1、楚辞研究的价值定位楚辞研究，在汉代极盛行，上有帝王倡导，下有名儒博达之士争相训释。汉武帝时有司马迁屈原列传，淮南王刘安奉汉武帝之意作离骚传推崇屈原之志“虽与日月争光可也”。赞其离骚义兼风雅表现出鲜明的儒家文化价值取向；元,成帝年间，刘向增辑十六卷楚辞专书；两汉之际，离骚被推到“经”的地位；东汉班固离骚引起楚辞史上的重大争论，后又有王逸楚辞章句,对屈原人格的价值定向。一、淮南王刘安离骚传 关心屈原的政治命运和人生选择，表现同情和惋惜，所以，比附儒家经学，用政治道德评价屈原，以怨刺精神评价离骚“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生
2、也” n“在上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事，明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”n二、班固离骚序的价值选择n 班固改同情与惋惜为贬斥和斥责，把其定位于“辞赋宗”的文学位置上. n（1）“且君子道穷，命矣。故潜龙不见是而无闷，关雎哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患，故大雅曰：既明且哲，以保其身，斯为贵矣。”n屈原在“君子道穷”的情况下，不仅没“全命避害”，反而“露才扬已，竟乎危国群小之间，以离谗贼”进而“责数怀之”“怨恶椒兰”最后“愁神苦思”“沉江而死” 做人不明智。n（2）但班固肯定了屈原在辞赋文学史上的成就和崇高地位，n然其文学的博丽典雅，为辞赋宗
3、。后世莫不斟酌其荣华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、扬雄骋极文辞，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。n三、王逸楚辞章句n 对屈原人格价值定位忠n “且人臣之义，以忠正为高，以伏带为贤，故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成荣显而名著。”n先秦：君为臣纲单方n四、近人的价值取向文化，美学，戴志钧屈原艺术分析n屈骚意象，手法，风格屈原艺术个性研究论骚二集1990n艺术表现手法三种形式：n一直抒式，一维构思惜颂涉江n二直抒“比兴”结合，二维构思橘颂n三直抒其事，香草美人体系，神话故事系统三维构思离骚n离骚提供了虚实相间的文
4、本形象体系三种意象： 、政治生活意象体系（君臣） 、婚姻爱情（男女） 、神话传说（人神）n后两个层次是对前一层次的虚化和变形n潘啸龙离骚“求女”辨学述论坛1982前半篇：屈原的女我形象为女性形象，象寓着诗人不被楚王信任却又孜孜以求的不幸政治命运。n后半篇“求女”三次则描绘着楚国的黑暗和求明君的希冀。n黄伯思“兰、 荃、药、蕙、若、芷、蘅、者、楚物也” 陈振孙直斋书录解题引南楚之地盛产香草，就地取材，以之入祀出之自然，但还有其内在思想原因，n香草出现功能：n（1）巫（或灵）的修饰n（2）祭坛的布置（辞中巫的居处降神处没乘具装饰n（3）祭品n（4）以之起兴n（5）以之持赠n（一）“浴兰汤分沐芳”香
5、草祓除趋圣n祓除：古时求福禳灾的仪式。古人以为神喜洁净，凡祭前除尘清垢，以求除凶邪恶气，因其庄重弃凡趋圣n兰：“士女秉兰，祓除不祥”清吴其植物名实图考泽兰n 屈原与离骚屈原与离骚一、题解屈原名平与楚同姓，任于怀王，为三闾大夫。职掌王族三姓：昭、屈、景。入时与王图议政事，决定嫌疑，出则监察群下，应对诸侯。后因上官勒尚妒害其能，与令伊子兰，宠妃郑袖共谮毁之，王乃疏之。此时，秦昭王使张仪用计，令楚怀壬与齐决交，又诱使怀王会俱武关并拘留之，卒客死秦国。怀王子子襄复用谗言，仍流放屈原于江南。屈原“信而见疑，忠而被谤”，面对“横成秦帝，纵成楚王”的社会形势，转而成为“王死国危”的局面，家怨国仇，致使屈原胸
