1、-1、识记并掌握文中的文言基础知识。、识记并掌握文中的文言基础知识。2、理解文中孔子所说的、理解文中孔子所说的“学学”与与“好学好学”的的 基本内涵。基本内涵。3、明白学习的重要性，理解孔子对道德、明白学习的重要性，理解孔子对道德修养的极端重视。修养的极端重视。- -通假字：通假字：由也，女闻六言六蔽矣乎？由也，女闻六言六蔽矣乎？好知不好学，其蔽也荡。好知不好学，其蔽也荡。今也则亡，未闻好学者也。今也则亡，未闻好学者也。弟子入则孝，出则弟。弟子入则孝，出则弟。女女 通通 “汝汝”知知 通通 “智智”亡亡 通通 “无无”弟弟 通通 “悌悌”-生生而而知之者，上也知之者，上也恭恭而而无礼则劳无礼则
2、劳鲤趋鲤趋而而过庭过庭生而知生而知之之者，上也者，上也不如丘不如丘之之好学也好学也古古之之学者为己学者为己又闻君子又闻君子之之远其子也远其子也好古、敏好古、敏以以求之者也求之者也行有行有 余力，则余力，则以以学文学文连词，表顺承连词，表顺承连词，表修饰连词，表修饰连词，表转折连词，表转折代词，指代古代知识和道理代词，指代古代知识和道理结构助词，的结构助词，的结构助词，主谓之间结构助词，主谓之间结构助词，主谓之间结构助词，主谓之间相当于相当于“而而”，表修饰，表修饰介词，用介词，用而-解释红色字的含义：解释红色字的含义：困而不学，民困而不学，民斯为斯为下下矣矣居居！吾！吾语语女女好信不好学，其蔽
3、也好信不好学，其蔽也贼贼故旧故旧不遗，则民不不遗，则民不偷偷贤贤贤贤易易色色就就有道而正焉有道而正焉不学不学诗诗，无以无以言言居：坐居：坐 ；语：告诉语：告诉斯为：就是斯为：就是贼：害人害己贼：害人害己故旧：旧交、老友；故旧：旧交、老友；偷：浇薄、不厚道偷：浇薄、不厚道贤贤贤：贤：尊重尊重 有才德的人；有才德的人；易：不以为意，轻视易：不以为意，轻视事事君，能君，能致致其身其身事：侍奉；致：贡献事：侍奉；致：贡献就：动词，接近、靠近就：动词，接近、靠近无以：没有用来无以：没有用来的办法的办法-疏通课文疏通课文1 1【原文】【原文】孔子曰：孔子曰：“生生而而知知之之者，者，上上也；学而知之者，也
4、；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民民斯为斯为下下矣。矣。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“生下来生下来就就知道（生下来就有知道（生下来就有知识知识），），这种人是这种人是上等上等的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种习，这种人人就是就是下等的了。下等的了。” 代词，指代古代知识和道理代词，指代古代知识和道理连词，表顺承连词，表顺承-2 2【原文】【原文】子曰：子曰：“我非生我非生而而知之者，知之
5、者，好好古古，敏敏以以求之求之者也。者也。” 【译文】【译文】孔子说：孔子说：“我不是生下来我不是生下来就就知道的人，而知道的人，而是是喜欢喜欢古代（文化）、古代（文化）、勤勉地勤勉地去追求它的人。去追求它的人。” 相当于相当于“而而”，表修饰，表修饰-3 3【原文】【原文】子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信十室之邑，必有忠信如如丘者焉，不如丘者焉，不如丘丘之之好学也。好学也。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“只有十户人家的小地方，也只有十户人家的小地方，也一定有一定有像像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。上我孔丘喜欢学习啊。” 结构助词，主谓
6、之间结构助词，主谓之间-4 4【原文】【原文】子曰：子曰：“由也，女闻六言六蔽矣由也，女闻六言六蔽矣乎？乎？”对曰：对曰：“未也。未也。”“”“居居（1 1），吾语女。），吾语女。好仁不好学，其蔽也好仁不好学，其蔽也愚愚（2 2）；好知不好学，）；好知不好学，其蔽也其蔽也荡荡（3 3）；好信不好学，其蔽也）；好信不好学，其蔽也贼贼（4 4）；好直不好学，其蔽也）；好直不好学，其蔽也绞绞（5 5）；好勇）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。狂。” -5 5【原文】【原文】子曰：子曰：“恭而无礼则恭而无礼则劳劳(1)(1)，慎而无礼则，慎而无礼则葸葸(
