，战国时楚国人。国主义诗人，战国时楚国人。他用楚辞的形式写了我国第一他用楚辞的形式写了我国第一首政治抒情诗首政治抒情诗离骚离骚。因看。因看透秦国吞并六国的野心，力劝透秦国吞并六国的野心，力劝楚怀王楚怀王 联齐抗秦，后来遭奸联齐抗秦，后来遭奸人陷害，罢官放逐，但心仍系人陷害，罢官放逐，但心仍系国。楚国被攻后，自投汩罗江国。楚国被攻后，自投汩罗江而死。而死。屈原屈原写于写于1942年年1月。当时是抗日战月。当时是抗日战争后期，日本帝国主义侵占了中国的半壁河争后期，日本帝国主义侵占了中国
5、的半壁河山。山。1942年年1月，时值月，时值“皖南事变皖南事变”，以后，以后，郭沫若在重庆创作了郭沫若在重庆创作了屈原屈原，借古讽今，借古讽今，揭露国民党统治下的黑暗现实。他借屈原的揭露国民党统治下的黑暗现实。他借屈原的独自，鞭挞蒋介石的反动统治，抒发了人民独自，鞭挞蒋介石的反动统治，抒发了人民的愤恨。的愤恨。雷电颂雷电颂出现在出现在屈原屈原第五幕第二场。第五幕第二场。屈原被囚禁在东皇太一庙。他手足带着刑具，屈原被囚禁在东皇太一庙。他手足带着刑具，颈上系着长链，散发披肩，独身徘徊。这时，颈上系着长链，散发披肩，独身徘徊。这时，狂风咆哮，电闪雷鸣。面对这黑暗的世界，他狂风咆哮，电闪雷鸣。面对这
6、黑暗的世界，他想到祖国就要沦亡，听着风吼、雷鸣，看着闪想到祖国就要沦亡，听着风吼、雷鸣，看着闪电劈空，他感到了大自然的伟大力量，他激愤电劈空，他感到了大自然的伟大力量，他激愤的心情发展到极点，他的心像火一样燃烧起来，的心情发展到极点，他的心像火一样燃烧起来，铸成了这大气磅礴，动人心魄的独自铸成了这大气磅礴，动人心魄的独自雷雷电颂电颂。它是屈原斗争精神的最集中、最突出。它是屈原斗争精神的最集中、最突出的表现。是全剧高潮中最强力的一个音符。的表现。是全剧高潮中最强力的一个音符。 睥睨（睥睨（ ）（）（ ） 波澜（波澜（ ） 发泄（发泄（ ） 稽首（稽首（ ） 鞺鞺鞳鞳（鞺鞺鞳鞳（ ）（）（ ） 污
7、秽（污秽（ ） 迸射（迸射（ ） 罪孽（罪孽（ ） 脚镣（脚镣（ ）plnxiqtnghubngniliont 咆哮（咆哮（ ）（）（ ） 眩目（眩目（ ） 郢（郢（ ） 伫立（伫立（ ） 木梗（木梗（ ） 驰骋（驰骋（ ）（）（ ） 虐待（虐待（ ） 雷霆（雷霆（ ） 忏悔（忏悔（ ） 徘徊（徘徊（ ）（）（ ）xioxunzhgngchntngpichnyngpochnghui睥睨：睥睨：伫立：伫立：犀利：犀利：摆弄：摆弄：驰骋：驰骋：虐待：虐待：鞭挞：鞭挞：眼睛斜着看，形容高傲的样子。眼睛斜着看，形容高傲的样子。长时间地站着。长时间地站着。（武器、言语等）锋利；锐利。（武器、言语等）锋利
8、；锐利。摆布。摆布。（骑马）奔驰。（骑马）奔驰。用残暴狠毒的手段待人。用残暴狠毒的手段待人。鞭打。比喻抨击。鞭打。比喻抨击。课文表达了屈原歌颂风雷电、怒斥课文表达了屈原歌颂风雷电、怒斥神祗的两方面的思想内容。神祗的两方面的思想内容。屈原的内心独白表达了哪两个方面屈原的内心独白表达了哪两个方面的思想内容的思想内容? ?体现在课文的结构层次方体现在课文的结构层次方面是怎样的面是怎样的? ? 文章按自然力声威的发展，和屈原的文章按自然力声威的发展，和屈原的感情脉络划分段落层次。感情脉络划分段落层次。 第一层次第一层次 (1-8) (1-8) ：诗人呼唤与歌颂：诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表
9、达对黑暗的风雷电这些伟大的自然力，表达对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。愤激和对光明的礼赞与向往。第二层次第二层次(9-13)(9-13)：借指斥神鬼偶像来：借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。抨击昏庸腐朽的当权者。第一层第一层(1(13 3段段) )，呼唤风暴怒吼，由衷赞，呼唤风暴怒吼，由衷赞美美“无边无际的伟大的力无边无际的伟大的力”。第二层第二层(4(46 6段段) )，呼唤风、雷、电，表达，呼唤风、雷、电，表达憎恨黑暗、渴求自由的强烈愿望。憎恨黑暗、渴求自由的强烈愿望。第三层第三层(7(78 8段段) )，赞颂闪电的光明与火花，赞颂闪电的光明与火花，并决心与之一起烧毁一切黑暗势力。并
10、决心与之一起烧毁一切黑暗势力。第四层第四层(9(91212段段) )，义正辞严地诘责，义正辞严地诘责“土偶土偶木梗木梗”，表示与污秽、邪恶，势不两立。，表示与污秽、邪恶，势不两立。第五层第五层(13(13段段) )，表现屈原的坚强意志与必，表现屈原的坚强意志与必胜的信心。胜的信心。1、课文运用了象征手法，说说、课文运用了象征手法，说说风、雷、电等形象象征了什么，再举风、雷、电等形象象征了什么，再举例说说课文使用了哪几种修辞手法，例说说课文使用了哪几种修辞手法，有什么表达效果。有什么表达效果。风雷电风雷电洞庭湖东海长江洞庭湖东海长江无形的长剑无形的长剑土偶木梗形象土偶木梗形象没有阴谋、没有阴谋、
