1、游褒禅山记游褒禅山记王安石王安石1文学常识文学常识 记记 ： “记记”是一种是一种文体文体，有，有奏记、游记、杂记。奏记、游记、杂记。游记游记：记录游览中的所见、所闻、所感的文：记录游览中的所见、所闻、所感的文章。章。主要特点是抓住山川风物的特点，表现主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者的感情。山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，一般以记为主，以感为辅。以感为辅。 古代一种古代一种散文体裁散文体裁，可叙事、写景、状物，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。抒发情怀抱负，阐述某些观点。2 字字介甫介甫，晚号半山，北宋，晚号半山，北宋临临川川人，是中国十一世纪时的人，
2、是中国十一世纪时的改革改革家家。仁宗庆历进士，神宗熙宁二。仁宗庆历进士，神宗熙宁二年授参知政事、次年任宰相，以年授参知政事、次年任宰相，以为为“天变不足畏，祖宗不足法，天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤人言不足恤”，积极推行新法，积极推行新法，遭到以司马光为首的保守党反对，遭到以司马光为首的保守党反对，熙宁七年被罢相，后复位再罢。熙宁七年被罢相，后复位再罢。封荆国公，卒谥文。王安石在文封荆国公，卒谥文。王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应初年浮华的文风，主张文章应“有补于世有补于世”。散文遒劲清朗，。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐
3、宋八直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词大家中独树一帜。词“一洗五代一洗五代旧习旧习”，风格豪放。，风格豪放。 本文是王安石本文是王安石34岁岁时作。时作。4年后（年后（1058年）年）他给宋仁宗上万言书，他给宋仁宗上万言书，力主改革政治；力主改革政治；16年年后（后（1070年）拜相。年）拜相。3褒禅山褒禅山 在安徽省含山县城在安徽省含山县城北北15里，风景秀美，由两山组里，风景秀美，由两山组成，东西走向。其西原名华山，成，东西走向。其西原名华山，为慧空禅院所在地。禅院东五为慧空禅院所在地。禅院东五里，为华阳山，因其在华山之里，为华阳山，因其在华山之阳而得名。今统称褒禅山。阳而得名
4、。今统称褒禅山。 文革前，慧空禅院文革前，慧空禅院建筑建筑宏伟。距院约宏伟。距院约200米，山腰有大小二塔。前洞在慧空禅米，山腰有大小二塔。前洞在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。洞口左侧有一泉，流水潺潺。出前洞翻过一座山至后洞。洞口左侧有一泉，流水潺潺。出前洞翻过一座山至后洞。后洞窄处仅能容一人通过，宽处如大殿。后洞之深，王后洞窄处仅能容一人通过，宽处如大殿。后洞之深，王安石时安石时“ “好游者不能穷好游者不能穷” ”，至今也无人能探其底。前后洞，至今也无人能探其底。前后洞并不相通。并不相通。 4 公元公元105110511
5、0541054年，王安年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，通判，10541054年（宋仁宗至和元年）年（宋仁宗至和元年）4 4月，辞职回家探亲，在归途中月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年景秀美的褒禅山，同年7 7月以追月以追记形式写下此文，当时他记形式写下此文，当时他3434岁。岁。背景背景5坐落在褒禅山西南面半山腰上的褒禅寺6华阳洞华阳洞781 1、褒禅山、褒禅山2 2、而卒葬之、而卒葬之3 3、庐冢、庐冢4 4、有碑仆道、有碑仆道 5 5、今言、今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者者
