1、学记学记中教育思想的解读中教育思想的解读学科语文学科语文 杜媛杜媛15045103191504510319 学记学记是是礼记礼记中的一篇。作者的确切中的一篇。作者的确切姓名和创作年代，尚待进一步考证。据传是思孟姓名和创作年代，尚待进一步考证。据传是思孟学派所作。孟子是子思的私淑弟子，两人的主张学派所作。孟子是子思的私淑弟子，两人的主张和学说是一致的。思孟学派便是以他两人的思想和学说是一致的。思孟学派便是以他两人的思想体系为代表的学派。儒家在先秦诸子中是最大的体系为代表的学派。儒家在先秦诸子中是最大的学派，创始人是孔子。孔子死后，他的弟子因各学派，创始人是孔子。孔子死后，他的弟子因各人的发展方向
2、不同，就形成了多种儒家学派，思人的发展方向不同，就形成了多种儒家学派，思孟学派便是其中之一。孟学派便是其中之一。 学记中的教育思想 学记学记总结了儒家私人教学中的经验，同总结了儒家私人教学中的经验，同时也记载了西周官学中统治阶级关于学校教育时也记载了西周官学中统治阶级关于学校教育的一些重要措施。它对教育的作用与目的、学的一些重要措施。它对教育的作用与目的、学校制度、教学原则和教学方法等方面，都作了校制度、教学原则和教学方法等方面，都作了系统的阐述，是研究中国古代教育的一份十分系统的阐述，是研究中国古代教育的一份十分宝贵的资料。宝贵的资料。一、教育的作用与目的一、教育的作用与目的二、教育制度二、
3、教育制度三、教育和教学原则三、教育和教学原则四、教学方法四、教学方法五、论教师五、论教师学记学记的作者，站在封建统治阶级的作者，站在封建统治阶级的立场，肯定了教育的作用和可能性，又的立场，肯定了教育的作用和可能性，又从统治者巩固其统治的目的出发，把教育从统治者巩固其统治的目的出发，把教育作为作为“化民成俗化民成俗”的工具。的工具。 一、教育的作用与目的一、教育的作用与目的学记中的教育思想 文章说：文章说：“君子如欲化民成俗，其必由学君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。古之王者，建国君民，教学为先
4、。”意思是说，意思是说，统治者对人民实行统治，务必运用教育这个工统治者对人民实行统治，务必运用教育这个工具，对统治者进行教化。作者又以玉石为例，具，对统治者进行教化。作者又以玉石为例，认为玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；人认为玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；人不经过教育，就不会懂得封建社会的为人之道，不经过教育，就不会懂得封建社会的为人之道，要使人民都能做到要使人民都能做到“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”，就必须教化人民。这是历代统治者奴化人民的就必须教化人民。这是历代统治者奴化人民的必由之途。这便是必由之途。这便是学记学记所阐述的教育的作所阐述的教育的作用与目的。用与目的。1.学
5、制学制 学记学记中记载了中记载了“家有塾，党有庠，术有家有塾，党有庠，术有序，国有学序，国有学”各类学校。各类学校。“塾塾”是规模较小的私是规模较小的私塾；古时每塾；古时每500户为党，党内设学，称户为党，党内设学，称“庠庠”，学生一般由私塾升学而来；每学生一般由私塾升学而来；每12500户为遂（即户为遂（即术），遂中设学，称术），遂中设学，称“序序”，学生一般由，学生一般由“庠庠”升学而来；升学而来；“国有学国有学”，是指天子所在的首都，是指天子所在的首都，或者诸侯国内所设的大学，学生一般由或者诸侯国内所设的大学，学生一般由“序序”升升学而来。学而来。二、教育制度二、教育制度2.年级年级学记
