1、一、本大题共5小题，共15分。 1.（3分）C 2.（3分）B3.（2分）【示例】实施策略 （意思对即可）4.（2分）B 5.（5分）【评分参考】分析所体现的“共同富裕”理念，依据三则材料内容，与链接材料内容相应。（意思对即可）二、本大题共 6小题，共 28分。 6.（3分）D 7.（3分）A 8.（3分）A9.（4分）因此一定会出现停止耕作纺织而忍饥受寒，借糠秕（充饥）装作吃饱，裹败絮（御寒）装作暖和（的现象），这就是喜好“名”（所带来）的弊害。10.（5分）【要点】依据文意，联系实际，分析所得教益。11.（10分）（1）（5分）【示例】三则语录中，山崇高伟岸、安稳厚重，水清澈灵动、奔腾不息
2、。君子像山一样稳重沉静、厚重不移、仁爱宽厚，如水一般澄澈高洁、智慧通透、洒脱乐观、自强不息。（意思对即可）（2）（5分）【示例】视财富地位如浮云，要淡泊名利，安贫乐道，坚守仁义；追求理想信念，要如堆山平地一样不断进取，自强不息；在人生的重大考验面前，要像松柏一样坚韧不屈，保持节操。（意思对即可）三、本大题共5小题，共25分。12.（3分）B 13.（4分）【要点】联系诗歌中典故内容，分析典故表达的情感。（意思对即可）14.（5分）【要点】结合相关意象，概括意象特点，赏析风格。（意思对即可）15.（8分）（1）可以怨 多识于鸟兽草木之名 小雅怨诽而不乱 青青子衿悠悠我心 能克终者盖寡（2）吴楚东
3、南坼 此心吾与白鸥盟（每句1分，句中有错别字、多字、少字，该句不得分。笔画不清按错别字扣分）16.（5分）【要点】结合具体情节，分析王熙凤形象的复杂性及其所引发的读者的复杂情感。四、本大题共4小题，共 17 分。 17.（3分）C 18.（3分）答B得3分，答C得2分19.（5分）【要点】结合实例，分析作用。20.（6分）【要点】理解作者的情感及思考，清楚地表达感悟。五、本大题共3小题，共65分。 21.（5分） (1)（3分）【示例】删除“500万人”中的“人”将“不少孩子”移至“已对”之后 引号内的“。”移至引号外，改为“；” (2)（2分）【示例】【甲】牛马羊鸡犬豕 【乙】大事必闻22（
4、10分）一类卷（810分），符合题意，内容充实，结构完整，表达流畅，较有文采。二类卷（57分），基本符合题意，内容较充实，结构基本完整，语言通顺。三类卷（14分），偏离题意，内容空洞，结构不完整，语病较多。23.（50分）评分参考类别评分要求评分说明一类卷（4250分）符合题意、中心突出内容充实、感情真挚语言流畅、表达得体结构严谨、层次分明以46分为基准分浮动。符合一类卷的基本要求，有创意、有文采的作文可得48分以上。二类卷（3341分）符合题意、中心明确内容较充实、感情真实语言通顺、表达大致得体结构完整、条理清楚以37分为基准分浮动。符合二类卷的基本要求，其中某一方面比较突出的作文可得39分
5、以上。三类卷（2532分）基本符合题意、中心基本明确内容较充实、感情真实语言基本通顺、有少量语病结构基本完整、条理基本清楚以29分为基准分浮动。符合三类文的基本要求，其中某一方面较好的作文可得31分以上。四类卷（240分）偏离题意、立意不当中心不明确、内容空洞语言不通顺、语病多结构不完整、条理混乱以24分为基准分浮动。说明：作文没写题目，扣2分。每3个错别字减1分，重复的不计，扣满3分为止。字数不足，每少 50个字减1分。附录：文言文参考译文名是依附于实的客体。有了实就会得到（相应的）名，这是自然的道理，但不一定（能立刻成为）事实。君子依从自然之理，不强求一定要“实至名归”。学做君子，知道应当
6、做什么事就行了。不清楚（自己做事）的名分，怎么会把“该做的事”落实呢？好名之流，谋求名而忘记实，因此将那些不忘记的事情称之为“实”。君子行事，应当以“仁义”的名分。先王做的用以唤醒世人、引导百姓的事，不外乎名之以“教化”。自古以来，没有舍弃（教化）之名而实现安定太平的。（有人）说：“行义事”本来没有名，因为想让不懂得仁义的人遵照仁义（行事），所以就有了仁义之名；“教化之事”本来没有名，因为想让不懂得教化的人遵从教化（行事），所以就有了教化的名。给所行之事以名分，是（借名）求实。譬如人们不了解食物（从何而来），就给耕种之事以“名”来勉励人们耕种；人们不了解衣物（从何而来），就给缫丝之事以“名”来
7、勉励人们养蚕。穿得暖吃得饱的人，是不求耕种养蚕之名的，（他们）只是拿饱暖彼此炫耀。因此一定会出现停止耕作纺织而忍饥受寒，借糠秕（充饥）装作吃饱，裹败絮（御寒）装作暖和（的现象），这就是喜好“名”（所带来）的弊害。所以给教化、仁义的名分，是像给耕种养蚕以名一样；好名之流眼中的名，是像获得饱暖之人（用以炫耀）的“名”一样。如果一定要追求饱暖之类的名，（就）不可能不（出现）强忍饥寒的情况。这样说来好名之流会丧失名，是自然的道理，但不一定（能立刻成为）事实。从前介之推不看重荣禄，荣禄也没有落到他身上。有了实，就会得到（相应的）名，（但有时）名也不一定能立刻得到。天下的“名”，在真正了解世事的人那里是坚
8、定不移的，但在似乎了解而实际并没有深入了解世事的人那里是飘忽不定的。真正了解世事的人，必定先了解自己。天下很少有了解自己的人，所以能真正了解他人的人是不多的，似乎了解而实际并没有深入了解世事的人却很多。（对世事）貌似有所了解，因此就可以和他一起讨论声名；（又由于）实际并没有深入了解，所以好名之流得以施行他们的骗术。所以好名之流往往得一时之名，就如同好利者不一定没有一时之利一样。况且好名之流，本来就是为逐利才去做事的。就像商人要从生意中获利一样，一定要拿出自己囤积的商品（做交易），而后才能获取利益；好名之流也一定要干一点实事，而后能求得一时之名。大概人心不同像人脸不同一样，所以务实的人，不能让所
9、有的人都称赞他。好名之流则致力揣摩人情世故，（其所为）不一定是出自他内心的真实想法，况且好名之流也一定要追逐一时的风尚。风尚的循环变化，如同春兰秋菊彼此变化不相沿袭。人生在世，各有自己的长处，不一定恰好与一时的风尚相合。好名之流，却一定会委曲自己迎合风尚，所以他们的心术大多深不可测。所以好名之流，是会败坏道德风气的。像那些真正了解世事的人，能准确地认识自己，不求世人了解自己。他们对那些似乎了解而实际并没深入了解世事的人，不屑（与之）同道。因此若问世人对自己的了解，（则）知之甚少，而君子并不以为忧。（如果）虚浮之气停止了，社会风气公正了，天下如此之大，怎么会没有真正了解世事的人呢？到那时好名之流的种种手段也就无用武之地了。所以说：有了实就会得到（相应的）名，（只是）喜好名声的（最终）会丧失名声，这是自然的道理，但不一定（能立刻成为）事实。最终这样的事是不会超越事理的。4