11、 没有污秽、没有污秽、没有自私自利没有自私自利的没有人的小岛的没有人的小岛 征变革现实的征变革现实的伟大力量伟大力量象征人民群众象征人民群众指坚定的信念指坚定的信念 象征无德无能、欺民象征无德无能、欺民惑众的官惑众的官 僚统治集团僚统治集团是对社会现实极端憎是对社会现实极端憎恶而企求寄托灵魂的恶而企求寄托灵魂的一方净土一方净土 委婉曲折含蓄委婉曲折含蓄化化“抽象抽象”为为“具体具体”形象形象可感可感2、抒情主人公通过呼唤风、雷、抒情主人公通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情电表达了一种怎样的思想感情? 对风雷电的呼唤与歌颂，表现了对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁
12、黑诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表明了诗人对光明未来暗的热望，也表明了诗人对光明未来的热烈追求。的热烈追求。雷电颂雷电颂既然是屈原的内心既然是屈原的内心独白，请找出最感兴趣的句子和段独白，请找出最感兴趣的句子和段落，朗读给大家听，并说说这里写落，朗读给大家听，并说说这里写出了屈原怎样的内心情感。出了屈原怎样的内心情感。 1、“风，你咆哮吧！咆哮吧！尽力风，你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮地咆哮”。 这几句对风的呼喊，流露了屈原对这几句对风的呼喊，流露了屈原对风的急切的渴盼！风是改变黑暗的变革力风的急切的渴盼！风是改变黑暗的变革力量，对后面的雷，电的呼唤实际也就是对量，对后面的雷，电的
13、呼唤实际也就是对变革现实的伟大力量的呼唤。变革现实的伟大力量的呼唤。2、“发泄出无边无际的怒火，把这发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！爆炸了吧！”“”“电，你这宇宙中的剑，电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！劈开，劈开！” 一连串的反复，一连串的反复，“爆炸了吧！爆炸爆炸了吧！爆炸了吧！了吧！”、“劈吧，劈吧，劈吧！劈吧，劈吧，劈吧！”、“劈开，劈开，劈开！劈开，劈开，劈开！”一个比一个强一个比
14、一个强烈、一个比一个坚决，我们朗读时语气烈、一个比一个坚决，我们朗读时语气应不断加快、加重，以表达屈原想要冲应不断加快、加重，以表达屈原想要冲破黑暗的急切而又果断的决心。破黑暗的急切而又果断的决心。 3、“火，你在天边，你在眼前，你在火，你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？迸射出光明了吗？”这几句是屈原对光明的狂热的呼喊，这几句是屈原对光明的狂热的呼喊，表达了诗人对光明未来的热
15、烈向往与追求。表达了诗人对光明未来的热烈向往与追求。朗读时应把握那如火一般炽热的感情及雷朗读时应把握那如火一般炽热的感情及雷霆万钧的气势。霆万钧的气势。 4、“把你这东皇太一烧毁了吧！把把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！你们这些土偶木梗，你这云中君烧毁了吧！你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？你们只是你们高坐在神位上有什么德能？你们只是产生黑暗的父亲和母亲！产生黑暗的父亲和母亲！” “啊，你，你完全是一片假！啊，你，你完全是一片假！” 深刻地指出了产生社会黑暗的根源，深刻地指出了产生社会黑暗的根源，“土偶木梗土偶木梗”实际上就是指的世间昏庸腐朽、实际上就是指的世间昏庸腐朽
16、、无德无能、欺民惑众的当权者和官僚统治集无德无能、欺民惑众的当权者和官僚统治集团。表现了作者鞭挞一切污秽、横扫一切邪团。表现了作者鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，体现了他与黑暗势力决恶的顽强战斗精神，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。斗到底的浩然正气。1、雷电颂雷电颂独白激独白激情澎湃，气象雄浑，作者是情澎湃，气象雄浑，作者是如何做到这一点的？如何做到这一点的？(1) 运用拟人兼呼告，最直运用拟人兼呼告，最直 接最有接最有力地表达了爱憎。力地表达了爱憎。(2) 运用排比与反复，使句式整齐，运用排比与反复，使句式整齐，铿锵有力。铿锵有力。(3) 多用短句，表达激烈的情感，急多用短句