6、6 6、有穴窈然、有穴窈然 7 7、则或咎、则或咎8 8、无物以相之、无物以相之 9 9、何可胜道也哉、何可胜道也哉 1010、箫君圭君玉、箫君圭君玉1111、余弟安国平父、余弟安国平父（bo chbo chn n，也就是华山），也就是华山）（zhngzhng，坟墓），坟墓）（yoyo，深远幽暗），深远幽暗）（jiji，责怪），责怪）（xixingng，帮助），帮助）（shng shng ，完全，尽），完全，尽）（gugu，人名），人名）（ff，对男子的美称），对男子的美称）（z，死后），死后）（pp，倒），倒）（hu/huhu/hu/hu/hu）9翻译第一段：10课文助读 褒禅山亦谓之华褒禅
7、山亦谓之华山，唐浮图慧褒始山，唐浮图慧褒始舍舍于于其址，而其址，而卒葬之卒葬之；以故；以故其后其后名名之曰之曰“褒禅褒禅”。今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者，褒，褒之庐冢之庐冢也也。距其院东五。距其院东五里，所谓华山洞里，所谓华山洞者者，以，以其其乃乃华山之华山之阳阳名之名之也也。距洞百余步，有碑仆道，距洞百余步，有碑仆道，其其文文漫灭，独其为漫灭，独其为文文犹犹可识曰可识曰“花山花山”。今言。今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者者，盖盖音谬音谬也也。 褒禅山也叫华山。唐代和尚褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓慧褒开始在山麓筑屋定居筑屋定居，死后死后葬在这里葬在这里；因为这个缘故，从
8、那；因为这个缘故，从那以后人们以后人们称称这座山为这座山为“褒禅褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就现在人们所说的慧空禅院，就是是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它的华山洞，因为它是是华山的华山的南面南面而这样称呼它。距离山洞一百多而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上步，有一块石碑倒在路旁，那上面的面的碑文碑文已经模糊不清，只有从已经模糊不清，只有从它残存的它残存的字字还可以辨认出还可以辨认出“花山花山”的名称。现在把的名称。现在把“华华”念做念做“华华实实”的的“华华”，大概大
9、概是读音错了。是读音错了。11褒禅山，亦谓之华山，褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒唐浮图慧褒，始始舍舍于其于其址址，而而卒卒葬葬之，之，以故以故其其后后名名之曰褒禅之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒今所谓慧空禅院者，褒之庐冢之庐冢也。也。距距其院东五里其院东五里，所谓华阳洞者，所谓华阳洞者，以以其其乃乃华山之华山之阳名阳名之之 也。也。距洞百余步，距洞百余步，有碑有碑仆仆道道，其其文文漫灭，独漫灭，独其其为文为文犹可犹可识识，曰：，曰：“花山花山”。今今言言华如华华如华 实之华者，实之华者，盖盖音音谬谬也。也。 名作动名作动死死因为（这因为（这个）缘故个）缘故 名作动名作动 命名命名因为因为倒倒碑
10、文碑文者者也，判断句也，判断句 动动词词文文字字辨辨认认说说大概大概因为因为错错误误山山脚脚是是山南水北山南水北葬于之，葬于之，省略句省略句121 1、这一段依次记述（每格一字）：、这一段依次记述（每格一字）： 山之山之_、山之、山之_、山之、山之_、山之、山之_。 名名 寺寺 洞洞 碑碑 2 2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？文字？ 为文章后面的议论为文章后面的议论“深思慎取深思慎取”提供依据。提供依据。 3 3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过空间的变化，其作用是
