1、本文格式为Word版，下载可任意编辑中考语文文言文总复习 实际上，语文学科同其它学科一样，有自身的学问系统和复习规律。我们需要做的就是熟记这些学问系统和复习规律，然后娴熟的运用。下面是我给大家整理的一些中考语文文言文总复习的学习资料，希望对大家有所关怀。 中考语文文言文学问点复习 倒装句 倒装句主要有四种： (1)主谓倒装。在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放到句首，以加强感叹或疑问语气。 (2)宾语前置。否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语以及用“之”字或“是”字作为提宾标志时，宾语通常都要前置。 (3)定语后置。古汉语中有时为了突出修饰语，将定语放在中心词之后。 (4)介
2、宾结构后置 (1)主谓倒装主谓倒装也叫谓语前置或主语后置。古汉语中。谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪慧了” (2)宾语前置文言文中，动词或介词的宾语，一般放置于动词或介词之后，有如下几种状况： 一、疑问句中，疑问代词做宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。a介宾倒装例：孔文子何以谓之“文”也?“何以”是“以何”的倒装，可译为“为什么”微斯人，吾谁与归?“吾谁与归”是“吾与谁归”的倒装，可译为“我和谁同道呢?
3、”b谓宾倒装例：何有于我哉?“何有”是“有何”的倒装。古汉语中，疑问代词做宾语时，一般放在谓语的前面。可译为“有哪一样”。孔子云：“何陋之有?”“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢?”“何”，疑问代词，“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。 二、文言否定句中，代词做宾语，宾语前置。例：僵卧孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒装，可译为“不为自己感到哀痛”。“自”，代词，在否定句中，代词做宾语要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意信任自己。 三、用“之”或“是”把宾语提于动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。例：莲之爱，同
4、予者何人?“莲之爱”即“爱莲”的倒装，可译为“宠爱莲花”。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。孔子云：“何陋之有”“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢”。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。 四、介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置，表示强调。例：是以谓之“文”也。“是以”是“以是”的倒装，可译为“因此”。“是”是指示代词，指代前面的缘由。 五、其他，表示强调。万里赴戎机，关山度若飞“关山度”是“度关山”的倒装。可译为“跨过一道道关，越过一道道山”。 (3)定语后置文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出中心词的地位，
5、强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后。 一、“中心词+后置定语+者”遂率子孙荷担者三夫，“荷担者三夫”是“三夫荷担者”的倒装，定语“三夫”后置，以突出中心词“荷担者”，可译为“三个能挑担子的成年男子”。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。“亭翼然临于泉上”是“翼然临于泉上亭”的倒装，定语后置，可译为“一座像鸟儿张开翅膀一样高踞在泉上的亭子。” 二、“中心词+之+后置定语+者”例：予谓菊，花之隐逸者也。“花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒装。可译为“具有隐逸气质的花” 三、数量词做定语后置例：尝贻余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒装，定语“一”后置，可译为“一个核舟”
6、(4)介宾结构后置 一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都后置，译成现代汉语时，除少数译作补语外，大都数都要移到动词前做状语。例：何有于我哉?全句为“于我有何哉”的倒装句，介宾结构“于我”后置。译为“在我身上有哪一样呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒装，介宾结构“于帝”后置，译为“向天帝报告了这件事”躬耕于南阳，苟全性命于乱世，全句为“于南阳躬耕，于乱世苟全性命”的倒装，介宾结构“于南阳、于乱世”后置，可译为“亲拘束南阳耕种，在乱世中苟且保全性命” 二、介词“以”组成的介宾短语后置，在今译时，一般都前置做状语。例：屠惧，投以骨。全句为“以骨投之”的倒装，介宾结构“以骨”后置。译为“把骨头
7、扔给它”为坛而盟，祭以尉首。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒装，介宾结构“以尉首”后置，可译为“用将尉的头来祭祀”醉能同其乐，醒能述以文者。“述以文”是“以文述”的倒装，介宾结构“以文”后置，可译为“用文字来记述”愿陛下托臣以讨贼兴复之效“托臣以讨贼兴复之效”是“以讨贼兴复之效托臣”的倒装，介宾结构“以讨贼兴复之效”后置。 中考语文复习：文言文阅读练习 一、曲突徙薪 客有过仆人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓仆人:“曲其突，远徙其薪;不者，且有火患。”仆人嘿然不应。居无何，家果失火，乡居里中人哀而救之，火幸息。于是杀牛置酒，燔发灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓仆人曰:“乡使听客之
8、言，不费牛酒，终无火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶?”仆人乃寤而请之。 (说苑权谋) 【解释】 过:访问。傍:同“旁”，旁边。嘿(m)然:嘿，同“默”，不说话的样子。息:同“熄”，灭。燔(fn):烧;灼(zhu)，被火烧伤。而不录:却不邀请。而，却;录，录用，此处指邀请。乡(xing)使:当时假如。乡，同“向”，从前;使，假如。寤:同“悟”，醒悟，觉悟。 【练习】 1.解释下列句中加点字: 乡居里中人哀而救之() 于是杀牛置酒() 余各以功次坐() 今论功而请宾() 2.用现代汉语翻译文中画线句。 3.这则寓言告知了人们什么道理? 中考语文文言文考点归纳 或许现在很多人都弄
9、不懂文言文与白话文的区分毕竟在哪里?现在我们就分别来讲讲他们。 “文言文”中的第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思，最终一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章” “文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗?”，而用书而语言进行表述，就是“饭否?”。“饭否”就是文言文。我国的古代，全部的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今日所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今日读起来也不那么简洁，因此，我们称之为“古白话”(学术界一般把从晚唐五代开头直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语)。 文言文是中国文化的珍宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的重量。 第 4 页 共 4 页