6、学记中说：中说：“比年入学，中年考校。一比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成通达，强立而不反，谓之大成”。“比年入比年入学学”，是说学生可以每年入学。，是说学生可以每年入学。“中年考校中年考校”，是说每隔一年考查学生的学业成绩。对学生的是说每隔一年考查学生的学业成绩。对学生的要求，各年都有重点。要求，各年都有重点。学记中的教育思想第一年考查学生能否分析经文章句；第一年考查学生能否分析经文章句；第三年考查学生能否专心致力于学业
7、，能否与同第三年考查学生能否专心致力于学业，能否与同学很好相处；学很好相处；第五年考查学生的知识是否广博，能否尊敬师长；第五年考查学生的知识是否广博，能否尊敬师长；第七年考查学生研究学问的能力，并能选择良友；第七年考查学生研究学问的能力，并能选择良友；到这时，可以说学生已经达到了初步的成就。到这时，可以说学生已经达到了初步的成就。学生到了第九年，学业上已能触类旁通，并形成学生到了第九年，学业上已能触类旁通，并形成了自己的意志，即已经达到了比较成熟的阶段。了自己的意志，即已经达到了比较成熟的阶段。上述这些分年的要求，近似于现代的年级要求上述这些分年的要求，近似于现代的年级要求3.视学视学“中年考
8、校中年考校”，是指隔一年由政府官员到，是指隔一年由政府官员到校对学生进行考查。考查的要求，视年级的不校对学生进行考查。考查的要求，视年级的不同，从第一年的同，从第一年的“离经辨志离经辨志”到第九年的到第九年的“知知类通达，强立而不反类通达，强立而不反”。4.学校规则学校规则共有七条：共有七条： 第一，开学仪式。第一，开学仪式。学记学记中说：中说：“大学始大学始教，皮弁祭菜，示敬道也教，皮弁祭菜，示敬道也”。是说大学开学的。是说大学开学的时候，举行十分隆重的开学典礼，以表示极其时候，举行十分隆重的开学典礼，以表示极其重视的意思。重视的意思。学记中的教育思想 第二，开学后进行目的性教育。第二，开学
9、后进行目的性教育。学记学记中说：中说：“宵雅肄三，官其始也宵雅肄三，官其始也”。“宵宵”读作读作“小小”，宵雅宵雅是是诗经诗经中的篇名；中的篇名；宵宵雅雅中有中有鹿鸣鹿鸣、四牡四牡、皇皇者华皇皇者华三首诗，都表示群臣宴会作乐，内容都是相互三首诗，都表示群臣宴会作乐，内容都是相互和睦和庆贺的意思。和睦和庆贺的意思。“肄肄”是学习，即学习是学习，即学习宵雅宵雅中的三首诗。中的三首诗。“官其始官其始”，是指开学，是指开学初即提出当官的培养目标。初即提出当官的培养目标。学记中的教育思想 第三，第三，学记学记中说：中说：“入学鼓匣，孙入学鼓匣，孙其业也其业也”。就是上课时学生听鼓声启开书匣，。就是上课时
10、学生听鼓声启开书匣，为的是使学生重视学习。为的是使学生重视学习。 第四，第四，“夏楚二物，收其威也夏楚二物，收其威也”。“夏楚夏楚”都是木材之名，古时常把它做成戒尺，就是教都是木材之名，古时常把它做成戒尺，就是教师可以用戒尺责打犯规的学生。师可以用戒尺责打犯规的学生。 第五，第五，“未卜碲不视学，游其志也未卜碲不视学，游其志也”。“碲碲”是天子诸侯在夏天祭祀的名称。是说政是天子诸侯在夏天祭祀的名称。是说政府官员不到夏季以后不去考查学生的成绩，使府官员不到夏季以后不去考查学生的成绩，使学生能按照自己的志趣从容学习。学生能按照自己的志趣从容学习。学记中的教育思想 第六，第六，“时观而弗语，存其心也
11、时观而弗语，存其心也”。是指学。是指学生学习时，教师仅观察他们的行为，而不多言，生学习时，教师仅观察他们的行为，而不多言，让学生自己用心思考问题。让学生自己用心思考问题。 第七，第七，“幼者听而弗问，学不躐等也幼者听而弗问，学不躐等也”。是。是指年幼的学生只能听老师讲而不必问，认为这指年幼的学生只能听老师讲而不必问，认为这是循序渐进，不可超越等级。是循序渐进，不可超越等级。1.启发性原则启发性原则 这是最重要的一条原则。这是最重要的一条原则。学记学记中中说：说：“君子之教，喻也。道而勿牵，强而君子之教，喻也。道而勿牵，强而勿抑，开而勿达。道而勿牵则和，强而勿勿抑，开而勿达。道而勿牵则和，强而勿
