1、第一编第一编 导论导论第一章第一章 文学理论的性质和形态文学理论的性质和形态第一节第一节 文学理论的性质文学理论的性质n文学理论的学科归属文学理论的学科归属n文学理论应有的品格文学理论应有的品格文学理论的内容和概念文学理论的内容和概念n文学理论，又称文学学，通常是关文学理论，又称文学学，通常是关于文学的学问。于文学的学问。1950s1950s以来人们以来人们习惯上把它改称习惯上把它改称“文艺学文艺学”。1980 s1980 s以来，英语世界以来，英语世界“文学文学理论理论”（literary theoryliterary theory）概念）概念在中国文学研究界广泛传播，逐渐在中国文学研究界广
2、泛传播，逐渐取代取代“文艺学文艺学”而流行开来，成了而流行开来，成了当今中国文学研究界的通行语。当今中国文学研究界的通行语。n文艺学，一门以文学为对象，以揭示文学基文艺学，一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的人文学科。本规律，介绍相关知识为目的的人文学科。n一般把文艺学区分为三个相互联系的分支：一般把文艺学区分为三个相互联系的分支：n文学理论文学理论n文学批评文学批评n文学史文学史 文学活动论文学活动论一、文学理论的学科归属一、文学理论的学科归属n文学理论的学科归属文学理论的学科归属文学史文学史文学理论文学理论文学批评文学批评一、文学理论的学科归属一、文学理论的学科归属n
3、文学理论的任务文学理论的任务文学活动论文学活动论文学作品文学作品构成论构成论文学接受论文学接受论文学创作论文学创作论文学活动文学活动本质论本质论文学理论文学理论的任务的任务一、文学理论的学科归属一、文学理论的学科归属n艾布拉姆斯文学四要素说艾布拉姆斯文学四要素说 世界世界 读者读者 作家作家 作品作品艾布拉姆斯艾布拉姆斯 M.H.Abrams二、文学理论应有品格二、文学理论应有品格n文学理论的实践性文学理论的实践性 来源于文学活动实践来源于文学活动实践 为文学活动实践所检验为文学活动实践所检验n文学理论的价值取向文学理论的价值取向 一种意识形态一种意识形态 民主、科学、现代的取向民主、科学、现
4、代的取向第二节第二节 文学理论的形态文学理论的形态n文学理论形态多样化的文学理论形态多样化的 依据依据n文学理论的基本形态文学理论的基本形态文学理论形态多样化的依据文学理论形态多样化的依据n文学理论认识的客体：文学活动的整体文学理论认识的客体：文学活动的整体n文学活动有两个流动系统文学活动有两个流动系统 文学创作文学创作文学作品文学作品文学接受文学接受 文学生产文学生产作品价值生成作品价值生成文学消费文学消费文学理论的基本形态文学理论的基本形态n文学哲学文学哲学n文学社会学文学社会学n文学心理学文学心理学n文学符号学文学符号学n文学价值学文学价值学n文学信息学文学信息学n文学文化学文学文化学
5、反映论视角：文学哲学反映论视角：文学哲学n作家与世界的关系：反映论作家与世界的关系：反映论n马克思主义反映论马克思主义反映论 n马克思主义反映论马克思主义反映论 马克思主义反映论是揭示文学活动马克思主义反映论是揭示文学活动的基本视角，因此以反映论为基础的文的基本视角，因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。学哲学是文学理论的一个基本形态。 马克思主义的认识论的文学哲学，马克思主义的认识论的文学哲学，以其科学性超越了以前的文学哲学，成以其科学性超越了以前的文学哲学，成为文学理论的基石。为文学理论的基石。 心理学视角：文学心理学心理学视角：文学心理学n 中国古代文论：中国古代文论：
6、“ “比兴比兴”说、说、“虚静虚静”说说、“神思神思”说、说、“滋味滋味”说、说、“物感物感”说、说、 “ “妙悟妙悟”说、说、“童心童心”说、说、“性灵性灵”说、说、“神韵神韵”说、说、 “ “出入出入”说、说、“象象外外”说、说、“意境意境”说说n 西方文论：西方文论： “净化净化”说、说、“移情移情”说、说、“审美态度审美态度”说、说、“无意识升华无意识升华”说、说、“原型原型”说、说、“投射投射”说、说、“心理距离心理距离”说、说、“直觉直觉”说说 n“比兴比兴”说说 孔颖达孔颖达毛诗正义毛诗正义：“比者，比方于物。兴者，比者，比方于物。兴者，托事于物。托事于物。比之于兴，虽同是附托外
