1、建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。有人问他们：“你们在干什么？”“在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。”“我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。1同是一场人生，不同的人生境界决定了不同的人生痕迹，那么人生境界有何不同，什么样的人生才是高尚的人生？23学习目标学习目标一、理清文章的结构。一、理清文章的结构。二、迅速筛选，把握中心和关键句。二、迅速筛选，把握中心和关键句。三、体味语言的言外意弦外音，理解语言的三、体味语言的言外意弦外音，理解语言的深层含义。深层含义。四、对作者的观
2、点要敢于和善于提出不同意四、对作者的观点要敢于和善于提出不同意见，进行创造性地学习。见，进行创造性地学习。45冯友兰，冯友兰，(18951990)(18951990)，河南唐河人，河南唐河人, ,著名著名的哲学家、哲学史家、教育家。其学问总结的哲学家、哲学史家、教育家。其学问总结为为“三史释古今三史释古今, ,六书记贞元六书记贞元”。“三史三史”指指中国哲学史中国哲学简史中国哲学史中国哲学简史和中国和中国哲学史新编；哲学史新编；“六书六书”指新理学新指新理学新事论新世训新原人新原道事论新世训新原人新原道新知言。新知言。 6据说在西方大学中，凡开设中国哲学课程的，冯据说在西方大学中，凡开设中国哲
3、学课程的，冯友兰的友兰的中国哲学史中国哲学史是第一本必读之书。百年是第一本必读之书。百年之前，中国人因为有严复而知有西方学术；迄今之前，中国人因为有严复而知有西方学术；迄今为止，外国人因有冯友兰而知中国哲学。所以，为止，外国人因有冯友兰而知中国哲学。所以，若要说起若要说起2020世纪中国哲学，是不能不谈到哲学大世纪中国哲学，是不能不谈到哲学大师冯友兰的。师冯友兰的。7请同学们快速阅读课文，思考：请同学们快速阅读课文，思考：1.1.课文结构应该如何划分？课文结构应该如何划分？2.2.文章题为文章题为“人生的境界人生的境界”，作者谈到了，作者谈到了哪几种人生境界？以什么为根据来划分的？哪几种人生境
4、界？以什么为根据来划分的？3.3.作者认为哲学的任务究竟是什么？作者认为哲学的任务究竟是什么？ 8第一部分：（第一部分：（1-6 1-6 ）阐述四种人生境界。）阐述四种人生境界。 “觉解觉解”引出四种人生境界。引出四种人生境界。(1)(1) 分段阐述四种人生境界。分段阐述四种人生境界。(2-5)(2-5) 综合评价四种人生境界。综合评价四种人生境界。(6)(6)第二部分第二部分: : （7-107-10）具体阐述中国哲学）具体阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。是如何帮助人提高人生境界的。9一、课文具体分析一、课文具体分析. .文中有一个文中有一个“词词”可以说贯穿了全文，它可以说贯穿了全
5、文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。请问它是哪个词决定了人生的境界。请问它是哪个词? ? 析：觉解析：觉解2.2.课文中出现了多少次？课文中出现了多少次？ 析：析：1 13 3次次 10 3.3.请依据课文请依据课文2 2、3 3、4 4、5 5段谈谈你对段谈谈你对“觉解觉解”的理解？的理解？觉解，就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意觉解，就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意思，即一个人对自己所做的事情的觉悟与理解。思，即一个人对自己所做的事情的觉悟与理解。 人对所做事情的觉悟程度，决定了他的人生境人对所做事情的觉悟程度，决定了他
6、的人生境界的高低。界的高低。 11同一件事，不同人去做，境同一件事，不同人去做，境界是不同的：界是不同的：1.1.大傻子看到人就有扶的习惯，大傻子看到人就有扶的习惯，他也不分男女老幼，你问他，为他也不分男女老幼，你问他，为什么扶，他傻傻一笑，毫无意识。什么扶，他傻傻一笑，毫无意识。2.2.马屁精认出老人是领导的父亲，马屁精认出老人是领导的父亲，乖孙子一样去扶，并说我是某某乖孙子一样去扶，并说我是某某某，这是为了巴结上司。某，这是为了巴结上司。3. 3. 一个富有同情心的人，并不一个富有同情心的人，并不是为了自己得到什么，而是觉得是为了自己得到什么，而是觉得应该应该“老吾老以及人之老老吾老以及人
7、之老”，如，如此做了却不想让人知道。此做了却不想让人知道。 1213二、四种人生境界的内涵。（一）自然境界（一）自然境界朗诵一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。然境界。 141.1.什么叫自然境界？什么叫自然境界？析：析：做事只顺着自己的本能或
