1、金庸笔下的侠客精神金庸笔下的侠客精神 金庸笔下为读者塑造了众多脍炙人口的侠客形象，但凡喜爱武侠小说的人，都能说出一堆人名来：从肝胆相照、惺惺相惜、一诺千金、不负于人的胡一刀、苗人凤，到路见不平，舍身相助、扶困济厄、不畏强暴的令狐冲、段誉，以及为民族生存、为国家利益的郭靖、乔峰。而且金庸笔下的这些侠客，个性鲜明、各具特色，渗透着作者对侠客义士丰富理解与深刻内涵。 引言 所谓“侠客”提到侠客，大家对这个词并不陌生，因为无论是从影视、小说还是剧本等等大家都看到过这个形象。当我说出这两个字的时候，大家心中可能会是这样一个场景：空旷的原野，漆黑的夜晚，或风中，或雨里，一个独行者，拿着一把宝剑，匆匆地行走
2、于江湖之中，路见不平则一声吼。一二三四金庸在小说中塑造的侠客形象研究过程众人看待“侠”现代的“侠客精神”与生命价值。目录：一.金庸在小说中塑造的侠客l 金庸笔下的“侠”之所以更好看，在于他写出了各种各样的“侠”。用一句话概括，就是“穷尽侠魂”把“侠”精神的各种层面都写穷尽了。1.儒侠为国为民，侠之大者儒家之侠的典型特征便是能文能武、儒雅风流，参加民族、国家大事、成为挽救危亡的大侠，为国为民而牺牲自我，民族大于个人、国家重于自我。金庸武侠小说中最能代表儒侠精神的主人公郭靖。郭靖为国为民，主要业绩在神雕侠侣里得以体现，书中有着感人至深、可歌可泣的“死守襄阳”，但郭靖在这里的儒侠典型，却一五一十地埋
3、伏在射雕英雄传里。外表上，他高大威猛、相貌英俊；内心里，他善良仁慈、诚实憨厚。金庸立意把郭靖写得最符合儒家做人标准：鲁钝、木讷、吃苦、忠心等等。完全区别于梁羽生笔下张丹枫式的名士型侠客，金庸给了儒侠以新的解释。 杨过，金庸传世名作中的经典人物，一个杨过，金庸传世名作中的经典人物，一个大情大性大情大性，越受挫折越是，越受挫折越是坚坚毅毅，不被世人理解却仍旧，不被世人理解却仍旧独断独行独断独行，饱受磨难仍，饱受磨难仍善良善良不改，哪怕是独不改，哪怕是独臂，却可以显得异常高大的人，这就是杨过，一个完完整整为自己而活的臂，却可以显得异常高大的人，这就是杨过，一个完完整整为自己而活的侠者侠者，一，一个带
4、给人许多思考的侠者。那般个带给人许多思考的侠者。那般偏激偏激的不太和善的个性，那残缺的身躯，那不以天的不太和善的个性，那残缺的身躯，那不以天下为己任的下为己任的傲气傲气，谁都像他，谁都做不到他，这就是杨过。他，谁都像他，谁都做不到他，这就是杨过。他愤世愤世，他，他叛叛逆逆，在他的心中没有天，没有地，所以他不要去超过谁，所以他，在他的心中没有天，没有地，所以他不要去超过谁，所以他狂妄狂妄，他，他大大气气，他只要，他只要做他自己做他自己。杨过是。杨过是孤独孤独的，只有大雕可以做他的朋友。杨的，只有大雕可以做他的朋友。杨过虽然过虽然冷漠冷漠，可是同样的，可是同样的重情重义重情重义 ，他为了救陆氏姐妹
5、多次以身犯险，他为了救陆氏姐妹多次以身犯险，为了民族大义多次放过郭靖，就连那断臂之仇也一笑而过为了民族大义多次放过郭靖，就连那断臂之仇也一笑而过 。他尊重每一个尊重他的人，。他尊重每一个尊重他的人，他信守对一个小姑娘的承诺他信守对一个小姑娘的承诺 。2.道侠至情至性，顺其自然在神雕侠侣中，少年杨过给人的第一印象几乎是一种邪气逼人的形象：形似乞丐无赖，言语粗陋污秽，行为放荡不羁，说话做事占人便宜，又拜恶人欧阳锋为父，学逆运九阳的邪派功夫，个性偏激，善恶不分，在终南山全真教中反叛师门，这些形象都不是正人君子的品质。实际上，杨过形象的塑造，标志着作者从儒家之侠到道家之侠的质变。如果说，儒家之侠的典范
