1、1以赛亚书以赛亚书2神永遠神永遠的計劃的計劃 國度的國度的創建創建國度的國度的興衰興衰國度的國度的转向转向 國度的國度的實際實際-教會教會 千千年年國國度度 永遠的永遠的國度國度 國度的國度的扩展扩展教會教會使徒行传使徒行传 3先知书的先知书的信息信息按对象言，按对象言，首先首先针对针对以以当时当时百姓之景况；百姓之景况；并与并与将来将来之世人有关。之世人有关。指出在指出在弥赛亚国度弥赛亚国度才实现最完善的国政民生。才实现最完善的国政民生。按内容言，按内容言，宣判宣判责备罪恶之昭彰；责备罪恶之昭彰； 安慰安慰训慰真神之慈爱；训慰真神之慈爱；最高安慰最高安慰 将来弥赛亚国度之显现。将来弥赛亚国度
2、之显现。4先知书的架构先知书的架构控罪控罪 大部分先知书的开场乃是控告选民破坏大部分先知书的开场乃是控告选民破坏神恩约。控罪的陈词：开庭，控告，证据，宣判神恩约。控罪的陈词：开庭，控告，证据，宣判（参赛（参赛3:13-26；何；何3:3-17为例）。为例）。祸哉祸哉 先知书内充斥祸哉圣言，以示神是先知书内充斥祸哉圣言，以示神是公义无匹的。此祸哉之言有三重点：公义无匹的。此祸哉之言有三重点：宣告灾祸，宣告灾祸，灾祸之因，预言审判灾祸之因，预言审判（参哈（参哈2:6-8；赛；赛5:18-30）。）。应许应许 此乃先知书不会缺少的部分，称为此乃先知书不会缺少的部分，称为救恩救恩的圣言，大部分先知书以
3、此结束（参摩的圣言，大部分先知书以此结束（参摩9:11-15；赛赛45:1-7；耶；耶31:1-9）。）。5先知书的先知书的内容内容 选民之警教选民之警教 把神之警告或责备宣明，使他们能把神之警告或责备宣明，使他们能弃恶择善，若不悔改，日后弃恶择善，若不悔改，日后必必受受审判审判。 选民之复兴选民之复兴 选民虽屡次犯罪，神选民虽屡次犯罪，神仍仍眷顾其民，眷顾其民，责打后使他们复兴，驱散后使他们归回。责打后使他们复兴，驱散后使他们归回。 外邦之审判外邦之审判 外邦国必须明白，他们将来的审判外邦国必须明白，他们将来的审判皆因对神的选民仇恨皆因对神的选民仇恨迫害迫害。 弥赛亚来临弥赛亚来临 神复兴选
4、民与弥赛亚之应许密切相神复兴选民与弥赛亚之应许密切相关；藉着弥赛亚的权关；藉着弥赛亚的权柄柄使选民与万族得福。使选民与万族得福。 神国之建立神国之建立 神的国度必会取代选民的国度，也神的国度必会取代选民的国度，也取代地上万国之国度；这国度藉弥赛亚建立。取代地上万国之国度；这国度藉弥赛亚建立。 6亞撒羅波安約沙法約阿施烏西雅希西家瑪拿西約西亞南国巴比伦坏王好王亚他利雅耶羅波安巴沙亞哈耶戶耶羅波安二世北国亚述900850800750700650600BC哈薛亚兰北北北北南南南南南南南南南南南南南南约珥约拿北北阿摩司何西阿以赛亚弥迦那鸿西番雅哈巴谷耶利米俄巴底亚以西结但以理北北北北以利亚以利沙亚玛谢
5、约坦北國亡南國亡亚哈斯尼尼微尼尼微以东巴比伦被掳百姓何细亚比加7亞撒羅波安約沙法約阿施烏西雅希西家瑪拿西約西亞南国巴比伦坏王好王亚他利雅耶羅波安巴沙亞哈耶戶耶羅波安二世北国亚述900850800750700650600BC哈薛亚兰北北北北南南南南南南南南南南南南南南约珥约拿北北阿摩司何西阿以赛亚弥迦那鸿西番雅哈巴谷耶利米俄巴底亚以西结但以理北北北北以利亚以利沙亚玛谢约坦北國亡南國亡亚哈斯富農农夫貴族乡下人祭司祭司宰相何细亚比加8以赛亚书以赛亚书 作者作者：以赛亚。南国先知 日期地点日期地点：680B.C.。耶路撒冷。 目的目的：责备以色列的弊病- 离弃神，崇拜偶像；并预言将来神的眷顾。 主旨主