12、抑则易，开而勿达。和、易以思，可谓善抑则易，开而勿达。和、易以思，可谓善喻也喻也”。所谓。所谓“喻喻”，就是启发、诱导。，就是启发、诱导。三、教育和教学原则三、教育和教学原则学记中的教育思想 这段话的意思是说，教师教学生，最重要的这段话的意思是说，教师教学生，最重要的是善于启发诱导，引导学生，而不是牵着学生走；是善于启发诱导，引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生而不是压抑学生；启发学生，而不是代鼓励学生而不是压抑学生；启发学生，而不是代替学生作出结论。教师如果能够这样进行教学，替学生作出结论。教师如果能够这样进行教学，就能使学生产生就能使学生产生“和、易以思和、易以思”的效果，即使师的效果，即
13、使师生关系融洽，学生学习感到容易，又能进行独立生关系融洽，学生学习感到容易，又能进行独立思考，发展思维能力。思考，发展思维能力。2.豫时孙摩原则豫时孙摩原则学记学记说：说：“禁于未发之谓豫；当其可之禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相关而善之谓摩；此谓时；不凌节而施之谓孙；相关而善之谓摩；此四者教之所由兴也四者教之所由兴也”。 意思是说，事情没有发生之前先预防；抓住意思是说，事情没有发生之前先预防；抓住时机叫做及时；教学内容多少、难易，根据学生时机叫做及时；教学内容多少、难易，根据学生的接受能力，叫做顺应；鼓励学生相互切磋商量，的接受能力，叫做顺应；鼓励学生相互切磋商量，叫做观摩
14、；这四点就是教学成功的因素。叫做观摩；这四点就是教学成功的因素。3.长善救失原则长善救失原则学记学记指出，教师必须了解学生学习中指出，教师必须了解学生学习中普遍存在的四种弊病，即普遍存在的四种弊病，即“或失则多，或失则或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止寡，或失则易，或失则止”。“多多”是指学习是指学习不自量力；不自量力；“寡寡”是指学习的方面过窄；是指学习的方面过窄；“易易”是指把学习看得太容易；是指把学习看得太容易；“止止”是指学习畏难是指学习畏难不前。不前。学记中的教育思想 为什么会出现这些问题？为什么会出现这些问题？ 学记学记指出，指出，“心之莫同也心之莫同也”，即是说学，即是说学生
15、的心性不同的缘故。所以生的心性不同的缘故。所以学记学记认为，教认为，教师应该师应该“知其心知其心”，了解学生的心理特征和学，了解学生的心理特征和学习态度，然后有针对性地习态度，然后有针对性地“长善救失长善救失”，发挥，发挥他们的特长，补救他们的缺点。他们的特长，补救他们的缺点。学记中的教育思想4.藏息相辅原则藏息相辅原则 就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。学记学记认为认为“时教必有正业，退息必有居学时教必有正业，退息必有居学”，“藏焉、修焉、息焉、游焉藏焉、修焉、息焉、游焉”。 学记中的教育思想 意思是说，在规定的时间内应该学习正课，课意思是说，在规定的时
16、间内应该学习正课，课外休息时也要有相应的作业；上正课时要认真学外休息时也要有相应的作业；上正课时要认真学习，休息时应轻松愉快地娱乐和游息；课内的习，休息时应轻松愉快地娱乐和游息；课内的“正业正业”与课外的与课外的“居学居学”要密切配合。要密切配合。 其理由是课外可以帮助课内，课外是课内的其理由是课外可以帮助课内，课外是课内的准备，又是课内的延续，是相辅相成的。这样就准备，又是课内的延续，是相辅相成的。这样就能能“安其学安其学”、“亲其师亲其师”、“乐其友乐其友”、“信信其道其道”。学记中的教育思想5.教学相长原则教学相长原则 一是从学生讲。一是从学生讲。 学记学记认为学习是一种实践活动，学生通