7、物，比比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。显而兴隐，故比居兴先也。” ” 钟嵘钟嵘诗品序诗品序：“文已尽而意有余，兴也；因文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。” ” 刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙：“故比者，附也；兴者，起故比者，附也；兴者，起也。也。” 朱熹朱熹诗集传诗集传：“比者，以彼物比此物也。兴比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。者，先言他物以引起所咏之词也。”比是明喻，比是明喻，兴其实是暗喻。兴其实是暗喻。 n“虚静虚静”说说 老子老子道德经道德经里最早提出里最早提出“虚静虚静”： “ “
8、致虚致虚极，守静笃极，守静笃” ” 。 庄子庄子庄子庄子大宗师大宗师： “ “堕肢体，黜聪明，堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的庄子的“坐坐忘忘”就是就是 “ “虚静虚静”。庄子认为只有达到虚静，。庄子认为只有达到虚静，才能自由地进行审美观照。才能自由地进行审美观照。 刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙神思神思：“陶钧文思，贵在虚陶钧文思，贵在虚静。静。” n“神思神思”说说 陆机陆机文赋文赋：“其始也，皆收视其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。
9、昭晰而互进。” 刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙神思神思：“文之文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎？故卷舒风云之色，其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。思理为妙，神与物游。” ” 陆机陆机 n“滋味滋味”说说 钟嵘最早以钟嵘最早以 “ “滋味滋味”论诗：论诗：“五言居文词之要，五言居文词之要，是众作之有滋味者也是众作之有滋味者也”，“理过其辞，淡乎寡理过其辞，淡乎寡味味”。 司空图司空图与李生论诗书与李生论诗书：“文之难，而
10、诗之难文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹾，非不咸也，止于非不酸也，止于酸而已；若鹾，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。醇美者有所乏耳。” n“物感物感”说说 毛诗大序毛诗大序：“在心为志，发言为诗。在心为志，发言为诗。” ” “情动于中而形于言。情动于中而形于言。” ” 礼记礼记乐记乐记：“凡音之起，由人心生也。人凡音之起，由人心生也。人
11、心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。” 陆机陆机文赋文赋：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。” 刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙明诗明诗：“人禀七情，应物斯人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。感，感物吟志，莫非自然。” ” 钟嵘钟嵘诗品诗品： “ “气之动物，物之感人，故摇气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。荡性情，形诸舞咏。” n“妙悟妙悟”说说 “禅道惟在妙悟禅道惟在妙悟, ,诗道亦在妙悟。诗道亦在妙悟。” “” “如如空中之音空中之音, ,相中之色相中之色,
12、,水中之月水中之月, ,镜中之象镜中之象, ,言有尽而意无穷。言有尽而意无穷。” 严羽严羽: :沧浪诗话沧浪诗话n“童心童心”说说 “童心者，真心也。若以童心为不可，童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。人而非真，全不复有初矣。” 李贽李贽: :焚书焚书卷三卷三童心说童心说李贽李贽 n“性灵性灵”说说 袁枚袁枚随园诗话随园诗话：“诗者，人之性情也。诗者，人之性情也。” “