6、旨：以色列的拯救；万邦万民的拯救。堪称旧约之福音，因其预言充满了弥赛亚国之预言（约1:41；4:25；12:40-41）。“神使他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白而回转过来；我就医好他们。”以赛亚说这些话，是因为看见了他的荣耀，就指着祂（耶稣）说的。9以赛亚书历史背景以赛亚书历史背景 以赛亚（意：耶和华的救恩）是约阿施王之孙，乌西亚王堂兄，在京师（在皇宫内）作先知。 历五王（乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿历五王（乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西）西）秉政的年日凡六十多年。 有二子，一名施亚雅述施亚雅述，意即余民将要归回；一名玛黑珥色拉勒哈施罢斯玛黑珥色拉勒哈施罢斯，意即掳掠
7、速临、抢夺快到。 亚述兴盛，埃及渐弱；南国分为南北两派亚哈斯时代，以色列与叙利亚同盟，引进亚述。希西家时代，701B.C.亚述大军入侵。后引进巴比伦 政权纷淆；道德腐败；宗教虚假10烏西雅約坦亞哈斯希西家瑪拿西作王52年作王16年作王16年作王29年作王55年好王好王惡王好王惡王喜悅農事，國勢強盛，與北國耶羅波安二世同期，兩國版圖達所羅門時期規模。後因心驕氣傲，進聖殿燒香，以致長大痲瘋，直到死日。行正道，漸強盛，打敗亞捫人。拜巴力，焚燒兒女。亞蘭和以色列來攻，乃向亞述求救，以致亞述來滅了亞蘭和以色列，並欺凌猶大。他又拜大馬色之神，封鎖聖殿。潔淨聖殿，守逾越節，除偶像。亞述王西拿基立來攻，神派天
8、使解圍。病危蒙醫治，添15年壽命。因驕傲向巴比倫使者炫耀財富，以賽亞預言猶大將亡。拜巴力，焚燒兒女，行邪術與交鬼，行惡超過列國，以賽亞據傳在他手下殉道。後被亞述擄到巴比倫，才悔改獲釋。55年11耶羅波安巴沙亞哈耶戶耶羅波安二世亞撒羅波安約沙法約阿施烏西雅希西家瑪拿西約西亞南國巴比倫壞王好王亞他利雅北國亞述900850800750700650600BC哈薛亞蘭便哈達以賽亞以賽亞之妻亦為先知。他有二子，一名施亞雅述，意為餘民將要歸回；一名瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯，意為擄掠速臨，搶奪快到。121-5論猶大7-12論以色列6 以賽亞蒙召1-39舊約40-66新約1-12論猶大和以色列13-23論列國1-3
9、5責備36-39歷史40-66安慰40-48歸回24-35刑罰與復興49-57重建58-66榮耀36-39歷史13-23論巴比倫亞述、非利士摩押、大馬色古實、埃及以東、亞拉伯耶京、推羅24-27論世界36-37被困38-39患病28-33耶路撒冷六禍34-35刑罰與復興40-48福音書與行傳49-57書信中心為基督和十字架(53章)58-66啟示錄13以赛亚书大纲以赛亚书大纲责备信息责备信息历史历史安慰与预言安慰与预言13536394066责备犹大责备犹大列列邦邦责备犹大责备犹大对亚述对亚述对巴比伦对巴比伦归回应许归回应许 拯救应许拯救应许 复兴应许复兴应许全书大纲；犹大国遭审判警诫（亚哈斯）
10、；预言亚述及弥赛亚十一国遭宣判预言犹大之将来：天上的城（25：6-7）劝诫犹大：不要依靠埃及，神必罚亚述；审判子民的仇敌。被围攻与解救自骄与遭罚神是以色列人的救主神是外邦人的救主是以色列人的荣耀亚述进占犹大，藐视神希西家求告神，神击亚述希西家病中求告神，康复巴比伦刺探，希西家炫耀弥赛亚之兴起：古列；神仆人神掌管历史：亚述，巴比伦神拣选仆人，及其使命救恩传到万邦万民将来之荣耀：宣告救恩新天新地；大审判1-67-1213 -2324-2728-353637383940 -42 43-4849-5455-5758-6465-6624-3536-3738-3940-4849 -5758 -661-12