17、，表达激烈的情感，急促的语气，体会屈原忧国忧民，英勇无促的语气，体会屈原忧国忧民，英勇无畏的伟大精神。畏的伟大精神。2 、雷电颂雷电颂与以前读过的诗歌与以前读过的诗歌天上的街市天上的街市静夜静夜相比，本文这相比，本文这种抒情方式有什点？种抒情方式有什点？ 天上的街市天上的街市静夜静夜这两首诗这两首诗都是由地上写到天上，由现实的情景联都是由地上写到天上，由现实的情景联想到传说中天上的人和事，都是借景抒想到传说中天上的人和事，都是借景抒情，通过意象，隐隐流露出淡淡的忧伤，情，通过意象，隐隐流露出淡淡的忧伤，显得比较含蓄。显得比较含蓄。雷公颂雷公颂是人物的内心独自，它是人物的内心独自，它比较多地运用
18、呼告、排比、反复、拟人比较多地运用呼告、排比、反复、拟人等修辞手法，将积聚在人物内心的情感等修辞手法，将积聚在人物内心的情感激流直接喷泻出来，使观众与之产生强激流直接喷泻出来，使观众与之产生强烈的共鸣。烈的共鸣。你认为屈原是一个怎样的人？你认为屈原是一个怎样的人？爱国爱民，忠贞不屈，有着浩然爱国爱民，忠贞不屈，有着浩然正气和英勇无畏的斗争精神的人。正气和英勇无畏的斗争精神的人。本文是历史剧本文是历史剧 中的中的一个片段，是主人公屈原的长一个片段，是主人公屈原的长篇独自，也是一首激越澎湃的篇独自，也是一首激越澎湃的抒情散文诗。这篇散文诗，是抒情散文诗。这篇散文诗，是“生之颤动，灵之喊叫生之颤动，
19、灵之喊叫”，波，波澜壮阔，气势磅礴，撼动人心。澜壮阔，气势磅礴，撼动人心。“雷电独自雷电独自”是是“侮辱增加到最深度，彻侮辱增加到最深度，彻底蹂躏诗人自尊的灵魂，喷薄而出的诗。它底蹂躏诗人自尊的灵魂，喷薄而出的诗。它不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔是不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔是屈原斗争精神最突出的体现，而且它使全剧主屈原斗争精神最突出的体现，而且它使全剧主题思想鲜明地突现出来。这篇散文诗，想像瑰题思想鲜明地突现出来。这篇散文诗，想像瑰丽奇特，把屈原和风雷电融为一体，达到物我丽奇特，把屈原和风雷电融为一体，达到物我同化的境地，显示了追求光明，毁灭一切黑暗同化的境地，显示了追求光明，
20、毁灭一切黑暗的力量，使屈原的形象成为光明与正义的化身，的力量，使屈原的形象成为光明与正义的化身，塑造了千古不朽的爱国者的形象。塑造了千古不朽的爱国者的形象。1、本文选自历史剧、本文选自历史剧屈原屈原，屈原是我，屈原是我国最国最_的大诗人，是第一个的大诗人，是第一个_、_诗人，代表作有诗人，代表作有_、_、_、_等。作者等。作者_，是进步文，是进步文化界的化界的_、_、_，其历，其历史剧有史剧有_、_、_、_、_、_。 早早浪漫主义浪漫主义爱国主义爱国主义离骚离骚九歌九歌九章九章天问天问郭沫若郭沫若旗手旗手诗人诗人历史学家历史学家南冠草南冠草 棠棣之花棠棣之花 屈原屈原 虎符虎符高渐离高渐离孔雀
21、胆孔雀胆2、说出下列句子所用的修辞方法。、说出下列句子所用的修辞方法。（1）风，你咆哮吧！咆哮吧！尽力地）风，你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！（咆哮吧！（ ）（2）电！你这宇宙最犀利的剑呀！）电！你这宇宙最犀利的剑呀！（ ）（3）你，你这土偶木梗，你这没心肝）你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁。的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁。（ ）（4）你，你东君，你是什么个东君？）你，你东君，你是什么个东君？（ ）拟人、呼告、排比拟人、呼告、排比 比喻比喻反复、排比反复、排比 排比、反问排比、反问 （5）你把我载着拖到洞庭湖的边上去，）你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上
22、去，拖到东海的边上去呀！拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀！（ ）（6）把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈）把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！开，劈开！ （ ）（7）虽然你劈它如同劈水一样，你抽掉）虽然你劈它如同劈水一样，你抽掉了，它又合拢了来。了，它又合拢了来。 （ ）（8）哭，哭有什么用？眼泪，眼泪有什）哭，哭有什么用？眼泪，眼泪有什么用？么用？ （ ）排比、比拟排比、比拟反复反复比喻比喻反问、反复反问、反复3、填写汉字。、填写汉字。pi _徊徊 脚脚lio _ 波波ln _ 污污hu _x_利利 q _首首 驰驰chn _ n _待待徘徘镣镣澜澜秽秽犀犀稽稽骋骋虐虐4、写出一句与、写
