1、.1临江仙(夜归临皋）苏轼.2一、焦点问题一、焦点问题1、苏轼在词史上的地位与影响。、苏轼在词史上的地位与影响。2、苏轼面对苦难的超然洒脱心态及其、苏轼面对苦难的超然洒脱心态及其原因。原因。二、背景材料二、背景材料1、创作背景、创作背景.3这首词作于神宗元丰五年，即东坡黄州之贬这首词作于神宗元丰五年，即东坡黄州之贬的第三年。的第三年。“子瞻在黄州子瞻在黄州与数客饮江上。夜归，江与数客饮江上。夜归，江面际天，风露皓然，有当其意，乃作歌辞，面际天，风露皓然，有当其意，乃作歌辞，所谓所谓“夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄馀生寄馀生”者，与客大歌数过而散。翌日，喧者，
2、与客大歌数过而散。翌日，喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，拏舟长啸去传子瞻夜作此词，挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人。急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴人。急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。然此语卒传至京师，虽裕陵亦闻而疑也。然此语卒传至京师，虽裕陵亦闻而疑之。之。”(宋叶梦得宋叶梦得避暑录话避暑录话卷二卷二).42. 关于苏东坡的生平和创作关于苏东坡的生平和创作苏轼（苏轼（10371101），北宋文学家、），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山）人。与父亲苏洵、弟（今四川眉
3、山）人。与父亲苏洵、弟弟苏辙合称弟苏辙合称“三苏三苏”。在政治上既不。在政治上既不见容于新党，又为旧党所不满，所以见容于新党，又为旧党所不满，所以屡遭贬斥。仕途上的坎坷波折，深深屡遭贬斥。仕途上的坎坷波折，深深地影响了他的思想和创作，积极进取地影响了他的思想和创作，积极进取和达观放任共存于一身。诗、词、文和达观放任共存于一身。诗、词、文兼擅，俱为一代大家。兼擅，俱为一代大家。.5有有苏东坡集苏东坡集、东坡乐府东坡乐府。宋胡寅在宋胡寅在酒边集序酒边集序中称道苏词中称道苏词 “一洗一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”，开，开创了豪放派的词风。创了豪放派的词风。他被推为
4、他被推为“唐宋八大家唐宋八大家”之一。之一。.63. 乌台诗案乌台诗案 宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，在各地游历做官。元丰二年（便请求外调，在各地游历做官。元丰二年（10791079），），有人摘引其非议新法的诗句，以有人摘引其非议新法的诗句，以“讪谤朝政讪谤朝政”罪名入罪名入狱，即所谓狱，即所谓“乌台诗案乌台诗案”（这是宋朝第一起因文字获（这是宋朝第一起因文字获罪案）。经各方营救出狱后，被贬为黄州团练副使，罪案）。经各方营救出狱后，被贬为黄州团练副使，并受到监视。从元丰二年到元祐元年（并受到监视。从元丰二年到元祐元年（10
5、861086），苏轼），苏轼在黄州谪居七年。为了摆脱谪居生活的苦闷，苏轼在在黄州谪居七年。为了摆脱谪居生活的苦闷，苏轼在黄州城东开垦了十亩荒地，命为黄州城东开垦了十亩荒地，命为“东坡东坡”，田旁筑一，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其乐，自号茅屋，辛勤躬耕，自得其乐，自号“东坡居士东坡居士”。黄。黄州的谪居生活使苏轼的思想发生了很大的变化，宋神州的谪居生活使苏轼的思想发生了很大的变化，宋神宗元丰五年宗元丰五年(1082)(1082)，苏轼在黄州作了，苏轼在黄州作了临江仙（夜归临江仙（夜归临皋）临皋）就充分体现了苏轼思想的变化。就充分体现了苏轼思想的变化。.74. 苏东坡与杭州苏东坡与杭州“苏堤春晓
6、苏堤春晓”“东坡肉东坡肉”.8苏东坡的烹调，以红烧肉最为拿手。他经验是：苏东坡的烹调，以红烧肉最为拿手。他经验是：“慢著火，少著水，火候足时它自美。慢著火，少著水，火候足时它自美。” “东东坡肉坡肉”，据传是他第二次回杭州作地方官时。，据传是他第二次回杭州作地方官时。 看到西湖已被葑草淹没了大半，就发动数万民看到西湖已被葑草淹没了大半，就发动数万民工除葑田，疏湖港，把挖起来的泥堆筑了长堤，工除葑田，疏湖港，把挖起来的泥堆筑了长堤，并建桥以畅通湖水，既为群众带来水利之益，并建桥以畅通湖水，既为群众带来水利之益，又增添了西湖景色。这就是被列为西湖十景之又增添了西湖景色。这就是被列为西湖十景之首的首