11、14以赛亚书日期分段以赛亚书日期分段主题段 落日日 期期责备16乌西雅末年740739B.C.712亚哈斯年间735715B.C.1323亚述入侵前不同时期710B.C.前2435希西家病前712B.C.前历史3637亚述入侵时701 B.C.3839希西家病时712B.C.安慰4066希西家病后至玛拿西年间 712680B.C.15一、责备（一、责备（135章）章） 责备犹大国（责备犹大国（112章）章） 宣判犹大国（15章） 以赛亚蒙召（6章）犹大被判决(1章)，又得蒙赎回(2章)。再数算犹大之罪行（3:1-4:1），预言犹大在审判后被洁净（4:2-6），但因恶行将先受重罚（5:1-30）
12、。第5章为葡萄园之歌葡萄园之歌，比喻以色列为神的葡萄园，却结出野葡萄，神将拆毁篱笆，使它被践踏，不再修剪，也不再耕耘（5:4-6）。六个“祸哉（5:8-25）”预言惩罚快要来临。16一、责备（一、责备（135章）章） 责备犹大国（责备犹大国（112章）章）国家危亡之际（7:1-9），以赛亚预言神的拯救（7:10-25），并宣告北国与叙利亚联军之灭亡（8章）。 跟着作者揭示神是拯救者（9：6-7）及审判者，亚述是神惩治子民的工具（10:5）；再预告侵略者亚述必被吞灭（10章）拯救者乃是大卫之后裔，他以公义管理全地，是为弥赛亚之国度（11章）。神的选民看到神如此的救恩，向神唱赞美感谢之歌（12章）
13、。17一、责备（一、责备（135章）章） 邦国受审判（邦国受审判（13-23章）章）1) 巴比伦（13:1-14:23；21:1-10）； 2) 亚述(14:24-27)； 3) 非利士(14:28-32)；4) 摩押(15-16章)； 5) 大马色(17章)；6) 古实(18章)； 7) 埃及(19-20章)；8) 度玛(以东)（21:11-12）；9) 亚拉伯 (21:13-17)； 10) 耶路撒冷(22章)； 11) 推罗(23章)。18一、责备（一、责备（135章）章） 预言犹大之将来（预言犹大之将来（2427章）章）末日审判之后，余民颂主威荣（24章）。神将为万民摆设丰盛美筵，吞灭
14、死亡，直到永远（25:6-8）。27章为葡萄园恢复之歌，警告犹罪行，若不悔改，其祸更甚（28-35章）；在警告中作者乃宣告他们将来救赎主之来临（32章）与救赎之福乐（35章）。 19二、历史（二、历史（3639章）章） 历史插曲（历史插曲（36-39章）章）（36-37章）希西家在位时（701B.C），耶京受围攻得神解救的历史。此两章中，作者将地上的两国之战提升到属天的真神与假神之战，（38-39章）希西家病危时（712B.C.）蒙神医治及病愈后向巴比伦炫耀财富之愚昧故事。 20三、安慰（三、安慰（4066章）章） （4048章）预言选民国得平安之原因，这章）预言选民国得平安之原因，这是因为神
15、恩爱的怜悯是因为神恩爱的怜悯神拯救的佳音必从旷野出来（40章），审判之实行者为古列王(41:2；44:28；45:1；46:11)完成拯救者是神兴起之仆人神兴起之仆人（42章），他所施行的拯救必使全地蒙福（43章）。二人皆是受天上独一无二真神所差派(4445章)，一切偶像或偶像国终必败落（46章），巴比伦将受审判(47章)，耶和华掌管历史(48章) 。 21三、安慰（三、安慰（4066章）章） （4957章）专论这拯救者神的仆人之章）专论这拯救者神的仆人之工作及工作的果效工作及工作的果效神仆人的使命神仆人的使命（49章），以色列的罪恶与神仆人的顺服神仆人的顺服（50章）。向选民呼叫，要听神仆之
