1、1 1.天地有天地有正气正气，杂然赋流形。，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥于人曰浩然，沛乎塞苍冥 时穷节乃见时穷节乃见，一一垂，一一垂丹青丹青 是气所磅礴，凛烈万古存。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论当其贯日月，生死安足论 三纲三纲实系命，道义为之根实系命，道义为之根 文天祥崇尚、继承、传扬、歌咏的文天祥崇尚、继承、传扬、歌咏的2 2. 3 3. 1、积累文言基础知识；、积累文言基础知识； 2、理解、理解“浩然之气浩然之气” 和和“大丈夫大丈夫”气概的基本内涵；气概的基本内涵； 3、从孟子的、从孟子的“养气说养气说”中借鉴立身中
2、借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。4 4. 1.给下列句子中红色的字注音。给下列句子中红色的字注音。 恶恶（ ）乎）乎长长（ ） 行有不行有不慊慊（ ）于心）于心 闵闵（ ）其苗）其苗 苗则苗则槁槁（ ）矣）矣 揠揠（ ）苗者也）苗者也 舜发于舜发于畎畎（ ）亩之中）亩之中 胶胶鬲鬲（ ） 法家法家拂拂（ ）士）士 2.解释下列句子中红色词语的意义。解释下列句子中红色词语的意义。 夫子夫子恶恶乎长乎长恶：恶： 我善养吾我善养吾浩然浩然之气之气浩然：浩然： 丈夫之丈夫之冠冠也也冠：冠： 安居而天下安居而天下熄熄熄：熄： 征征于色于色征：征： 入则无入
3、则无法家法家 拂士拂士 法家：法家：5 5. 3.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A.无是，馁也无是，馁也 馁：萎靡不振馁：萎靡不振 B.岂不诚大丈夫哉岂不诚大丈夫哉 诚：确实诚：确实 C.管夷吾举于士管夷吾举于士 士：指读书人士：指读书人 D.发于声，而后喻发于声，而后喻 喻：明白喻：明白 4.下列句子中红色词语的意义和用法，相同的一组是下列句子中红色词语的意义和用法，相同的一组是 A.敢问夫子恶乎敢问夫子恶乎长长 予助苗予助苗长长矣矣 B.是是焉焉得为大丈夫乎得为大丈夫乎 不阙秦，将不阙秦，将焉焉取之取之 C.非非徒徒无益无益 郯子
4、之郯子之徒徒，其贤不及孔子，其贤不及孔子 D.傅说傅说举举于版筑之间于版筑之间 戍卒叫，函谷戍卒叫，函谷举举 （ ）6 6.5.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ ） A.曾益其所不能曾益其所不能曾：通曾：通“增增”，增加。，增加。 B.入则无法家拂士入则无法家拂士拂：通拂：通“弼弼”，辅助。，辅助。 C.困于心，衡于虑困于心，衡于虑衡：通衡：通“横横”，横塞。，横塞。 D.行有不慊于心行有不慊于心慊：通慊：通“歉歉”，歉疚。，歉疚。6.从词类活用看，下列句子中加点的词不同于其从词类活用看，下列句子中加点的词不同于其 他三句的一句是（他三句的一句是（
5、） A.人恒人恒过过，然后能改，然后能改 B.必先必先苦苦其心志其心志 C.行拂行拂乱乱其所为其所为 D.劳劳其筋骨，饿其体肤其筋骨，饿其体肤 7 7. 其为气也，至大至刚，以直养而无害，则其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有行有不慊于心，则馁矣。不慊于心，则馁矣。” 【译文译文】它作为一种气，极宏大极刚强，它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地之间。它作为一种气，跟义和
6、道相配；没有这之间。它作为一种气，跟义和道相配；没有这义和道义和道，就萎靡不振了。，就萎靡不振了。这气是积累义而产生这气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事，这气就疲软了。做一件问心有愧的事，这气就疲软了。” 7.重点句子翻译重点句子翻译8 8. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；大道；得志与民由之，不得志独行其道得志与民由之，不得志独行其道；富贵；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。丈夫。” 【译文译文】住在天下最大
7、的住宅（即仁）里，住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽广的道路（即义）；广的道路（即义）；得志的时候，与百姓一同得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不遵循仁义道德，不得志的时候得志的时候，就独自践履自，就独自践履自己的主张己的主张；富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改；富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：这才叫大丈变他的节，威武不能压服他的志：这才叫大丈夫！夫！” 7、重点句子翻译、重点句子翻译9 9. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身
8、，行拂乱其所劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以动心忍性，曾益其所不能。 【译文译文】所以上天将要把重任给予这个人，所以上天将要把重任给予这个人，一定先使他的心意和志气困苦，使他的筋骨受一定先使他的心意和志气困苦，使他的筋骨受劳累，使他饿肚子，使他受穷困，使他所做的劳累，使他饿肚子，使他受穷困，使他所做的事情不能如意、不能成功，事情不能如意、不能成功，通过这些来使他的通过这些来使他的内心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具内心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的能力。备的能力。 7、重点句子翻译、重点句子翻译1010.齐读第一则思考：齐读第一则思