23、出一句与“风风”或或“雷雷”或或“电电”有关的语句有关的语句 。九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 随风潜入夜，润物细无声。随风潜入夜，润物细无声。 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 夜来风雨声，花落知多少。夜来风雨声，花落知多少。 野火烧不尽，春风吹又生。野火烧不尽，春风吹又生。柴门闻犬吠，风雪夜归人。柴门闻犬吠，风雪夜归人。 城阙辅三秦，风烟望五津。城阙辅三秦，风烟望五津。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。不胜寒。 相见时难别亦难，东风无力百花残。相见时难别亦难，东风无力百花残。 天苍苍，
24、野茫茫，风吹草低见牛羊。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 一、风雷电象征人世间追求正义、光明的一、风雷电象征人世间追求正义、光明的变革力量。对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗变革力量。对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对光明未来的热烈追求。也表达了诗人对光明未来的热烈追求。二、二、“风雷电风雷电”的形象象征了人世间追的形象象征了人世间追求正义、光明的变革力量。课文通篇运用了求正义、光明的变革力量。课文通篇运用了拟人兼呼告的修辞手法，还有反复、排比、拟人兼呼告的修辞手法，还有反复、排比、比喻、反问等方法。比喻、反
25、问等方法。例如：例如：“风，你咆哮吧风，你咆哮吧!咆哮吧咆哮吧!尽力地咆尽力地咆哮吧哮吧!”“啊，这宇宙中的伟大的诗啊，这宇宙中的伟大的诗!你们风，你们你们风，你们雷，你们电，雷，你们电，你们都是诗，都是音乐，都你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。是跳舞。”这些语句，兼用拟人、呼告、排比；这些语句，兼用拟人、呼告、排比；“电电!你这宇宙中最犀利的剑呀你这宇宙中最犀利的剑呀!”运用比喻，热运用比喻，热切地向往和赞美风、雷、电这种自然界的伟力；切地向往和赞美风、雷、电这种自然界的伟力；而而“你，你东君，你是什么个东君？你，你东君，你是什么个东君？”“”“你，你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，你
26、这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁我要把你烧毁，烧毁”等语句兼用反复、排比、等语句兼用反复、排比、反问，无比愤怒地斥责恶神。这样，就直接有反问，无比愤怒地斥责恶神。这样，就直接有力地抒发了爱憎的感情，好像是力地抒发了爱憎的感情，好像是“生之颤动，生之颤动，灵之喊叫灵之喊叫”，达到了最大限度的抒情效果，往，达到了最大限度的抒情效果，往往能感人肺腑，撼动人心。句子本身又具有诗往能感人肺腑，撼动人心。句子本身又具有诗的形式美和节奏感，增强了语句的气势，琅琅的形式美和节奏感，增强了语句的气势，琅琅上口，铿锵有力。上口，铿锵有力。三、三、诗两首诗两首是在案头供人吟读的小诗，是在案头供
27、人吟读的小诗，两首诗都是由地上写到天上，由现实的情景联两首诗都是由地上写到天上，由现实的情景联想到传说中天上的人和事，写牛郎织女的故事，想到传说中天上的人和事，写牛郎织女的故事，写鲛人泣珠的传说，目的是与现实中不自由、写鲛人泣珠的传说，目的是与现实中不自由、黑暗的生活对照，以此反衬诗人对现实的失望、黑暗的生活对照，以此反衬诗人对现实的失望、不满和前途的渺茫，表达诗人面对浩瀚的宇宙不满和前途的渺茫，表达诗人面对浩瀚的宇宙时对理想境界的朦胧的向往。两首诗都是借景时对理想境界的朦胧的向往。两首诗都是借景抒情，通过意象，隐隐流露出淡淡的忧伤，清抒情，通过意象，隐隐流露出淡淡的忧伤，清幽、典雅、含蓄，节