11、（不超过1010个字）：个字）： 作者游褒禅山的踪迹。作者游褒禅山的踪迹。第一段：介绍褒禅山概况第一段：介绍褒禅山概况13翻译第二段：14 其其下平旷，有泉下平旷，有泉侧侧出，出，而记游者甚众，而记游者甚众，所谓所谓前洞也。由山以上五六里，前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问有穴窈然，入之甚寒，问其其深，则深，则其其好游者不能好游者不能穷穷也，也，谓之后洞。余与谓之后洞。余与四人拥火四人拥火以以入，入之愈深，入，入之愈深，其其进愈难，而进愈难，而其其见见愈奇。愈奇。有怠而欲出者，曰：有怠而欲出者，曰：“不不出，火出，火且且尽。尽。”遂与之俱遂与之俱出。盖余所出。盖余所至至，比好游者，
12、比好游者尚不能尚不能十一十一，然视，然视其其左右，左右，来而记之者已少。盖来而记之者已少。盖其其又又深，则深，则其其至又加少矣。方至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，是时，余之力尚足以入，火尚足以火尚足以明明也。既也。既其其出，出，则或咎则或咎其其欲出者，而余亦欲出者，而余亦悔悔其其随之，而不得随之，而不得极极夫游夫游之乐也。之乐也。 华山洞华山洞下边平坦空旷，有泉水下边平坦空旷，有泉水从旁边从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的的“前洞前洞”。顺山而上走五六里，有个洞。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问穴幽暗深远，走进洞穴十分寒
13、冷，问它它的的深度，就是深度，就是那些那些喜欢游览的人也不能喜欢游览的人也不能走到走到尽头尽头，人们叫它，人们叫它“后洞后洞”。我和同游的四。我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而困难，然而见到的景象见到的景象也越奇特。有松气也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，如果不出去，火把火把将要将要烧完。烧完。”于是跟他们一起退出洞于是跟他们一起退出洞来。大约我来。大约我走到的地方走到的地方，比起那些喜欢游，比起那些喜欢游览的人来说，还不到览的人来说，还不到十分之一十分之一，然而看，然而看那那左右的洞壁，来到这
14、里题字记游的已经少左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概了。大概洞洞更深，那么到达更深，那么到达那里那里的人就更的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明照明。我们已经出洞了，便有人责怪。我们已经出洞了，便有人责怪那那要要求退出来的人，我也后悔求退出来的人，我也后悔自己自己随从他们，随从他们，以至不能以至不能尽尽那游览的乐趣。那游览的乐趣。15其其下下平平旷旷，有泉，有泉侧侧出，而出，而记游者记游者甚甚众众，所谓前洞也。，所谓前洞也。由山以上五六里由山以上五六里，有穴，有穴窈
15、然窈然， 入之甚寒，问入之甚寒，问其其深深，则则其其好游者不能好游者不能穷穷也，谓之后洞。余与四人也，谓之后洞。余与四人拥拥火火以以入，入之愈深，入，入之愈深， 其其进愈难，进愈难，而其而其见见愈奇。有愈奇。有怠怠而欲而欲出者，曰：出者，曰：“不出，火不出，火且尽且尽。”遂遂与之与之俱俱出。出。 空旷空旷名作状名作状从旁边从旁边多多深远幽暗的深远幽暗的样子样子形作名形作名那些那些形作动，形作动，走到尽头走到尽头而，连词而，连词代游洞者代游洞者懈怠懈怠将，将，快要快要完完于是于是一起一起动作名动作名16盖盖余余所所 至至，比好游者尚，比好游者尚不能不能十一十一，然，然视其左右，来视其左右，来而记
16、而记之之者已少；盖者已少；盖其其又深，则又深，则其其至至又又加加少矣。少矣。 方方是是时，余之时，余之力尚力尚足足以以入，火尚足以入，火尚足以明明也。也。既既其其出，则出，则或咎或咎其其欲出者，而余亦悔欲出者，而余亦悔其其随随之之而不得而不得极极夫夫游之游之乐也。乐也。 大大概概所到的所到的（地方）（地方）不及，不及，不到不到代游踪代游踪那些到那些到的人的人更更当、正在当、正在体体力力还还用用来来形作动，形作动，照明照明已经已经有有人人埋埋怨怨自自己己他他尽情享受尽情享受形作动形作动17后洞后洞慧空禅院慧空禅院 前洞前洞东行5里翻过一座小山181 1、作者写游洞经过，用了哪些对比？、作者写游洞