7、2)(2)，勇而无，勇而无礼则乱，直而无礼则礼则乱，直而无礼则绞绞(3)(3)。君子。君子笃笃(4)(4)于亲，则民兴于仁，于亲，则民兴于仁，故旧故旧(5)(5)不遗，则民不不遗，则民不偷偷(6)(6)。” 【注释】【注释】(1)(1)劳：辛劳，劳苦。劳：辛劳，劳苦。(2)(2)葸：音葸：音 ，拘谨，畏惧的样，拘谨，畏惧的样子。子。(3)(3)绞：说话尖刻，出口伤人。绞：说话尖刻，出口伤人。(4)(4)笃：厚待、真诚。笃：厚待、真诚。(5)(5)故故旧：故交，老朋友。旧：故交，老朋友。(6)(6)偷：淡薄。偷：淡薄。 【译文】【译文】孔子说：孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛一味谦恭而
8、不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。” -6 6【原文原文】子夏】子夏(1)(1)曰：曰：“贤贤贤贤(2)(2)易
9、易(3)(3)色；事父母能竭色；事父母能竭其力；事君，能其力；事君，能致其身致其身(4)(4)；与朋友交，言而有信。虽；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。曰未学，吾必谓之学矣。”【注释【注释】(1)(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小4444岁，生于公元前岁，生于公元前507507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。张。 (2)(2)贤贤：第一个贤贤：第一个“贤贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。重贤者。 (3)(3)易：有两种解释；一是改
10、变的意思，此句即为尊重贤易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。 (4)(4)致其身：致，意为致其身：致，意为“献纳献纳”、“尽力尽力”。这是说把生命奉献给。这是说把生命奉献给君主。君主。 -7 7【原文】【原文】子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，事而慎于言，就就(1)(1)有道有道(2)(2)而而正正(3)(3)焉，可谓好学也焉，可谓好学也已。已。” 【注释】【注释】(1)(1)就：靠近、看齐。就：靠近、看齐。(2)(2)有道：
11、指有道德有道：指有道德的人。的人。(3)(3)正：匡正、端正。正：匡正、端正。 -8 8【原文】【原文】哀公问：哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回者好学，有颜回者好学，不迁怒不迁怒(1)(1)，不贰过不贰过(2)(2)，不幸，不幸短命短命死矣死矣(3)(3)。今也则。今也则亡亡(4)(4)，未闻好学者也。，未闻好学者也。” 【注释】【注释】(1)(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。上。(2)(2)不贰过：不贰过：“贰贰”是重复、一再的意思。这是说是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。不犯同样的错误。(3)(3)
12、短命死矣：颜回死时年仅短命死矣：颜回死时年仅3131岁。岁。(4)(4)亡：同亡：同“无无”。- 孔子说孔子说 ：少成若天性，习惯如自然。：少成若天性，习惯如自然。 教育家教育家叶圣陶叶圣陶先生说过：先生说过：“教育就是习惯教育就是习惯的培养的培养。” 英国著名哲学家英国著名哲学家培根培根也说过：也说过：“习惯真是习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完善的教育去建立一种此，人自幼就应该通过完善的教育去建立一种良好的习惯良好的习惯。”-9. 【原文】【原文】子曰：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。古之学者为己，今之学者为人
