1、诗经四篇1v 诗经诗经 是我国第一部是我国第一部诗歌总集，诗歌总集，本名本名诗诗，或或诗三百诗三百。汉代儒家。汉代儒家学者把它尊为经典，故称学者把它尊为经典，故称诗经诗经。儒家儒家“六经六经”之一之一，是我国诗歌传统的是我国诗歌传统的起点和源头起点和源头。收录西周初。收录西周初年（约公元前年（约公元前1111世纪）至世纪）至春秋中叶（约前春秋中叶（约前6 6世纪）大世纪）大约约500500年间的的作品年间的的作品305305篇。篇。2 “献诗献诗”说说 。 周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或者讽刺 “采诗采诗”说说 周代设采诗官到民间采诗，以了解民情。 “古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自
2、考正也。” 汉书艺文志 孔子孔子“删诗删诗”说说345风、雅、颂风、雅、颂v诗经诗经是为配乐演唱的乐歌总集，根是为配乐演唱的乐歌总集，根据据地域和音乐地域和音乐性质性质的不同，分风、雅、的不同，分风、雅、颂三大类颂三大类。v“风风”：民谣、土乐民谣、土乐，是带有诸侯各国是带有诸侯各国地方特色的乐歌地方特色的乐歌。有十五国风有十五国风（周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风），160160篇，大多数为劳篇，大多数为劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色色。“上以风化下，下以风刺上上以风化下，下以风刺上”。6v“雅
3、雅”：朝廷的：朝廷的“正声雅乐正声雅乐”，是周王，是周王朝京都地区的乐歌。根据音节、律吕分朝京都地区的乐歌。根据音节、律吕分为大雅、小雅。为大雅、小雅。大雅大雅3131篇，多为朝篇，多为朝会宴享之作；会宴享之作；小雅小雅7474篇，多为个人篇，多为个人抒情之作。抒情之作。v“颂颂”：宗庙祭祀之乐：宗庙祭祀之乐，一般是周王朝一般是周王朝的史官或者当时的巫祝所作的宗庙祭祖的史官或者当时的巫祝所作的宗庙祭祖乐歌。许多是舞曲。乐歌。许多是舞曲。有商颂、周颂、鲁有商颂、周颂、鲁颂，共颂，共4040篇。篇。7v论语论语阳货阳货：小子何莫学夫：小子何莫学夫诗诗？诗诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。可以兴，可
4、以观，可以群，可以怨。迩之事父。远之事君，多识于鸟兽草木之名。迩之事父。远之事君，多识于鸟兽草木之名。v这里所谓这里所谓“兴兴”，起也，这里指感染作用；，起也，这里指感染作用；“观观”，观察、认识；，观察、认识；“群群”，聚集，犹现，聚集，犹现在所说的在所说的“团结团结”、凝聚；、凝聚；“怨怨”，怨刺，怨刺，讽刺，讽谏。孔子还特别强调讽刺，讽谏。孔子还特别强调诗诗的实用的实用价值。价值。8 诗三百最初主要用于诗三百最初主要用于典礼典礼、讽谏讽谏和和娱乐娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。的重要工具。v制乐，作为各种庆典礼仪的一部分。
5、v娱乐，宴饮、朝聘等场合。v作为施政方面的参考。 “王者所以观风俗，知得失，自考正也”（汉书艺文志）v贵族教育中普遍使用的文化教材，教育弟子。9赋诗言志：赋诗言志：v 子曰：“不学诗，无以言。”（论语论语） v 申包胥如秦乞师秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋无衣，九顿首而坐，秦师乃出。（左传左传定公五年定公五年） v 齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：服美不称，必以恶终。美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。为赋相鼠，亦不知也。（左传