17、经过，用了哪些对比？ 前洞的平旷前洞的平旷后洞的窈然后洞的窈然 前洞记游者甚众前洞记游者甚众后洞的来而记之者甚少、其至又加少后洞的来而记之者甚少、其至又加少 “余所至余所至”之浅之浅“好游者好游者”所至所至 进洞时进洞时“其见愈奇其见愈奇”的欣喜的欣喜 出洞后因出洞后因“不得极夫游之乐不得极夫游之乐”的懊悔的懊悔2 2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？用是什么？ 为第二部分的议论作铺垫。为第二部分的议论作铺垫。19翻译第三段：翻译第三段：20 于是于是余有叹焉：古人余有叹焉：古人之之观观于天地、山川、草木、于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有虫
18、鱼、鸟兽，往往有得得，以以其求思之深，而无不在其求思之深，而无不在也。夫也。夫夷以近夷以近，则游者众；，则游者众；险以远，则至者少。而世险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、之奇伟、瑰怪、非常非常之之观观，常在于常在于险远险远，而人之所罕，而人之所罕至焉，故非有志者不能至至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，有志与力，而又不随以怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑而无物以而无物以相相之，亦不能至也。然力足之，亦不能至也。然力足以至焉，以至焉，于于人人为为可讥，而可讥，而在己为有悔；尽吾志也而在己为有悔
19、；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，不能至者，可以无悔矣，其孰其孰能讥之能讥之乎？乎？此余之所此余之所得得也。也。 对于这种情况对于这种情况，我有感慨了。古人，我有感慨了。古人观察观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有往有心得心得，因为因为他们探究、思考得非常深入他们探究、思考得非常深入而且无处不在。而且无处不在。地方平坦并且路程近地方平坦并且路程近，到达，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同不同寻常寻常的的景象景象，常常在那，常常在那
20、险阻僻远的地方险阻僻远的地方，因，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到到了了那那幽深昏暗、叫人迷乱的地方幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外，却没有外力来力来辅助辅助他，也不能到达。但是力量足够到他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，达那里，结果却没有到达，在在别人看来别人看来是是可可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨
21、的；尽以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，悔恨了，难道谁难道谁还会讥笑他还会讥笑他吗？吗？这就是我这这就是我这次游山的次游山的心得心得。 21于是于是余有余有叹叹焉焉：古人古人之观之观于于天地、山川、草木、天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽虫鱼、鸟兽，往往有，往往有得得，以以其其求思求思 之之深，而无深，而无不在也。夫夷不在也。夫夷以以近，则游者众；险以远，则至者近，则游者众；险以远，则至者少；而世少；而世之奇伟之奇伟瑰怪瑰怪非常之观非常之观，常在于，常在于险远险远, ,而而人之所罕至人之所罕至焉焉，故非有志者不能
