1、论语六则论语六则 孔子，孔子，名丘，字仲尼。名丘，字仲尼。春秋末期鲁国春秋末期鲁国人。我国古代人。我国古代伟大的思想家、伟大的思想家、政治家、教育政治家、教育家、儒家的创家、儒家的创始人。始人。孔庙孔庙孔府孔府孔子教学场景杏坛杏坛诵读论语论语论语是孔子的弟子是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的及再传弟子关于孔子言行的记录，是记录，是儒家儒家的经典之一。的经典之一。论语的体裁：论语的体裁：语录体语录体关于关于论语论语宋代朱熹将它和宋代朱熹将它和大学大学、中庸中庸、孟子孟子合称为合称为四书四书第一则第一则子曰：子曰：“学而时习之，不学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦亦说乎？有朋自远方来，不亦
2、乐乎乐乎? ?人不知而不愠，不亦君人不知而不愠，不亦君子乎？子乎？”子曰子曰：“学而学而时习时习之，不亦之，不亦说乎说乎？有朋？有朋自远方来，不亦乐乎自远方来，不亦乐乎? ?人不知而不愠，不亦君人不知而不愠，不亦君子乎？子乎？”子：古代特指有学问的男人，是男人的美称，子：古代特指有学问的男人，是男人的美称，论论语语中是指孔子。中是指孔子。曰：动词，说。曰：动词，说。时：副词，时常，常常。时：副词，时常，常常。习：动词，温习，复习。习：动词，温习，复习。说：通说：通“悦悦”，形容词，愉快，高兴。，形容词，愉快，高兴。乎：相当于乎：相当于“吗吗”。子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有学而时习之，
3、不亦说乎？有朋朋自远方来，不亦乐乎自远方来，不亦乐乎? ?人不知而不人不知而不愠愠，不亦，不亦君君子子乎？乎？”朋：文章中指同一师门的师兄弟。朋：文章中指同一师门的师兄弟。愠：怨恨，心里不满。愠：怨恨，心里不满。君子：文章中指道德修养高的人。君子：文章中指道德修养高的人。子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎自远方来，不亦乐乎? ?人不知而不愠，不亦君人不知而不愠，不亦君子乎？子乎？”孔子说：孔子说：“学了并时常温习它，不学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我也快乐吗？人家不
4、了解（我) )，（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？吗？”子曰：学而时习之，不亦说乎？子曰：学而时习之，不亦说乎？ 好好学习，享受学习。好好学习，享受学习。有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎? ? 学友互相激励，探讨。学友互相激励，探讨。人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 有君子的风度。有君子的风度。第二则第二则子曰：子曰：“温故而知新，温故而知新，可以为师矣。可以为师矣。” ” 子曰：子曰：“温故温故而而知知新，可以新，可以为为师师矣矣。” ” 温：动词，温习。温：动词，温习。故：旧，指学过的知识。故：旧，指学过的知识
5、。知：这里有理解、领会的意思。知：这里有理解、领会的意思。为：动词，做。为：动词，做。矣：相当于矣：相当于“了了”。孔子说：孔子说：“温习旧的知识便能有温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了。老师了。”子曰：子曰：“温故温故而而知知新，可以新，可以为为师师矣矣。” ” 第三则第三则子曰：子曰：“学而不思则罔，学而不思则罔，思而不学则殆。思而不学则殆。”子曰：子曰：“学而不思则学而不思则罔罔，思而不学，思而不学则则殆殆。”罔：通罔：通“惘惘”，迷惑不解。，迷惑不解。殆：危险。指学业上陷入困境殆：危险。指学业上陷入困境子曰：子曰：“学而不思则学而不
6、思则罔罔，思而不学，思而不学则则殆殆。”孔子说：孔子说：“只学习却不思考，就会只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。入困境。”第四则第四则子曰：子曰：“知之者不如好知之者不如好之者，好之者不如乐之者。之者，好之者不如乐之者。”子曰：子曰：“知之者不如知之者不如好好之者，好之之者，好之者不如者不如乐乐之者。之者。”好：动词，喜爱。好：动词，喜爱。乐：愉快，快乐。这里的意思是乐：愉快，快乐。这里的意思是“以以为乐为乐”。意动用法。意动用法。子曰：子曰：“知之者不如知之者不如好好之者，好之之者，好之者不如者不如乐乐之者。之者。”孔子说：孔子说