8、其社会的风俗习做事只顺着自己的本能或其社会的风俗习惯。惯。2.2.要不要去提升？要不要去提升？析：与生俱来的，不用教育，只要是活人，自析：与生俱来的，不用教育，只要是活人，自然就达到的境界。然就达到的境界。15（二）功利境界（二）功利境界朗诵一个人可能意识到他自己，为自己而做各种一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说有功利的意义
9、。他的人生境界，就是我所说的功利境界。的功利境界。 161.什么叫功利境界？他们做事情是为自己，利己同时可能有利于别人。2.理解“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”。在现实生活中，普通大众大多处于功利境界，很难彻底摆脱私利和功利的影响的，而这也恰恰是真实的人性的体现。17书中自有黄金屋书中自有黄金屋书中自有颜如玉书中自有颜如玉做官不是为了社会，做官不是为了社会，而是赚取更多的钱而是赚取更多的钱18（三）道德境界（三）道德境界朗诵还有的人，可能了解到社会的存在，他是社还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一
10、部分。有这种觉解，他就为社会的整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了了“正其义不谋其利正其义不谋其利”。他真正是有道德的。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。191.1.什么叫道德境界？什么叫道德境界？析：析：明白个人与社会的关系，做事是为社会谋明白个人与社会的关系，做事是为社会谋福利。福利。 全心全意为人民服务
11、全心全意为人民服务 各行各业的志愿者各行各业的志愿者20“抱火哥抱火哥”抱着喷火抱着喷火的煤气罐冲出火场的煤气罐冲出火场比尔盖茨退休捐出全部财比尔盖茨退休捐出全部财产近五千亿，一分一毫也产近五千亿，一分一毫也不留给自己子女不留给自己子女21（四）天地境界（四）天地境界朗诵最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的组织的公民，同时还是孟子所说的“天民天民”。有这种觉解，他就为宇宙
12、的利益而做各种事。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。境界，就是我所说的天地境界。221.1.什么叫天地境界？什么叫天地境界？析：心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，析：心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一，达到他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一，达到忘我的境界。忘我的境界。23三、作者对四种人生境界的评价前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。前两者是自然的产物，后
13、两者是精神的创造。自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。最多的觉解。24比较四种人生境界：比较四种人生境界：觉解程度觉解程度 做事的动机做事的动机 做事的意义做事的意义自然自然境界境界最低最低蒙昧的蒙昧的没有意义，或没有意义，或很少意义很少意义功利功利境界境界较低较低利己的利己的有功利的意义有功利的意义道德道德境界境界较高较高为了社会的为了社会的利益利益有道德的意义有道德的意义天地天地境界境界最高最高为了全宇宙为了全宇宙的利益的利益有超道德的价有超道德的价值和意义值和意
14、义251、哲学的任务是什么？、哲学的任务是什么？帮助人达到道德境界帮助人达到道德境界(贤人贤人)和天地和天地境界境界(圣人圣人) ，特别是达到天地境界特别是达到天地境界。 第二部分第二部分26作者告诉我们怎样才能达到人生的最高作者告诉我们怎样才能达到人生的最高境界？境界？通过哲学，获得对宇宙的某些了解通过哲学，获得对宇宙的某些了解273 3. . 理解：为了成为圣人，并不需要做不同于理解：为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人做的事，但是由于奇迹。他做的都只是平常人做的事，但是由于高度的觉解，他所做