28、奏徐缓，音调和谐，想像幽、典雅、含蓄，节奏徐缓，音调和谐，想像贴切新颖，给人美的享受。贴切新颖，给人美的享受。而而雷电颂雷电颂是供舞台表演的人物的内心是供舞台表演的人物的内心独白，所以它的抒情方式和前者不同。它不再独白，所以它的抒情方式和前者不同。它不再是含蓄、婉转地抒发自己的思想感情，而是如是含蓄、婉转地抒发自己的思想感情，而是如急风骤雨般直接有力地表达自己的爱憎情感，急风骤雨般直接有力地表达自己的爱憎情感，气势磅礴，酣畅淋漓，以求最有效地抓住观众，气势磅礴，酣畅淋漓，以求最有效地抓住观众，感染观众，获得一种现场感，达到最大的抒情感染观众，获得一种现场感，达到最大的抒情效果。所以它多运用呼告
29、、排比、反复、拟人效果。所以它多运用呼告、排比、反复、拟人等修辞方法，有利于将积聚在人物内心的情感等修辞方法，有利于将积聚在人物内心的情感激流直接喷泻出来，使观众与之产生强烈的共激流直接喷泻出来，使观众与之产生强烈的共鸣鸣。 名言摘抄名言摘抄36、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮诸葛亮37、散文就是渴望自由的心灵，自由的表达，自由的形式，自由的来来去去。、散文就是渴望自由的心灵，自由的表达，自由的形式，自由的来来去去。王蒙王蒙38、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。马克思马克思39、天、天才出于
30、勤奋。才出于勤奋。马克思马克思40、人之所以错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自己以为什么都懂。、人之所以错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自己以为什么都懂。卢俊卢俊41、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多东西。、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多东西。约翰约翰洛克洛克42、形成天才的决定因素应该是勤奋。有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。、形成天才的决定因素应该是勤奋。有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。郭沫若郭沫若43、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。郭沫若郭沫若44、爱学出勤奋，勤奋出天才。、爱学出勤奋，勤奋出天才。郭沫若郭沫若45、韬略终须
31、建新国，奋发还得读良书。、韬略终须建新国，奋发还得读良书。郭沫若郭沫若46、求知是一条只有起点，而没有终点的路。、求知是一条只有起点，而没有终点的路。福柯福柯47、多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。、多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。弗兰西斯弗兰西斯培根培根48、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。弗兰西斯弗兰西斯培根培根49、一个人应该为知识不广博而害羞。、一个人应该为知识不广博而害羞。张衡张衡50、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思
32、想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基51、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周进入周”，像工具在劳动中得到运用一，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末
33、观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。的学生。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基52、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。谷超豪谷超豪53、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。佚名佚名54、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。佚名佚名55、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。佚名佚名56、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。佚名佚名