9、考： 1、何谓、何谓“浩然之气浩然之气”？（或？（或“浩然之气浩然之气”有有何何特点？）特点？） （用原文回答）（用原文回答） 2、如何培养浩然之气？培养浩然之气时要、如何培养浩然之气？培养浩然之气时要注意什么问题？注意什么问题？ （用原文回答）（用原文回答） 3 3、“揠苗助长揠苗助长”比喻违反事物发展的客观比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。规律，急于求成，反而把事情弄糟。这个寓言这个寓言故事在文中有何作用？故事在文中有何作用？1111.齐读第一则：齐读第一则： 1、何谓、何谓“浩然之气浩然之气”？（或？（或“浩然之气浩然之气”有有何特点？）何特点？） （用原文回答）（用
10、原文回答）“至大至刚至大至刚”“”“塞于天塞于天地地” “配义与道配义与道” 形态形态 性质性质 2、如何培养浩然之气，培养浩然之气时要、如何培养浩然之气，培养浩然之气时要注意什么问题？注意什么问题？ （用原文回答）（用原文回答） “以直养而无害以直养而无害”“”“是集义所生者是集义所生者”“”“必有必有事焉事焉” “而勿正，心勿忘，勿助长也。而勿正，心勿忘，勿助长也。” 1212. 3 3、“揠苗助长揠苗助长”比喻违反事物发展的客观比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。规律，急于求成，反而把事情弄糟。这个寓言这个寓言在文中有何作用？在文中有何作用？ 孟子借助这个寓言故事是想要
11、说明，要孟子借助这个寓言故事是想要说明，要培养浩然之气，根本途径就是培养浩然之气，根本途径就是“集义集义”，就，就是做一件件事情都合乎义。浩然之气是由平是做一件件事情都合乎义。浩然之气是由平时积累义而产生的，只管做集义养气的事，时积累义而产生的，只管做集义养气的事，心中时刻记着它，但不要妄自助长它，不要心中时刻记着它，但不要妄自助长它，不要急切地去追求成功，那样做只会有害。急切地去追求成功，那样做只会有害。 1313. 浩然之气：至大至刚，直养无害，浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。配义与道，助长害之。 所谓气，是一种主观的精神状态。所谓气，是一种主观的精神状态。 孟子所谓的
12、孟子所谓的，实际上是一，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的，种由长期修养道德、践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。界。1414.阅读第二则思考：阅读第二则思考：1 1、孟子举女子出嫁顺从丈夫的事例有、孟子举女子出嫁顺从丈夫的事例有什么作用？什么作用？2 2、何谓大丈夫、何谓大丈夫？（用原文回答）？（用原文回答）1515.阅读第二则：阅读第二则：1 1、孟子举女子出嫁顺从丈夫的事例有什么、孟子举女子出嫁顺从丈夫的事例有什么作用？作用？ 孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪之流通过阿谀苟容、
13、顺讽刺公孙衍和张仪之流通过阿谀苟容、顺从统治者来窃取权势，逞个人智慧和能力从统治者来窃取权势，逞个人智慧和能力横行霸道、为所欲为，根本就不是大丈夫横行霸道、为所欲为，根本就不是大丈夫之所为，进而明确地阐述了什么是大丈夫。之所为，进而明确地阐述了什么是大丈夫。1616.阅读第二则：阅读第二则：2 2、何谓大丈夫、何谓大丈夫？ （用原文回答）（用原文回答） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。之谓
14、大丈夫。 孟子所说的大丈夫是执着于践履仁义道孟子所说的大丈夫是执着于践履仁义道德，有志气、有操守、有作为，充满浩然正德，有志气、有操守、有作为，充满浩然正气的人。气的人。1717. 1 1、东汉的陈蕃说过、东汉的陈蕃说过：“大丈夫处世，当扫除天大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！下，安事一室乎！”在陈蕃的眼里，只有那些横舟沧在陈蕃的眼里，只有那些横舟沧海、立马昆仑、志向高远、豪情干云的人，才算得上海、立马昆仑、志向高远、豪情干云的人，才算得上大丈夫。大丈夫。 2 2、三国时的李谧曾这样感叹、三国时的李谧曾这样感叹：“丈夫拥书万卷丈夫拥书万卷，何暇南面百城！，何暇南面百城！”在李谧心里，只要有书
15、读，给个在李谧心里，只要有书读，给个皇帝也不当，拥有学问的人才是真正的大丈夫。皇帝也不当，拥有学问的人才是真正的大丈夫。 3 3、东晋的桓温这样说道、东晋的桓温这样说道：“大丈夫不能流芳百大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年！世，亦当遗臭万年！”在桓温的潜意识里，所谓的大在桓温的潜意识里，所谓的大丈夫就是轰轰烈烈、丈夫就是轰轰烈烈、 出人头地、出人头地、 干出点名堂的人。干出点名堂的人。为此，可以不择手段、不惜一切、不计后果。为此，可以不择手段、不惜一切、不计后果。结合下列材料，谈谈你对结合下列材料，谈谈你对“大丈夫大丈夫”的理解。的理解。1818.1919. 1 1、完成历年高考所考、完成历年高考所考孟子孟子中的名句默写。中的名句默写。 (1) (1) 老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；，： 天下可运于掌。天下可运于掌。 （2 2） ，申之以孝悌之义，申之以孝悌之义， 。（3 3）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，_；乐岁终身饱，；乐岁终身饱， _；_，故民之从之也轻故民之从之也轻 。 （4 4）生亦我所欲，所欲有甚于生者，）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也故不为苟得也 。死亦我所恶，所恶有甚于死者，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也故患有所不辟也。随堂训练随堂训练1