13、” “诗诗难其真也，有性情而后真难其真也，有性情而后真”， “ “诗者，心之声也，诗者，心之声也，性情所流露者也性情所流露者也”。 n“神韵神韵”说说 王士禛提倡神韵说，要求诗歌王士禛提倡神韵说，要求诗歌“天然澄淡天然澄淡”、“风风神韵致神韵致”，“不着一字，尽得风流不着一字，尽得风流”，强调，强调“兴会兴会神到神到”、“得意忘言得意忘言”。n“出入出入”说说 王国维王国维人间词话人间词话：“诗人对宇宙人生，须入乎诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，其外，故能观之。入乎其内，
14、故有生气，出乎其外，故有高致。故有高致。” ” 亚里士多德：亚里士多德：“净化净化”说说立普斯：立普斯：“移情移情”说说“无意识升华无意识升华”说说荣格：荣格：“原型原型”说说康德：康德：“审美态度审美态度”说说弗洛伊德：弗洛伊德：符号学视角：文学符号学符号学视角：文学符号学n 文学活动是一个符号化过程文学活动是一个符号化过程 n 中西文论中言意关系中西文论中言意关系 2020世纪的语言学和符号学世纪的语言学和符号学符号学的开路先锋：卡西尔符号学的开路先锋：卡西尔n卡西尔卡西尔德国著名哲学家和哲学史家。德国著名哲学家和哲学史家。早年接受新康德主义哲学的早年接受新康德主义哲学的训练，后成为马堡学
15、派的代训练，后成为马堡学派的代表人物之一。代表作有表人物之一。代表作有人人论论等。等。他的符号哲学将人定义为他的符号哲学将人定义为“符号的动物符号的动物”。 卡西尔卡西尔 Ernst Cassirer 1874 1945 信息学视角：文学信息学信息学视角：文学信息学n 文学从创作到作品发表是一种特殊的信文学从创作到作品发表是一种特殊的信息传播息传播n 文学接受是信息的接受和对创作的反馈文学接受是信息的接受和对创作的反馈 n以上四种形态关系图以上四种形态关系图文学活动文学活动文学创作文学创作文学作品文学作品文学接受文学接受 文学信息学文学信息学文学哲学文学哲学文学心理学文学心理学文学符号学文学符
16、号学社会学视角：文学社会学社会学视角：文学社会学n文学社会学是文学理论的一种重要的形文学社会学是文学理论的一种重要的形态态n文学社会学无论在中国还是西方都有久文学社会学无论在中国还是西方都有久远的渊源远的渊源孟子孟子n“知人论世知人论世”说说 “颂其诗，读其书，不知其人，颂其诗，读其书，不知其人，可乎？可乎？ 是以论其世也。是以论其世也。” 孟子孟子万章万章 孟孟 子子丹纳丹纳n三因素说三因素说 丹纳在丹纳在英国文学史英国文学史、艺术哲学艺术哲学等著作中，提出了等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和时文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。代三种因素的理论。丹纳丹纳 H.A.Tain
17、e 18281893 n真正的社会学理论家真正的社会学理论家 马克思、恩格斯、列宁、马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、卢卡契等普列汉诺夫、卢卡契等 普列汉诺夫普列汉诺夫列列 宁宁卢卡契文学论文集卢卡契文学论文集 价值学视角：文学价值学价值学视角：文学价值学 1.1.非实用价值：特殊的艺术价值非实用价值：特殊的艺术价值 2.2.艺术价值的存在环节：创作、作品、艺术价值的存在环节：创作、作品、消费消费 文化学视角：文学文化学文化学视角：文学文化学 1.“1.“泛文学泛文学”观：两个活动系统的融合观：两个活动系统的融合 2.2.文化诗学：最古老的、最年轻的和最热文化诗学：最古老的、最年轻的和最热的的 n综合示意图综合示意图文学创作文学创作 文学创作文学创作 文学价值文学价值 文学活动文学活动文学作品文学作品 文学消费文学消费文学接受文学接受文学价值学文学价值学 文学社会学文学社会学文学文化学文学文化学 本章小结本章小结思考问题思考问题1 1试从学科归属、对象任务和学科品格三试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质。个角度，说明文学理论的性质。2 2文学理论有哪几种基本形态？其划分的文学理论有哪几种基本形态？其划分的依据是什么？依据是什么？