7、：“懂得它的人，不如爱好懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。的人。” ” 第五则第五则 子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有我师焉；择其善者而从之，我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。” 子曰：子曰：“三三人行，必有我师焉；择人行，必有我师焉；择其其善者而善者而从从之，其不善者而改之。之，其不善者而改之。”三：表示数量少，不是确数。三：表示数量少，不是确数。其：代词，他的，他们的。其：代词，他的，他们的。从：采纳，听从。从：采纳，听从。 子曰：子曰：“三三人行，必有我师焉；择人行，必有我师焉；择其其善者而善者而从从
8、之，其不善者而改之。之，其不善者而改之。”孔子说：孔子说：“几个人在一起走，一定有几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。（自己身上如果有，就）加以改正。”第六则第六则子曰：子曰：“吾十有五而吾十有五而志于学，三十而立，四十志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。所欲，不逾矩。”子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而，四十而
9、不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳耳顺，七十而从心所欲，顺，七十而从心所欲，不不逾矩逾矩。”有：通有：通“又又”，用在整数与零数之间。，用在整数与零数之间。立：成就，意即有所成就。立：成就，意即有所成就。惑：疑惑。惑：疑惑。耳：听觉。耳：听觉。逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工用的曲尺，引申为法度。用的曲尺，引申为法度。子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而，四十而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳耳顺，七十而从心所欲，顺，七十而从心所欲，不不逾矩逾矩。”孔子说：孔
10、子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三我十五岁的时候立志研究学问，三十岁有所成就，四十岁不为我所做的事情而迷惑，十岁有所成就，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，都能领会其中的意思，并明辨是非。无论听到什么，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。欲地做事，而不逾越法度规矩。”认真思考：认真思考：孔子在学习方法和态孔子在学习方法和态度上有哪些主张？度上有哪些主张？学而不思则罔，思而不学则殆。学
11、而不思则罔，思而不学则殆。择其善者而从之，其不善者而改之。择其善者而从之，其不善者而改之。学习方法学习方法学习态度学习态度学而时习之学而时习之温故而知新温故而知新知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。认真思考认真思考孔子终身学习，取得了哪些效果？孔子终身学习，取得了哪些效果？明明 确：确： 三十而立，四十而不惑，五十而三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。所欲，不逾矩。课文中有些话已凝固为成语，请把它们课文中有些话已凝固为成语，请把它们找出来。找出来。三人行
12、，必有我师三人行，必有我师 不亦乐乎不亦乐乎温故知新温故知新择善而从择善而从三十而立三十而立四十不惑四十不惑“而而”字的用法字的用法而：连词。而：连词。2.2.表转折，如表转折，如“人不知而不愠，人不知而不愠，不亦君子乎？不亦君子乎？”1.1.表承接，如表承接，如“学而时习之学而时习之”。1 1、学、学而而时习之时习之2 2、人不知、人不知而而不愠不愠3 3、温故、温故而而知新知新4 4、学、学而而不思则罔，思不思则罔，思而而不学则殆不学则殆5 5、择其善者、择其善者而而从之，其不善者从之，其不善者而而改之改之6 6、吾十有五、吾十有五而而志于学，三十志于学，三十而而立，四十立，四十而而不惑，五不惑，五十十而而知天命，六十知天命，六十而而耳顺，七十耳顺，七十而而从心所欲从心所欲而：连词，表承接。而：连词，表承接。而：连词，表转折，却。而：连词，表转折，却。而：连词，表承接。而：连词，表承接。而：连词，表转折，却。而：连词，表转折，却。而：连词，表承接。而：连词，表承接。而：连词，表承接。而：连词，表承接。2 2、课外阅读、课外阅读论语论语一书。一书。1 1、背诵并默写、背诵并默写论语论语六则六则；