6、是“仁者”，那么道家之侠的典范则是“智者”，道家之侠旨在至情至性、实现自我、顺其自然、从心所欲，讲究的是“性”与“情”。郭靖与杨过的个性差异，本质上是儒家之侠与道家之侠的人格模式的差异。 他是他是英雄英雄，但不是偶像；他是金庸笔下唯一一位以，但不是偶像；他是金庸笔下唯一一位以成熟成熟，臻美臻美形象形象出场的男主角。他没有段誉的运气，没有虚竹的奇遇，他的内力武功宛若天成，往往是轻出场的男主角。他没有段誉的运气，没有虚竹的奇遇，他的内力武功宛若天成，往往是轻描淡写的一掌一拍，就是渊停岳峙的描淡写的一掌一拍，就是渊停岳峙的气魄气魄和和威力威力。郭靖完美，但看来看去是一。郭靖完美，但看来看去是一个假人
7、，乔峰完美，看来看去，总是一条个假人，乔峰完美，看来看去，总是一条凛凛大汉凛凛大汉，就在你的面前，就在你的面前 。乔峰完。乔峰完全没有可以被攻击的弱点，金庸先前男主角的弱点，在乔峰身上一一改正；先前男主角的全没有可以被攻击的弱点，金庸先前男主角的弱点，在乔峰身上一一改正；先前男主角的优点，在乔峰身上一一加强。他优点，在乔峰身上一一加强。他豪迈豪迈过人，但不失过人，但不失细心严谨细心严谨；他有原则，；他有原则，但不会纠缠小节；他但不会纠缠小节；他仁爱仁爱，但没有婆婆妈妈；他，但没有婆婆妈妈；他深情深情，但不是溢情。也许像红，但不是溢情。也许像红颜薄命那样，乔峰可以说是英雄坎坷。杏子林的平乱是颜薄
8、命那样，乔峰可以说是英雄坎坷。杏子林的平乱是他的威信他的威信智慧智慧，他的统领大局，他的，他的统领大局，他的领袖气质领袖气质最光辉的释放，虽然也是最光辉的释放，虽然也是最后一次。最后一次。 3.佛侠悲天悯人，超度人心道家之侠并非道士、佛家之侠当然亦非僧人。佛家讲空、讲幻、讲寂灭，但也讲无常、讲因果、讲慈悲与超度，甚至讲“我不入地狱谁入地狱”以及“地狱不空，誓不成佛”。佛侠讲究超脱，萧峰的献身超越了个人的利益与民族的利益，虚竹、段誉虽然没死，但他们的慈悲与献身的精神则是相通的，虚竹的父亲曾杀害了萧峰的母亲，而萧峰的父亲则又逼死了虚竹的父母双亲；萧峰打死了段誉的妹妹阿朱这些尘世的怨恨并未成为他们深
9、情高义及其慈悲心怀的阻碍。4.无侠既无侠心，亦无侠行“无侠”不同于之前所说的“侠”，他们既没有侠心，也没有侠义的行为与事迹。“真正的侠”是要去改变或干预他人的命运，而“真正的人”则往往连自己的命运都无法把握，金庸先生想要向真正的人以及真正的人生靠拢，因此写了一批非侠士的主人公，比如连城诀的主人公狄云，白马笑西风的主人公李文秀等。5.浪侠自由洒脱，性情率真 令狐冲是一个生性独特的人物，不仅“胡说八道”而且“胡作非为”，令狐冲虽然尊敬师父，但是心里却自有乾坤，因为他是个性情中人，时不时会有散漫之举，有自己一套待人处事的办法，他游走在黑白之间，看似纷扰，其实却有着另一种洒脱的自由。令狐冲最大的特点是
10、“侠义率真”只要是自己认为对，哪怕世上人皆反对，他也不为所动，他是个最自然的人，从不理会旁人的看法，他的侠义精神从不让人感到他是“救世主”，对仪琳、对恒山派救是救了，绝没有什么更深一层的目的，即使对你素不相识、无甚了解，只是一见之下便倾心相助，毫不犹豫。活动照片调查结果总结 名家的话嘉宾：萧迹，中国作家协会会员、于右任书法家学会会员、哈尔滨工程大学兼职教授、西北大学国际唐代文化研究中心研究员、全国高校摄影大赛评委。日前，萧迹做客哈工程第227期“启航讲坛”，为学校师生解读现代的“侠客精神”与生命价值。1：您所理解的“侠客精神”是什么？答：“侠”，行侠仗义，两肋插刀：“客”，匆匆行走的过客，没有