22、至也。，故非有志者不能至也。 对于这对于这种情况种情况语气词语气词取取独独观观察察心得，心得，收获收获因因为为他他们们的的且且的的奇异奇异雄伟雄伟不同寻常不同寻常的景象的景象险阻僻远险阻僻远的地方的地方22有志矣，有志矣，不随不随以以止也止也，然力不足者亦不能至也。有，然力不足者亦不能至也。有志与力，志与力，而又不随以怠而又不随以怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑，而无物，而无物以以相相之，亦不能至也。然力之，亦不能至也。然力足以足以至至焉焉，于于人为可讥，人为可讥，而在己为有悔；尽吾而在己为有悔；尽吾志志也，而不能至者，可以无悔也，而不能至者，可以无悔矣，矣，其其孰能讥之乎？此予之孰能讥之乎？此予
23、之所得所得也！也！ 而而帮助帮助足够足够用来用来在在志向，这里引志向，这里引申为主观努力申为主观努力难道难道得到的东得到的东西，心得西，心得形容词作名词形容词作名词古今异义古今异义23 1 1、从、从“求思之深而无不在（心）求思之深而无不在（心）”导导出立志的重要性；出立志的重要性； 2 2、阐述、阐述“尽吾志尽吾志”的观点。的观点。第三段：写游华山洞的心得第三段：写游华山洞的心得 古人求思之深古人求思之深 奇观常在险远奇观常在险远 有志有志 有力有力 有物有物 尽吾志尽吾志 无悔矣无悔矣余之余之所得所得议议24奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远有志无力有志无力有志有
24、力而无物有志有力而无物不不能能不不能能志力物志力物25 志志 物物 力力志向志向, ,意志意志外在的客观环境外在的客观环境, ,外力的帮助外力的帮助个人的力量、努力、天资条件个人的力量、努力、天资条件26翻译第四段27 余于仆碑，余于仆碑，又以悲夫古书又以悲夫古书之之不存，后世不存，后世之之谬谬其其传传而莫而莫能能名名者，何可者，何可胜道也哉！此胜道也哉！此所以所以学者学者不可不可以不深思而慎以不深思而慎取之也。取之也。 我对于那倒在地我对于那倒在地上的石碑，又因此叹上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，惜那古代书籍的失传，后代人后代人弄错弄错了它了它流传流传的文字的文字，而没有人能，而没有人
25、能够够说明白说明白的事情，哪的事情，哪能说得完呢！这就是能说得完呢！这就是今天今天治学的人治学的人不可不不可不深入地思考、谨慎地深入地思考、谨慎地选取选取的缘故的缘故了。了。 28余余于于仆碑，又仆碑，又以以悲悲夫夫古书古书之之不存，后世之不存，后世之谬谬其其传传而而莫能莫能名名者，何可者，何可胜道胜道也哉！也哉！此此所以学者所以学者不可以不深不可以不深思而思而慎取慎取之也。之也。对于对于因因感叹感叹 取独取独动作名，流动作名，流传的文字传的文字名作动，说清名作动，说清尽尽 道道的的缘故缘故古今异义，古今异义，做学问的人做学问的人谨慎地谨慎地选择选择形容词使动形容词使动29特殊句式特殊句式 判
26、断句（表示因果关系）判断句（表示因果关系） 此所以学者不可以不深思此所以学者不可以不深思而慎取之也而慎取之也 30第四自然段第四自然段“古书之不存古书之不存”跟上文哪句话相跟上文哪句话相照应？照应？“其文漫灭其文漫灭”“后世之谬其传后世之谬其传”又是跟哪句话又是跟哪句话相照应？相照应？“今言今言华华如如华华实实之之华华者，者，盖音谬也盖音谬也”。31在本段中作者表达了怎样的观点？在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？这一观点是怎样演绎而来的？ 仆仆 碑碑其文漫灭其文漫灭音音 谬谬古书之不存古书之不存谬谬 其其 传传何可何可胜道胜道也哉也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也观点：
27、学者不可以不深思而慎取之也逻辑逻辑严密严密第四段：写由仆碑而得的感悟第四段：写由仆碑而得的感悟 议议32第四自然段第四自然段 借仆碑抒发感慨，提出治借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取学必须采取“深思而慎取深思而慎取”的态度。的态度。 议论一正一反议论一正一反 33翻译第五段：翻译第五段：34 四人者：四人者：庐陵萧君圭君庐陵萧君圭君玉玉，长乐王回，长乐王回深父，余弟安深父，余弟安国平父、安上国平父、安上纯父。纯父。 至和至和元年元年七月某日，临七月某日，临川王某记。川王某记。 同游的四个人：同游的四个人：庐陵人萧君圭，庐陵人萧君圭，字字君君玉，玉，长乐人王回，字长乐人王回，字深父，我的弟弟安国，