13、。” 孔子说：孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。” 孔子说：古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。子曰：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。三年学，不至于谷，不易得也。” 论语泰伯论语泰伯。谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里用“谷”字代表做官。不至于谷，即做不了官。 这是孔子的感叹：一般人跟他求学的目的，不是为这是孔子的感叹：一般人跟他求学的目的，不是为了学问，而是为了俸禄。了学问，而是为了俸禄。 -1010【原文】【原文】子曰：子曰
14、：“弟子弟子(1)(1)入入(2)(2)则孝，则孝，出出(3)(3)则弟，则弟，谨谨(4)(4)而信，而信，泛泛(5)(5)爱众，而亲爱众，而亲仁仁(6)(6)，行有余力行有余力(7)(7)，则以学，则以学文文(8)(8)。” 【注释【注释】(1)(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子弟子”。 (2)(2)入：入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。礼记礼记内则内则：“由命士以上，父子皆异宫由命士以
15、上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。说在家。 (3)(3)出：与出：与“入入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 (4)(4)谨：寡言谨：寡言少语称之为谨。少语称之为谨。 (5) (5) 广泛的意思。广泛的意思。 (6)(6)仁：仁即仁人，有仁德之仁：仁即仁人，有仁德之人。人。 (7)(7)行有余力：指有闲暇时间。行有余力：指有闲暇时间。 (8)(8)文：古代文献。主要有诗、文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识
16、。书、礼、乐等文化知识。 介词，用介词，用-1111【原文原文】陈亢】陈亢(1)(1)问于伯鱼曰：问于伯鱼曰：“子亦有子亦有异闻异闻(2)(2)乎？乎？”对曰：对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？学诗乎？对曰：对曰：未也未也。不学诗，无以言。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未也未也。不学礼，无以立。不学礼，无以立。鲤退而学礼。鲤退而学礼。闻斯二者。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之之远远(3)(
17、3)其子也。其子也。” 【注释【注释】(1)(1)陈亢：即陈子禽。陈亢：即陈子禽。(2)(2)异闻：这里指不同于对其他学生异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。所讲的内容。(3)(3)远：音远：音 ，不亲近，不偏爱。，不亲近，不偏爱。 - “小子何莫学乎诗！诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。小子何莫学乎诗！诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”论语论语阳阳货货。(孔子说：孔子说：“年青人为什么不学习年青人为什么不学习诗诗呢？呢？诗诗可以触发人们可以触发人们的感情志意，可以考察社会政治和人心的得失，可以团结人，可以抒
18、发怨的感情志意，可以考察社会政治和人心的得失，可以团结人，可以抒发怨愤不平；近可以侍奉父母，远可以侍奉国君；还可以多认识鸟兽草木的名愤不平；近可以侍奉父母，远可以侍奉国君；还可以多认识鸟兽草木的名称。称。” ) 对比西方诗人的说法：对比西方诗人的说法：“诗的功用无非是帮我们更能欣诗的功用无非是帮我们更能欣赏人生，反过来说，帮助我们承担人生的痛苦。赏人生，反过来说，帮助我们承担人生的痛苦。”（奥登）（奥登）并无抵触。他们说的第一项，可以兴，或者更能欣赏人生，并无抵触。他们说的第一项，可以兴，或者更能欣赏人生，都是说诗有助于培养审美感受的能力。都是说诗有助于培养审美感受的能力。-五：板书设计 智力