15、的事对于他就有了不同的高度的觉解，他所做的事对于他就有了不同的意义。意义。崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从琐碎甚至平凡的事情开始，崇高的境要从琐碎甚至平凡的事情开始，崇高的境界往往体现在日常的细节之中。界往往体现在日常的细节之中。28有一个人到寺庙去出家，并拜见了方丈赵州。那有一个人到寺庙去出家，并拜见了方丈赵州。那人说：人说：“请师傅教我修行。请师傅教我修行。”赵州问：赵州问：“你吃过你吃过粥没有？粥没有？”那人回答：那人回答：“吃过了。吃过了。”赵州说：赵州说：“那么，先去把碗洗一洗。那么，先去把碗洗一洗。” 引导：修行就是从寒暄、洗脸、吃饭引导
16、：修行就是从寒暄、洗脸、吃饭等生活细节开始的。诚意的完成每件事而等生活细节开始的。诚意的完成每件事而使之与真理产生共鸣，这就是修行。使之与真理产生共鸣，这就是修行。29品故事，加深对品故事，加深对“觉解觉解”的理解。的理解。值钱的东西值钱的东西有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发现没有一样值钱的。现没有一样值钱的。良宽禅师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给良宽禅师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，说：小偷，说：“你远道而来，不该让你空手而回，你远道而来，不该让你空手而回，这件衣服你带走吧。这件衣服你带走吧。”小偷大惊失色，落荒而逃。小偷大惊失色，落
17、荒而逃。良宽禅师叹道：良宽禅师叹道：“可怜的家伙，可惜我不能把可怜的家伙，可惜我不能把这美丽的月亮也送给他。这美丽的月亮也送给他。”30在小偷眼里，值钱的东西是金银在小偷眼里，值钱的东西是金银财宝，而在禅师眼里，星、月、财宝，而在禅师眼里，星、月、山、水、花、草、树、木，无不山、水、花、草、树、木，无不可贵。对事物不同的体会与觉解，可贵。对事物不同的体会与觉解，使事物有了不同的意义。使事物有了不同的意义。31“不同的人可能做相同的事，但是各人不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。就各有不同的意义。”这样就构成了人这
18、样就构成了人们不同的人生境界。请说说下面的事例们不同的人生境界。请说说下面的事例各属于什么样的人生境界。各属于什么样的人生境界。32一名儿童趴在地上观看草间的昆虫；一名儿童趴在地上观看草间的昆虫；一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。草间的昆虫。开头故事里的三个泥水匠。开头故事里的三个泥水匠。儿童仰望天空数星星；诗人张若虚仰儿童仰望天空数星星；诗人张若虚仰望月亮；思索着望月亮；思索着“江畔何人初见月？江江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长年年只相似。不知江月待何人，但见
19、长江送流水。江送流水。”33儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。于道德境界。第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。数星星的儿童属于自然境界；而张若虚因数星星的儿童属于自然境界；而张若虚因为诗句中所显现的对宇宙、
20、世界的追问和哲为诗句中所显现的对宇宙、世界的追问和哲思而使他达到了天地境界。思而使他达到了天地境界。34“放羊娃的人生放羊娃的人生” 有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了以下一段对话：记者便和放羊娃有了以下一段对话： “你放羊为的是什么？你放羊为的是什么？” “卖钱。卖钱。” “卖了钱干什么？卖了钱干什么？” “娶媳妇。娶媳妇。” “娶了媳妇呢？娶了媳妇呢？” “生孩子。生孩子。” “有了孩子呢？有了孩子呢？” “放羊。放羊。” 记者默然。记者默然。35 思考：坐在教室里的我们，各自思考：坐在教室里的我们，各自属于哪种境界？属于哪种境界？
21、放羊娃娃由于生活在落后愚昧地区，对自己放羊娃娃由于生活在落后愚昧地区，对自己生活不觉解，作为一个少年最是多梦季节，但他生活不觉解，作为一个少年最是多梦季节，但他却仍是近乎处于自然境界，这也使我们感到治贫却仍是近乎处于自然境界，这也使我们感到治贫首先要治愚，理念首先要治愚，理念(觉解程度觉解程度)对于一个人的人生的对于一个人的人生的作用是多么重要。作用是多么重要。 36373839404142 不同的境界看到的风不同的境界看到的风景一定是不一样的，让我景一定是不一样的，让我们能够在冯友兰先生境界们能够在冯友兰先生境界学说的指引下，能提升我学说的指引下，能提升我们的觉解程度，做一个高们的觉解程度，做一个高境界的人，能看到更多的境界的人，能看到更多的大美风景。大美风景。 愿我们都能活出人生愿我们都能活出人生的境界！的境界！4344