28、深父，我的弟弟安国，字平父，安上，字纯字平父，安上，字纯父。父。 至和至和元年七月元年七月某日，临川人王某记。某日，临川人王某记。35四人者：四人者：庐陵庐陵萧萧君圭君圭君玉君玉，长乐王回深，长乐王回深父父，余弟安，余弟安国平父、安上纯父。国平父、安上纯父。至和元年七月某日，至和元年七月某日，临川临川王某王某记。记。 籍贯籍贯姓姓名名字字 36第五段：第五段：补叙同游者补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？这段文字中，这样写有什么好处？ 这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节
29、，这也是古人写游记常用的格式。节，这也是古人写游记常用的格式。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。川人王安石记。37课文内容总结：课文内容总结：38说山识碑说山识碑 得名的缘由得名的缘由（第一段）慧空禅院（第一段）慧空禅院 华阳洞华阳洞 仆碑（识谬）仆碑（识谬） 考据考据 践行践行探幽记游探幽记游 前洞前洞 后洞后洞 出洞（悔随）出洞（悔随）（第二段）（第二段） （第三段）尽吾志，可以无悔（第三段
30、）尽吾志，可以无悔 顿悟顿悟 （第四段）（第四段） 不可以不深思而慎取不可以不深思而慎取 叙叙事事记记游游感事言志感事言志四人同游四人同游 补记作结补记作结（第五段）（第五段）39 古人在游记中写感受，常用一句古人在游记中写感受，常用一句话来概括全文主旨，例如话来概括全文主旨，例如醉翁亭记醉翁亭记的的 ，就最能代表作者的意图。就最能代表作者的意图。问：问：游褒禅山记游褒禅山记能否用能否用一句话概括其主旨？一句话概括其主旨？“尽吾志也而不能至者，可尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。以无悔矣。”“太守之乐其乐太守之乐其乐”“”“醉能同其乐醉能同其乐”40 请你结合课文与自己的实际感受，请你结合课文与
31、自己的实际感受，说说完成一件事需要那些条件，对于说说完成一件事需要那些条件，对于成功的重要性成功的重要性.你认为哪个条件最为重你认为哪个条件最为重要？要？议一议：议一议： “志志” “力力” “物物”41 写作特点写作特点 421 1、因事见理，叙议结合、因事见理，叙议结合 432 2、重点突出，详略得当、重点突出，详略得当第一部分第一部分 记游记游 第二部分第二部分 议论议论 1. 1.介绍褒禅山概况介绍褒禅山概况 略略2.2.记华山洞经过记华山洞经过详详山山碑碑略略详详前洞和后洞概况前洞和后洞概况 游后洞经过游后洞经过 前洞前洞后洞后洞经过经过补叙经过、补叙经过、写心情写心情华山洞的心得华
32、山洞的心得 借仆碑抒发感慨借仆碑抒发感慨 议志议志 议力议力议物议物略略略略略略略略略略详详详详详详详详详详 44 1 1、慧褒始、慧褒始舍舍于其址于其址 2 2、以故其后、以故其后名名之曰之曰“褒褒禅禅” 3 3、距其院、距其院东东五里五里 4 4、有泉、有泉侧侧出出 5 5、入之甚寒，问其、入之甚寒，问其深深 6 6、后世之谬其传而莫能、后世之谬其传而莫能名名者者 7 7、火尚足以、火尚足以明明也也 8 8、后世之、后世之谬谬其其传传而莫能而莫能名者名者名作动，筑舍定居名作动，筑舍定居名作动，命名名作动，命名名作状，往东名作状，往东名作状，从旁边名作状，从旁边形作名，深度形作名，深度名作动
33、名作动,识其本名，识其本名，说明白说明白形作动，照明形作动，照明谬，使动用法，弄错，谬，使动用法，弄错，使使错。传，动作名，错。传，动作名，流传的文字流传的文字词类活用词类活用课堂练习课堂练习45非常非常于是于是至于至于世之奇伟、瑰怪、非常之观世之奇伟、瑰怪、非常之观备他盗出入与非常也备他盗出入与非常也于是余有叹焉于是余有叹焉吾祖死于是，吾父死于是吾祖死于是，吾父死于是请他，于是他来了请他，于是他来了至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑而无物以相之至于颠覆，理固宜然至于颠覆，理固宜然非常好非常好至于小李，你就别管了至于小李，你就别管了不同寻常不同寻常意外的事故意外的事故十分十分对于这种情况对于