19、差异智力差异 为什么要学习为什么要学习 充实自我充实自我 学可去蔽学可去蔽 礼礼 、 文文 学什么学什么 诗诗、礼礼良好的道德品质良好的道德品质健全的人格健全的人格-探讨研究 先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰轻轻?哪一个更能使你成就幸福生活？哪一个更能使你成就幸福生活？ 提示：提示：（先进的知识技能与良好的道德品质之（先进的知识技能与良好的道德品质之间关系就是成才与做人之间的关系。）间关系就是成才与做人之间的关系。）（幸福就是人们的渴求在被得到满足或（幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉
20、悦。）神上的愉悦。） -资料一资料一 第三次科技革命是人类文明史上继蒸汽技术革命和电第三次科技革命是人类文明史上继蒸汽技术革命和电力技术革命之后科技领域里的又一次重大飞跃。它以原力技术革命之后科技领域里的又一次重大飞跃。它以原子能、电子计算机和空间技术的广泛应用为主要标志，子能、电子计算机和空间技术的广泛应用为主要标志，涉及信息技术、新能源技术、新材料技术、生物技术、涉及信息技术、新能源技术、新材料技术、生物技术、空间技术和海洋技术等诸多领域的一场信息控制技术革空间技术和海洋技术等诸多领域的一场信息控制技术革命。这次科技革命不仅极大地命。这次科技革命不仅极大地推动了人类社会经济、政推动了人类社
21、会经济、政治、文化领域治、文化领域的变革，而且也影响了的变革，而且也影响了人类生活方式和思人类生活方式和思维方式维方式，使人类社会生活和人的现代化向更高境界发展。，使人类社会生活和人的现代化向更高境界发展。正是从这个意义上讲，第三次科技革命是迄今为止人类正是从这个意义上讲，第三次科技革命是迄今为止人类历史上规模最大、影响最为深远的一次科技革命，是人历史上规模最大、影响最为深远的一次科技革命，是人类文明史上不容忽视的一个重大事件。类文明史上不容忽视的一个重大事件。 -资料二资料二俄高科技领域犯罪案件增加俄高科技领域犯罪案件增加 新华社莫斯科新华社莫斯科1010月月1919日专电俄罗斯联邦内务部特
22、殊日专电俄罗斯联邦内务部特殊技术局副局长康斯坦丁技术局副局长康斯坦丁马恰别利马恰别利1818日说，俄高科技领日说，俄高科技领域犯罪案件数量日益增加，其中三分之二的案件与窃取域犯罪案件数量日益增加，其中三分之二的案件与窃取情报或非法接触情报有关。情报或非法接触情报有关。 俄塔社当日援引马恰别利的话报道说，俄罗斯去年俄塔社当日援引马恰别利的话报道说，俄罗斯去年登记备案的高科技领域犯罪案件约为登记备案的高科技领域犯罪案件约为1.51.5万起，而今年万起，而今年上半年同类案件的数量已达上半年同类案件的数量已达84008400起。相形之下，在上世起。相形之下，在上世纪纪9090年代，俄罗斯每年仅有年代，
23、俄罗斯每年仅有1010起至起至1212起高科技领域犯罪起高科技领域犯罪案件。案件。 马恰别利说，如今参与高科技犯罪的是有组织的犯马恰别利说，如今参与高科技犯罪的是有组织的犯罪团伙或电脑高手，作案目标也有所变化，危害更加严罪团伙或电脑高手，作案目标也有所变化，危害更加严重。针对新的犯罪形势，俄当局已采取一些相应措施，重。针对新的犯罪形势，俄当局已采取一些相应措施，在刑法中规定高科技犯罪的判决依据，增加了关于传播在刑法中规定高科技犯罪的判决依据，增加了关于传播儿童色情内容的惩处条款。儿童色情内容的惩处条款。 马恰别利同时表示，俄刑法有必要作出新的调整，马恰别利同时表示，俄刑法有必要作出新的调整，以
24、更有效地打击高科技领域的犯罪行为。以更有效地打击高科技领域的犯罪行为。-世纪末青少年问题之一：高科技犯罪世纪末青少年问题之一：高科技犯罪 摘自北京青年报摘自北京青年报 案例：武汉东西湖区吴家山农场三个案例：武汉东西湖区吴家山农场三个1414岁的少年沉溺于游戏机，岁的少年沉溺于游戏机，在近两个月的时间里盗窃作案十多起，盗得财物价值数万元，用在近两个月的时间里盗窃作案十多起，盗得财物价值数万元，用于玩儿游戏机的开销。于玩儿游戏机的开销。 20002000年年6 6月，延吉市两名中学生因玩儿电子游戏机而耗尽钱月，延吉市两名中学生因玩儿电子游戏机而耗尽钱财，竟然抢劫电子游戏厅，并将女老板残杀。财，竟然