17、认为学习是一种实践活动，学生通过学习的实践活动，才能体会到学习的好处和难过学习的实践活动，才能体会到学习的好处和难处。学生通过学习，开阔了眼界；学生学习兴趣处。学生通过学习，开阔了眼界；学生学习兴趣愈高，也就愈谦虚，愈感到自己的不足，因而进愈高，也就愈谦虚，愈感到自己的不足，因而进步愈快。所以说，步愈快。所以说，“虽有至道，弗学，不知其善虽有至道，弗学，不知其善也；学然后知不足，知不足然后能自反也也；学然后知不足，知不足然后能自反也”。就。就是要使学生获得学习的好处，使他们是要使学生获得学习的好处，使他们“知不足知不足”而而“自反自反”。学记中的教育思想 二是从教师讲。二是从教师讲。 学记学记
18、指出：指出：“教然后知困。知困，然后教然后知困。知困，然后能自强也能自强也”。教师在教的过程中会遇到困难，会。教师在教的过程中会遇到困难，会感到知识的不足，需要不断进修，不断学习，必感到知识的不足，需要不断进修，不断学习，必须边教边学，才能胜任教学工作。所以，教的过须边教边学，才能胜任教学工作。所以，教的过程也是学的过程。程也是学的过程。四、教学方法四、教学方法1.讲述法讲述法2.问答法问答法3.练习法练习法学记中的教育思想1.讲述法讲述法 教师教学离不开讲述、讲解。教师教学离不开讲述、讲解。 一是一是“约而达约而达”。就是教师的讲述要简明扼。就是教师的讲述要简明扼要，不噜苏，不含糊。要，不噜
19、苏，不含糊。 二是二是“微而臧微而臧”。就是教师讲述要有重点，。就是教师讲述要有重点，要精辟，不平均使用力量，也不平铺直叙。要精辟，不平均使用力量，也不平铺直叙。 三是三是“罕辟而喻罕辟而喻”。就是举例不多，要精选，。就是举例不多，要精选，有代表性，又能说明问题，恰到好处。举例过多，有代表性，又能说明问题，恰到好处。举例过多，就会喧宾夺主；但是也不能抽象说教，从概念到就会喧宾夺主；但是也不能抽象说教，从概念到概念。概念。2.问答法问答法 一是如何提问。一是如何提问。学记学记认为提问应该由认为提问应该由易到难。从容易的问题入手，易的解决了，难易到难。从容易的问题入手，易的解决了，难的也就容易解决
20、。的也就容易解决。 二是如何回答问题。教师回答问题要大小二是如何回答问题。教师回答问题要大小得当。如果学生提出的问题大而深，教师就要得当。如果学生提出的问题大而深，教师就要深入地进行解答，把道理解释透彻，即深入地进行解答，把道理解释透彻，即“叩之叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”。学记中的教育思想3.练习法练习法学记学记对练习法没有作正面的阐述，举了对练习法没有作正面的阐述，举了“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前始驾马者反之，车在马前”三个例子。然后作出三个例子。然后作出结论：结论：“君子察于
21、此三者，可以有志于学也君子察于此三者，可以有志于学也”。 意思是说，优秀冶匠的儿子，一定先学会意思是说，优秀冶匠的儿子，一定先学会用皮子镶嵌成衣；优秀弓匠的儿子，一定先学会用皮子镶嵌成衣；优秀弓匠的儿子，一定先学会用柳条编织成箕；小马学驾车，总是先跟随在车用柳条编织成箕；小马学驾车，总是先跟随在车子的后面。子的后面。学记中的教育思想 从这三个比方中，人们可以得出这样两层意从这三个比方中，人们可以得出这样两层意思：思：一是在练习中范例是很重要的，良冶、良弓、大一是在练习中范例是很重要的，良冶、良弓、大马就是给人以示范；马就是给人以示范；二是练习应该循序渐进，从易到难，由浅入深，二是练习应该循序渐
22、进，从易到难，由浅入深，才不至于因畏难而中止。才不至于因畏难而中止。学记中的教育思想 在教学活动中，教师的作用非常重要。因此，在教学活动中，教师的作用非常重要。因此，学记学记特别重视教师，提出了特别重视教师，提出了“尊师尊师”、“严严师师”、“择师择师”的主张，并从教师的作用、选择的主张，并从教师的作用、选择教师的条件以及尊师的必要性三个方面，作了阐教师的条件以及尊师的必要性三个方面，作了阐述。述。五、论教师五、论教师学记中的教育思想1.关于教师的作用关于教师的作用 学记学记说：说：“师也者，所以学为君也师也者，所以学为君也”。教师是教育人的，能教导人民以教师是教育人的，能教导人民以“治国治国