34、这种情况在此在此顺承连词顺承连词至至到到于于引出处所引出处所到了到了的结局的结局 以致于以致于另提一事另提一事古今异义古今异义46比好游者尚不能十一比好游者尚不能十一学者学者所以所以数数 字字十分之一十分之一在学术上有一定成就的人在学术上有一定成就的人治学的人治学的人表结果表结果的原因的原因用来用来的（表凭借）的（表凭借）古今异义古今异义回上层47以以故其后名之曰褒禅故其后名之曰褒禅以以其乃华山之阳名之也其乃华山之阳名之也由山由山以以上五六里上五六里余与四人拥火余与四人拥火以以入入火尚足火尚足以以明也明也夷夷以以近，则游者众，险近，则游者众，险以以远，则至者少远，则至者少无物无物以以相之相之又
35、又以以悲夫古书之不存悲夫古书之不存以以因为因为因为因为而而修饰修饰用来用来表并列，而表并列，而连词，用来连词，用来因为因为以的用法以的用法回上层48以以 以故其后名之曰褒禅以故其后名之曰褒禅 以其乃华山之阳名之也以其乃华山之阳名之也 以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也 余于仆碑余于仆碑,又以悲夫古书之不存又以悲夫古书之不存 由山以上五六里由山以上五六里 余与四人拥火以入余与四人拥火以入 有志矣有志矣,不随以止也不随以止也 而又不随以怠而又不随以怠 至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑而无物以相之 险以远险以远,则至者少则至者少 夷以近夷以近,则游者众则游者众 方是时方是时,余之力尚足
36、以入余之力尚足以入 火尚足以明也火尚足以明也,力足以至焉力足以至焉表原因表原因,因为因为通通“而而”,表承接表承接通通“而而”,表并列表并列用来用来49于于在在在在对于对于对于对于于的用法于的用法始舍始舍于于其址其址于于人为可讥人为可讥于于是余有叹焉是余有叹焉余余于于仆碑仆碑回上层50之之 而卒葬之而卒葬之 来而记之者已少来而记之者已少 以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也 此予之所得也此予之所得也 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 古人之观于天地山川古人之观于天地山川 而人之所罕至焉而人之所罕至焉 又以悲夫古书之不存又以悲夫古书之不存 后世之谬其传而莫能名
37、者后世之谬其传而莫能名者代词代词,它它助词助词,的的主谓之间主谓之间,取消句子取消句子的独立性的独立性51焉焉 夫夷以近夫夷以近,则游者众则游者众 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 又以悲夫古书之不存又以悲夫古书之不存于是余有叹焉于是余有叹焉而人之所罕至焉而人之所罕至焉然力足以至焉然力足以至焉做兼词做兼词,于是于是,于之于之夫夫发语词发语词,引起议论引起议论指示代词指示代词,这这,那那语气词语气词521 1、以故、以故其其后名之曰后名之曰2 2、距、距其其院东五里院东五里3 3、独、独其其为文犹可识为文犹可识 4 4、问、问其其深，深， 则则其其好游者不能穷也好
38、游者不能穷也5 5、盖、盖其其又深，又深， 则则其其至又加少矣至又加少矣6 6、以、以其其求思之深而无不在求思之深而无不在7、其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？其“ ”“ ”字的用法字的用法代词，那，指褒禅埋葬时代词，那，指褒禅埋葬时代词，这，指慧空禅院代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，他们，指游客代词，那些，指好游者代词，那些，指好游者副词，加强反问语气，难道副词，加强反问语气，难道538 8、而余亦悔、而余亦悔其其之之9 9、既、既其其出出1010、视、