16、言（5152章），神仆人的受苦神仆人的受苦，使我们得医治（53章）；要选民扬声歌唱，因救恩已完成了（54章），这救恩不用代价便可得着（55章），蒙赎的人必须行事为人与蒙救的恩相称，远离偶像，远离恶事，在各样事上表明是得救的人（5657章） 。 22三、安慰（三、安慰（4066章）章） （5866章）继论得救恩者之真章）继论得救恩者之真虔敬虔敬真正的虔敬（58章）及公平待人的生活（59章）全地都能得见真光，万民必归向神（60章）。神的仆人就是真光，把好信息传给谦卑的人（9种人）（61章）；为神的选民速施拯救（62章）；击退仇敌（63章），祷愿（63-64章），愿神仆裂天而降，为神的百姓伸冤，施怜
17、悯，除去罪孽。65章重申神必惩罚悖逆的子民，但余民必蒙恩福；并且神要为世人造新天新地，建立禧年国度为世人造新天新地，建立禧年国度劝勉百姓，地上万族必得见神的荣耀（66章）。 。 231-39舊約40-66新約1-12論猶大和以色列13-23論列國1-35責備36-39歷史40-66安慰40-48歸回24-35刑罰與復興49-57重建58-66榮耀36-39歷史1-5論猶大7-12論以色列6 以賽亞蒙召13-23論巴比倫亞述、非利士摩押、大馬色古實、埃及以東、亞拉伯耶京、推羅24-27論末世36-37被困38-39患病28-33六禍34-35審判與復興福音書與行傳書信啟示錄從偶像到真神從巴比倫到
18、錫安從羞辱到榮耀24以赛亚书中的基督生平以赛亚书中的基督生平基督生平基督生平以赛亚书以赛亚书谱谱 系系11:111:1诞诞 生生7:14; 9:6-7; 11:17:14; 9:6-7; 11:1名名 字字7:147:14；9:69:6；8:88:8；32:132:1；42:142:1被灵充满被灵充满 11:211:2；42:142:1；61:1-361:1-3工工 作作11:3-411:3-4；61:1-361:1-3；35:5-635:5-6；50:5-650:5-6温温 柔柔42:1-442:1-4受受 死死52:13-53:1252:13-53:12；59:2059:20复复 活活25
19、:08:0025:08:00再再 临临63:1-663:1-6；64:164:1作作 王王2:2-42:2-4；11:3-1611:3-16；32:132:1；33:17-2433:17-24；65:12-1965:12-1925童女所生7:14必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利在加利利傳道9:1-2從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視祂是神，政權永存9:6-7因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們受苦53他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。與惡人同死53:9人還使他與惡人同埋；與財主同葬53:9誰知死的時候與財主同葬。大能與柔和40:10-11他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集公義與仁政32:1-8; 61:1-3主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏公正與慈愛42:3-4,7壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，統治外邦49:6;55:4-5我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和以賽亞對彌賽亞的預言