25、抢劫电子游戏厅，并将女老板残杀。 而去年岁末，北京市发生的由而去年岁末，北京市发生的由1717名未成年人组成特大抢劫的名未成年人组成特大抢劫的团伙犯罪，其成员中多数都是在暴力游戏的指引下走上犯罪之路团伙犯罪，其成员中多数都是在暴力游戏的指引下走上犯罪之路的。的。 专家认为这些犯案的青少年都有一种相同的轨迹：沉溺于电专家认为这些犯案的青少年都有一种相同的轨迹：沉溺于电子游戏机子游戏机说慌、逃学、偷家里的钱说慌、逃学、偷家里的钱到社会上偷窃抢劫。到社会上偷窃抢劫。 19991999年北京举办的年北京举办的“为了明天为了明天预防青少年犯罪展览预防青少年犯罪展览”提供的数据表明，我国青少年违法犯罪正在
26、向低龄化趋势发展。提供的数据表明，我国青少年违法犯罪正在向低龄化趋势发展。自自9090年代以来，犯罪初始年龄比年代以来，犯罪初始年龄比7070年代提前了年代提前了2 2至至3 3岁。据有关方岁。据有关方面提供的资料，青少年利用高科技犯罪的手段有：信用卡诈骗；面提供的资料，青少年利用高科技犯罪的手段有：信用卡诈骗；盗用他人因特网账号和密码非法获利；破坏证券市场计算机信息盗用他人因特网账号和密码非法获利；破坏证券市场计算机信息系统，非法牟取暴利；利用计算机非法窃取信息，侵犯商业秘密；系统，非法牟取暴利；利用计算机非法窃取信息，侵犯商业秘密；制造电脑病毒，攻击他人网络等。制造电脑病毒，攻击他人网络等
27、。-几则新闻标题几则新闻标题 山西高考山西高考“高科技高科技”作弊案内幕作弊案内幕 电话诈骗受害者状告银行电话诈骗受害者状告银行 消除管理漏消除管理漏 洞洞成关键成关键 珠海出重拳打击银行卡犯罪珠海出重拳打击银行卡犯罪 洛杉矶警方设立高科技反恐中心洛杉矶警方设立高科技反恐中心 苏州破网络犯罪大案苏州破网络犯罪大案 黑客盗虚产黑客盗虚产50亿亿 福建电力严厉打击高科技窃电行为福建电力严厉打击高科技窃电行为 -思考与练习解题思路思考与练习解题思路 一、讨论：孔子所说的一、讨论：孔子所说的“好学好学”有哪些内涵？对有哪些内涵？对你有什么启发？你有什么启发？ 提示：孔子所说的提示：孔子所说的“好学好学
28、”主要是从人格修养、主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能不同。欢学习知识或技能不同。 第二问的答案要点，应落脚在孔子所说的第二问的答案要点，应落脚在孔子所说的“好学好学”关键是努力完善道德品质这一点上。也正因为如关键是努力完善道德品质这一点上。也正因为如此，其启发意义主要就是：此，其启发意义主要就是：在努力学习知识技能在努力学习知识技能的同时，也要努力完善自己的道德品质的同时，也要努力完善自己的道德品质。 -二、培养德行和“好学”何者为先？根据第三、四、六则选文，谈谈你对这个问题的认识。 -拓展提高题拓展提高题
29、阅读阅读论语论语中的这段文字，然后回答问题。中的这段文字，然后回答问题。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（安之。（为政以德为政以德）1选文中画线词语选文中画线词语“均无贫均无贫”中的中的“均均”与中国历史上农民起义的口号与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富等贵贱，均贫富”的的“均均”意思是否一样？为什么？意思是否一样？为什么？-答：不一样。农民起义的口号答：不一样。农民起义的口号“均贫富均贫富”，是，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；领；“均无贫均无贫”则是站在贵族统治者的立场提则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富均贫富”是要劫是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子君君，臣臣，父父，子子”的思想。的思想。