6、左传襄公二十七年襄公二十七年）10v诗经题材广泛，它以形象的手法反映了周的建国、周初的经济制度、生产状况以及一些重大的历史事件。不少民间创作还揭露了统治阶层的剥削丑行，反映了下层人民的生活和感情；再现了青年男女爱情和婚姻的悲喜剧，具有很高的文学价值。从整体上来看，它也可以说是华夏民族的史诗。v 简单归结为周民族的史诗、颂歌、怨刺诗、婚恋诗、农事诗、征役诗等。1112 周南周南汉广汉广这首诗诉说了这首诗诉说了三千年前古老岁月的一场暗恋三千年前古老岁月的一场暗恋。抒情主人公是一名樵夫，他。抒情主人公是一名樵夫，他钟情一位美丽的姑娘，却始终钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情丝缠绕，无以摆难遂心愿
7、。情丝缠绕，无以摆脱，面对浩渺的江水，唱出了脱，面对浩渺的江水，唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的思绪。惆怅的思绪。1314蒌15 载驰载驰是一篇充满爱国激是一篇充满爱国激情的不朽诗章。情的不朽诗章。 载驰载驰一诗，作于一诗，作于许穆夫许穆夫人人返回漕邑吊唁卫文公期间返回漕邑吊唁卫文公期间。这首悲愤动人的爱国主义。这首悲愤动人的爱国主义诗作，在当时就被广为传诵诗作，在当时就被广为传诵，并收入了诗经，并收入了诗经鄘风鄘风。16贝母贝母17v陟 彼 阿 丘 ， 言 采 其 虻。女 子 善 怀 ， 亦 各 有 行。许 人 尤 之 ， 众 稚 且 狂。 我 行 其 野 ，
8、 芃 芃 其 麦。控 于 大 邦 ， 谁 因 谁 极？大 夫 君 子 ， 无 我 有 尤。百 尔 所 思 ， 不 如 我 所 之。悲愤激昂悲愤激昂欣喜与希望欣喜与希望v载 驰 载 驱 ，归 唁 卫 侯。驱 马 悠 悠， 言 至 于 漕。大 夫 跋 涉 ，我 心 则 忧。 既 不 我 嘉 ，不 能 旋 反。视 而 不 臧 ， 我 思 不 远。既 不 我 嘉 ， 不 能 旋 济。视 而 不 臧 ， 我 思 不 閟。归心似箭归心似箭申辩、痛斥申辩、痛斥18 小雅小雅常棣常棣这首诗是周人这首诗是周人宴会兄弟时，歌唱兄弟亲情的宴会兄弟时，歌唱兄弟亲情的诗。诗。 全诗采用对比衬托的方法，结全诗采用对比衬托
9、的方法，结合丧乱与安宁之时的背景，将合丧乱与安宁之时的背景，将兄弟与朋友相比，甚至与妻室兄弟与朋友相比，甚至与妻室儿女相比，来衬托兄弟之间的儿女相比，来衬托兄弟之间的患难之情、相聚和睦之情。突患难之情、相聚和睦之情。突出了出了“凡今之人，莫如兄弟凡今之人，莫如兄弟”的主题。的主题。192021常棣常棣之华，鄂不韡韡。之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。兄弟阋于墙，外御其务。每有
10、良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？傧尔傧尔笾豆笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？原文原文例证对比例证对比点题点题叹息叹息递进递进规劝规劝22 小雅小雅小旻之什小旻之什蓼莪蓼莪是是一个孝子苦于服役，悼念父母一个孝子苦于服役，悼念父母的抒情之作。作者在诗中表达的抒情之作。作者在诗中表达自己未能奉养双亲的悔恨。自己未能奉养双亲的悔恨。23抱娘蒿抱娘
11、蒿24青蒿青蒿25牡蒿牡蒿26瓶瓶27罍罍28蓼蓼者蓼蓼者莪莪，匪莪伊，匪莪伊蒿蒿。哀哀父母，生我劬劳。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蓼蓼者莪，匪莪伊蔚蔚。哀哀父母，生我劳瘁。哀哀父母，生我劳瘁。瓶瓶之罄矣，维之罄矣，维罍罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！原文原文孤苦无依孤苦无依尽孝不能尽孝不能劳苦劳苦凄凉凄凉29v1 1、赋、比、兴的艺术表现手、赋、比、兴的艺术表现手法法v2 2、语言形式上以四言为主，重章叠唱，反复咏叹、语言形式上以四言为主，重章叠唱，反复咏叹v3 3、直抒胸臆的特色、直抒胸臆的特色以抒情诗为主，抒情平和，有节制，温柔敦厚。“乐而不淫，哀而不伤”。 30