39、视其其左右左右1111、谬、谬其其传传1212、咎、咎其其欲出者欲出者代词，指自己代词，指自己助词，无义助词，无义代词，它，指洞壁代词，它，指洞壁代词，它，代山的名称代词，它，代山的名称代词，那些，指欲出者代词，那些，指欲出者其“ ”“ ”字的用法字的用法54助词助词人称代词人称代词其“ ”“ ”字的用法字的用法他他( (们们) )，它，它( (们们)()(的的) )你你( (们们) )，你，你( (们们) )的的我我( (们们) )，自己，自己( (的的) )指示代词指示代词这这( (里里) )，那，那( (些些) )其中其中表选择：表选择：是是还是还是表假设：表假设：如果，假如如果，假如代
40、词代词连词连词副词副词表商量：表商量：还是还是表反问：表反问：难道难道表揣测：表揣测：大概大概表祈使：表祈使：一定一定调节音节，不翻译调节音节，不翻译指代对象指代对象55而而 有泉侧出有泉侧出,而记游者甚众而记游者甚众 来而记之者已少来而记之者已少 有怠而欲出者有怠而欲出者 以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也 而卒葬之而卒葬之 而人之所罕至焉而人之所罕至焉 而世之奇伟瑰怪非常之观而世之奇伟瑰怪非常之观 其进愈难其进愈难,而其见愈奇而其见愈奇 尽吾志也尽吾志也,而不能至者而不能至者 后世之谬其传而莫能名者后世之谬其传而莫能名者 有志与力有志与力,而又不随以怠而又不随以怠 于人为可讥于人
41、为可讥,而在己为有悔而在己为有悔 此学者不可不深思而慎取之也此学者不可不深思而慎取之也 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也表承接表承接,于是于是,就就,因而因而表转折表转折,却却表并列表并列,而且而且,并且并且56文言文翻译的基本方法有文言文翻译的基本方法有直译直译和和意译意译两种。这两种两种。这两种翻译方法当以翻译方法当以直译为主，意译为辅直译为主，意译为辅。 所谓直译，指用现代汉语的词对原文进行所谓直译，指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句逐字逐句地对应翻译，做到地对应翻译，做到实词、虚词尽量文意相对实词、虚词尽量文意相对。直译的好。直译的好处是字字落实；其不足
42、之处是有时文意难懂，语言不够处是字字落实；其不足之处是有时文意难懂，语言不够通顺。通顺。 所谓意译，则是所谓意译，则是尽量符合原文地进行翻译尽量符合原文地进行翻译，文字可，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。落实。 57“留留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年
43、号、以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。度量衡单位等，翻译时可保留不变。“删删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。就是删除。删掉无须译出的文言虚词。例如：顷之，译：一会儿例如：顷之，译：一会儿“补补”，就是增补。（就是增补。（1 1）变单音词为双音词，）变单音词为双音词，如如“妻子妻子”是是“妻子、儿女妻子、儿女”的意思；（的意思；（2 2）补出省）补出省略句中的省略成分，如略句中的省略成分，如荆轲刺秦荆轲刺秦中中“取之百金取之百金”，翻译为：（用）一百两黄金买到（匕首）翻译为：（用）一百两黄金买到（匕首） 58 “换换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把如把“余、予余、予”等换成等换成“我我”，把，把“尔、汝尔、汝”等换等换成成“你你”。 “调调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。例如汉语句式。例如烛之武退秦师烛之武退秦师中中“何厌之有何厌之有”是是“有何厌有何厌”的倒装，宾语前置句，意思是的倒装，宾语前置句，意思是“有什有什么满足的呢么满足的呢”。 “变变”，即变通。忠实于原文的基础上，活译即变通。忠实于原文的基础上，活译有关文字。有关文字。“下江陵下江陵”赤壁赋赤壁赋中的中的“下下”译为译为“攻占攻占”。59