7、的“苏堤春晓苏堤春晓”。苏东坡为地方办了这件好。苏东坡为地方办了这件好事，老百姓听说他喜欢吃红烧肉，到了春节，事，老百姓听说他喜欢吃红烧肉，到了春节，都给他送猪肉表示自己的心意。都给他送猪肉表示自己的心意。.9苏东坡收到那么多的猪肉，觉得应该同数万疏苏东坡收到那么多的猪肉，觉得应该同数万疏浚西湖的民工共享才对，就叫家人把肉切成方浚西湖的民工共享才对，就叫家人把肉切成方块块，用他的烹调方法烧制，连酒一起，按照块块，用他的烹调方法烧制，连酒一起，按照民工花名册分送到每家每户。他的家人在烧制民工花名册分送到每家每户。他的家人在烧制时，把时，把“连酒一起送连酒一起送”领会成领会成“连酒一起烧连酒一起烧
8、”结果烧制出来的红烧肉，更加香酥味美，食者结果烧制出来的红烧肉，更加香酥味美，食者盛赞苏东坡送来的肉烧法别致，可口好吃。后盛赞苏东坡送来的肉烧法别致，可口好吃。后农历除夕夜，民间家家户户都制作东坡肉。相农历除夕夜，民间家家户户都制作东坡肉。相沿成俗，用来表示对他的怀念之情。现在成为沿成俗，用来表示对他的怀念之情。现在成为杭州一道传统名菜。杭州一道传统名菜。.10 临江仙（夜归临皋）临江仙（夜归临皋） 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营！长恨此身非我有，何时忘却
9、营营！夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄馀生。寄馀生。.11三、文本内涵分析三、文本内涵分析这首词作于宋神宗元丰五年这首词作于宋神宗元丰五年（1082年）九月，谪居黄州年）九月，谪居黄州的苏轼在一次夜饮大醉之后，的苏轼在一次夜饮大醉之后，回到位于江边的临皋住宿。回到位于江边的临皋住宿。夜深人静之际，诗人耳边不夜深人静之际，诗人耳边不断传来江流声，突然心灵顿断传来江流声，突然心灵顿悟，写下了这首充满理趣的悟，写下了这首充满理趣的临江仙临江仙 苏词的魅力：苏词的魅力：一种达观的人生态度，一种超旷的精神世界的生动写照.12上片叙写醉归的情景。开头写上片叙写醉归的情景。
10、开头写“夜饮东坡醒复夜饮东坡醒复醉醉”，饮而醉，东坡常有；醒而又醉，这在东，饮而醉，东坡常有；醒而又醉，这在东坡是少见的。为什么这样呢？坡是少见的。为什么这样呢？46岁的东坡，被岁的东坡，被囚禁于黄州多年，前途遥遥无期，内心无法平囚禁于黄州多年，前途遥遥无期，内心无法平静。此时此境，才越是高，知识越是渊博，思静。此时此境，才越是高，知识越是渊博，思想越是深刻，就越痛苦。东坡只有借酒浇愁。想越是深刻，就越痛苦。东坡只有借酒浇愁。因此，这首词是东坡在强烈的自我主体失落感因此，这首词是东坡在强烈的自我主体失落感的痛苦煎熬中写成的。的痛苦煎熬中写成的。后面写后面写“归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲归来
11、仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声门都不应，倚杖听江声 ”，写由于归家太晚，写由于归家太晚，家童已经酣然入睡，鼻息雷鸣，一点也听不见家童已经酣然入睡，鼻息雷鸣，一点也听不见主人敲门的声音。主人敲门的声音。.13于是，他便走到长江边上，倚杖静听那夜色于是，他便走到长江边上，倚杖静听那夜色中的江流声。置身于这样一个境界，人的精中的江流声。置身于这样一个境界，人的精神仿佛才能真正得到一个空间，尘世的得失神仿佛才能真正得到一个空间，尘世的得失荣辱、功名利禄都可以暂时抛在一边，任凭荣辱、功名利禄都可以暂时抛在一边，任凭自己心灵超然、自由地翱翔，于是对自由人自己心灵超然、自由地翱翔，于是对自
12、由人生的向往便产生了。生的向往便产生了。 下片写静夜伫立江边的感悟。下片写静夜伫立江边的感悟。“长恨此长恨此身非我有，何时忘却营营！身非我有，何时忘却营营！”感慨人生总是感慨人生总是受到各种关系的牵制，不能忘情于名利的纷受到各种关系的牵制，不能忘情于名利的纷扰。这是全词中最具哲理意味的句子。这里扰。这是全词中最具哲理意味的句子。这里化用化用庄子庄子的话。上句出自的话。上句出自庄子知北庄子知北游游：“汝身非汝有也。汝身非汝有也。”.14下句出自下句出自庄子庚桑楚庄子庚桑楚：“全汝形，抱汝生，无全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。使汝思虑营营。”苏轼对官位的升降并不在意，但苏轼对官位的升降并不在意，但