11、家。而我所理解的侠客精神则有其更为深层次的含义：义气、仁爱、诚信。“侠客精神”是一种入世的精神，“明知不可为而为之”，“虽千万人吾往矣”，“义之所在，生死以之”，一言以蔽之节、忠、孝、仁、义。2：对当代社会而言，“侠客精神”过时了吗？答：没有，只是需要赋予“侠客精神”以新的内涵。这种“侠客精神”不同于武，而是一种人与人之间的关心，比如，看到有人被抢劫，拿起电话打个110。对于今天的社会，我们每一个社会的成员，都必须去维护社会的章法和制度，就是再合情也不能随便杀人，这个时代所需要的侠客精神，还要加上“正”，正气的“正”。因此，现代“侠客精神”就是责任感、使命感。路见不平，拔刀相助 “路见不平，拔
12、刀相助”是一个侠客的基本素养，有时他们甚至为此而弃自己的性命于不顾。笑傲江湖中令狐冲为了救小尼姑仪琳，想尽办法跟武功远高于自己的田伯光周旋，最后拼着一死终救仪琳脱险；神雕侠侣中为救陆无双，杨过甘冒大险，先后与全真教、丐帮、李莫愁为敌；倚天屠龙记中的张无忌在光明顶为救明教众人，不惜与六大派高手一一对决，最后自己深受重伤险些丧命 这些侠客们“拔刀相助”的对象都是素不相识的路人，在“拔刀”前他们并没有必胜的把握，“拔刀”后自己会付出的代价他们也明了，但是他们在“路见不平”时仍毫不迟疑地选择了“拔刀相助”。像他们这样见义勇为助人为乐的行为，恰恰是当今社会所最缺乏的。我们现在所处的社会与金庸小说中的武侠
13、世界相比要冷漠很多，面对暴力时很少有人冒险拔刀相助，甚至连一个报警电话都舍不得去打，大多数人都只是冷漠的看客。虽然在现代社会我们并不赞成不顾个人安危的见义勇为，但是见义勇为的精神并不过时，我们绝不应漠视社会上的黑暗与不公，面对遭受侵害的生命时，我们要像侠客们一样挺身而出，不过要用更灵活更安全的方式来达到助人的目的。为国为民，侠之大者为国为民，侠之大者 “我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声“郭大侠”，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着“为国为民，侠之大者”这八
14、个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠”。 以上是神雕侠侣中郭靖对杨过所说的一段话，也是明确提出“为国为民，侠之大者”的地方。郭靖提出并践行了这一观念，他一直在奋不顾身地助守襄阳。天龙八部中的乔峰为了阻止辽国进兵北宋，避免天下生灵涂炭，放弃了他在辽国的高官厚禄，还挟持身为大辽皇帝的义兄逼对方退兵，最后为此自杀。 金庸小说中，武功高强者多为侠，现代社会中，能力超群者多是成功人士；金庸小说中，侠之大者，为国为民，现代社会中，成功人士中佼佼者，也是为国为民。“侠”是一个理想化的人格，在现代社会中，虽然“侠”本身已经不存在，但这种理想并不过时。在金庸小说中，学好武功成为侠客是大部分人的理想，而侠
15、中的大侠又都是为国为民的；如果把这一模式套用到现代就是，我们应该把努力学习完善自我作为理想，而一旦拥有相应的能力便要报效国家为人民服务。 结 论金庸还原了传统的侠义精神，郭靖、乔峰等侠客身上所散发的就是这种精神，是蕴含和充满了正义的内容的。到了今天的社会，尽管现实生活中没有侠客了，但是这种侠义精神却是永远需要的。98年的抗洪精神，03年的非典精神，08年的抗雪精神以及后来的5.12的抗震精神，都是侠义精神的体现，它们的共同特点是不怕牺牲个人利益来保护其他人的利益。侠义的精神在于你心中的正气。其实生活中处处都充满了侠义精神，为灾区人民捐钱捐物，无偿献血，抵制盗版，成为志愿者等都属于侠义精神，侠义精神已经融入到中华民族的道德之中，是时代进步的象征，也是我们时时刻刻都应该提倡的。