23、”、“平天下平天下”的道理，使广大民众能遵守教师所的道理，使广大民众能遵守教师所宣讲的封建伦理道德，从而维持社会秩序，巩宣讲的封建伦理道德，从而维持社会秩序，巩固统治者的政权；教师又是培养国家所需要的固统治者的政权；教师又是培养国家所需要的人才的。人才的。学记中的教育思想2.关于择师的条件关于择师的条件 学记学记认为：认为：“能为师然后能为长，能为能为师然后能为长，能为长然后能为君。师也者所以学为君也长然后能为君。师也者所以学为君也”。又说：。又说：“是故择师不可不慎也。记曰：三王四代唯其是故择师不可不慎也。记曰：三王四代唯其师，其此之谓乎！师，其此之谓乎！”学记中的教育思想 意思是说，能当教
24、师才能当官长，能当官意思是说，能当教师才能当官长，能当官长才能当君王，教师是一种可以从他学习统治长才能当君王，教师是一种可以从他学习统治权术的人，这些都说明选择教师不可不慎重。权术的人，这些都说明选择教师不可不慎重。古书上说，从前的三王四代最重视教师的选择古书上说，从前的三王四代最重视教师的选择就是这个道理。既然教师的地位这样重要，作就是这个道理。既然教师的地位这样重要，作用又这样大，所以选择教师便显得十分重要。用又这样大，所以选择教师便显得十分重要。学记中的教育思想 学记学记认为教师首先要有良好的知识修养，认为教师首先要有良好的知识修养，说：说：“记问之学，不足以为人师记问之学，不足以为人师
25、”。意思是说，。意思是说，那种对文章不求理解，不求融会贯通，而只会死那种对文章不求理解，不求融会贯通，而只会死记硬背的人，是没有资格当老师的。其次，教师记硬背的人，是没有资格当老师的。其次，教师还要还要“能博喻然后能为师能博喻然后能为师”，就是教师能善于启，就是教师能善于启发、诱导学生。发、诱导学生。学记中的教育思想学记学记说：说：“凡学之道，严师为难。师严然凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之不臣于其后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师臣
26、也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。也。”3.关于尊师关于尊师学记中的教育思想 意思是说，教育工作中，最难得的是尊重教意思是说，教育工作中，最难得的是尊重教师。因为尊师才能重道，重道才能使人专心求学。师。因为尊师才能重道，重道才能使人专心求学。 所以君王对在两种情况下是不以对待臣子的所以君王对在两种情况下是不以对待臣子的态度对待臣子的：一种是当臣子充当祭祀的主人态度对待臣子的：一种是当臣子充当祭祀的主人的时候；再一种就是当臣子担任教师的时候。按的时候；再一种就是当臣子担任教师的时候。按大学的礼节，教师给君王讲授时是不行君臣之礼大学的礼节，教师给君王讲授时是不行君臣之礼的，就是尊师的意思
27、。这些都是说明教师在政治的，就是尊师的意思。这些都是说明教师在政治上的崇高地位和特殊待遇。上的崇高地位和特殊待遇。 学记学记虽然全文仅虽然全文仅1200多字，但对我国古多字，但对我国古代的教育和教学工作，作了比较全面的论述。对代的教育和教学工作，作了比较全面的论述。对2000多年以后的今天，仍具有其重要的价值。多年以后的今天，仍具有其重要的价值。 由于历史和阶级的局限，它对教育目的的论由于历史和阶级的局限，它对教育目的的论述，无疑是属于封建社会的糟粕，但关于教学原述，无疑是属于封建社会的糟粕，但关于教学原则和教学方法的阐述，我们必须本着取其精华，则和教学方法的阐述，我们必须本着取其精华，弃其糟粕的精神，加以批判和继承，使这份宝贵弃其糟粕的精神，加以批判和继承，使这份宝贵的遗产，为我国新时期的教育事业服务。的遗产，为我国新时期的教育事业服务。