13、非常重视心灵的自由。非常重视心灵的自由。“此心安处是吾乡此心安处是吾乡”，他在，他在人生能否适意这个问题上总是很敏感，对自由人生人生能否适意这个问题上总是很敏感，对自由人生境界的渴求，是贯穿他整个人生的主旋律。境界的渴求，是贯穿他整个人生的主旋律。 “夜阑风静縠纹平夜阑风静縠纹平”，表面上看似乎仅是写夜，表面上看似乎仅是写夜深了，风也静了，江面上只有一些微波，细如皱纱。深了，风也静了，江面上只有一些微波，细如皱纱。但从更深的意义上看，这是词人获得了对人生真谛但从更深的意义上看，这是词人获得了对人生真谛的感悟之后，超乎寻常的安宁心境的外化。没有了的感悟之后，超乎寻常的安宁心境的外化。没有了尘世的
14、烦恼忧愁，心境也正如这风平浪静的江水一尘世的烦恼忧愁，心境也正如这风平浪静的江水一样，波澜不兴，甜美、悠远、自由自在。样，波澜不兴，甜美、悠远、自由自在。.15最后两句最后两句“小舟从此逝，江海寄馀生。小舟从此逝，江海寄馀生。”写苏写苏轼在精神上的自我已乘一叶扁舟遨游于江海之轼在精神上的自我已乘一叶扁舟遨游于江海之上，脱离了那不能忘情于营营的世界。上，脱离了那不能忘情于营营的世界。 这是一首重在理趣的词作。此词一个重要这是一首重在理趣的词作。此词一个重要特点就是理趣盎然。这种理趣，不在于理的高特点就是理趣盎然。这种理趣，不在于理的高深，而在于趣的点化。所谓深，而在于趣的点化。所谓“趣趣”就是以
15、超然就是以超然而幽默的眼光观照人生，关照自我。特别是而幽默的眼光观照人生，关照自我。特别是“小舟从此逝小舟从此逝”两句，以想象中的行为的放纵两句，以想象中的行为的放纵狂打，表现心灵的自由解放。诗人面对苦难的狂打，表现心灵的自由解放。诗人面对苦难的那一份洒脱和幽默，跃然笔端。此外这种以哲那一份洒脱和幽默，跃然笔端。此外这种以哲理入词、以古语入词的手法，也开拓了词境，理入词、以古语入词的手法，也开拓了词境，扩大了词的表现力，在词史上具有重要的意义。扩大了词的表现力，在词史上具有重要的意义。.16内涵：内涵：1. 深沉的历史感和人生感悟深沉的历史感和人生感悟2. 以超然而幽默的眼光观照人生，观照自我
16、以超然而幽默的眼光观照人生，观照自我四、写作特点：四、写作特点：全词的特点是叙事、议论、写景、抒情相全词的特点是叙事、议论、写景、抒情相结合，语言舒展自如，简练生动，表现了结合，语言舒展自如，简练生动，表现了词人独特的语言风格。词人独特的语言风格。1.以哲理入词、以古语入词以哲理入词、以古语入词2.写景、抒情和说理融为一体。写景、抒情和说理融为一体。.17五、思考题五、思考题1、分析词中有、分析词中有“趣趣”的笔墨的笔墨2、你能举出苏轼作于此时的其他作品吗？这、你能举出苏轼作于此时的其他作品吗？这些作品中是否也有富于理趣的笔墨？些作品中是否也有富于理趣的笔墨？黄州时期是苏轼文学创作的一个高峰期
17、。黄州时期是苏轼文学创作的一个高峰期。为人称颂的词作有为人称颂的词作有念奴娇赤壁怀古念奴娇赤壁怀古（大江东去）、课文后面的（大江东去）、课文后面的定风波定风波（莫听穿林打叶声）等，赋有（莫听穿林打叶声）等，赋有前赤壁赋前赤壁赋和和后赤壁赋后赤壁赋。.18六、课后阅读六、课后阅读 和子由渑池怀旧和子由渑池怀旧人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。.19渑池，今河南渑池县，在洛阳之西
18、，崤山之东。渑池，今河南渑池县，在洛阳之西，崤山之东。苏轼和苏辙兄弟俩，曾到过渑池，并曾在那儿苏轼和苏辙兄弟俩，曾到过渑池，并曾在那儿的一所寺院里住宿过，寺院里的老和尚奉闲的一所寺院里住宿过，寺院里的老和尚奉闲还殷勤地招待他们，他们也在寺内的壁上题还殷勤地招待他们，他们也在寺内的壁上题过诗。当苏轼后来从苏辙的怀旧诗回忆起这过诗。当苏轼后来从苏辙的怀旧诗回忆起这些情景的时候，奉闲已经去世，题诗的墙壁也些情景的时候，奉闲已经去世，题诗的墙壁也可能已经坏了，想想自己漂流不定的行踪，不可能已经坏了，想想自己漂流不定的行踪，不由得感慨起来，便在和诗中对苏辙说：由得感慨起来，便在和诗中对苏辙说：“人生人生
19、在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你道像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶你道像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。然在某处的雪地上落一落脚一样。.20它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。老和尚因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？呢！你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。”（作（作者原注：者原注：“往岁马死于二陵往岁马死于二陵崤山崤山，骑驴至渑，骑驴至渑池。）池。）