6、中集聚怨愤，乃作离骚。1、离，别也；骚，愁也。王逸楚辞章句2、离骚者，犹离难忧也，司马迁史记。3、离，犹遭也，骚，忧也，明已遭忧作辞也。 班固离骚赞序。4、离骚，即“牢骚”，游国恩楚辞论文集。二、离骚的思想内容1、渴望国家强盛的“美政”理想三作之纯粹，尧舜之耿介。法先王举贤而授能 。用贤能循绳墨而不颇 。明法度2、眷顾祖国，关心人民的强烈爱国激情。3、“九死未悔”的斗争精神4、拔出世俗的峻洁人格三、离骚的艺术成就1、驰骋、想象、大胆、夸张、糅合神话传说，历史人物和自然现象，将人间天上过去现在人情物态等多方面因素糅合在一起，构成一个奇幻的境界，壮丽的场面，借以抒发诗人超凡的理想，不仅如此，连香草
7、禽兽都有人格象征意义，朱自清“比体诗”四大类咏史（以古比今）游仙（以仙比俗），艳情（以男女比君臣）咏物（以物比人），都可由离骚找到源头。（诗比兴笺）（以物比人发端于诗经）2、离骚语言极富于文采上叩天阍，远游自适的场面铺排，女须劝责，重华陈词，问卜灵氛，求告巫咸呈现主客问答的萌芽。多于中对偶，双声叠音匀，叠字等联绵词语，尤其创造三字联绵（纷忽忽，芸菲菲，斑陆离，屯郁邑）增加文章的声韵美。3、借男女恋情喻君臣离合作者幻化为一个美丽而遭遇不幸的女子，她有爱美的天性，喜好用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培许多芳草，起初与丈夫（朱熹楚辞集注谓“灵修”盖妇悦其夫之称）结有婚约，后因受众女嫉妒与谗毁，终被弃，
8、坚持爱美的天性，也渴望回到丈夫身边而不被接纳。4、香草美人喻志的表现手法。离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善写香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗妄，灵修美人以媲于君，宓妃佚 比譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。王逸离骚序。因此，直抒胸臆、香草美人、神话传说融为一体，构成离骚抒情的三维构思，创立一个神奇迷离、雄伟壮丽的境界。5、创造了楚辞新诗体和精美的语言。冲破四言诗限制，六言为主。冲破诗经短小整齐的重章结构扩展成集叙事、抒情为一体，幻想、现实相交织的长篇巨制。“书楚语、作楚声、记楚地、名楚物”具有鲜明的地方色彩和民族特色。四、屈原及其诗歌在我国文学史上的地位和影响 屈原是我国文学史上最早出
9、现的伟大爱国诗人，他所开创的骚体诗歌，是我国最早的浪漫诗歌的光辉典范。屈原的人品和作品对后世都具有很大影响。1、屈原的思想和品格光照千古诗人关心人民，眷顾祖国的爱国情感，坚持理想，九死不悔的斗争精神，嫉恶如仇，修身洁行的高尚品质哺育了历代作家，成为我国知识分子的思想品格的核心和优秀传统。2、屈原在辞赋文学上的崇高地位是古今公认的，影响是极其深远的。屈原诗篇奇特的构思、丰富的想象极度的夸张和大量的神话传说入诗，极大地丰富了文学的表现力，成为我国浪漫主义文学的开端，形成了中国文学史上浪漫主义文学流派：李白、岑参、李贺、辛弃疾、汤显祖、蒲松龄、直到郭沫若。屈原创立的楚辞体，对诗歌形式的发展作出贡献（
10、如前述），同时对汉赋的产生影响巨大。a. 铺陈述志的手法b. 华丽的辞彩和对偶的句式c. 以君臣，男女为喻的倾诉（对汉赋主客问答）的结构，都成为汉赋及魏晋骈赋的主要特征。创造性地发展了比兴手法，使物我揉合，情景为融，形成了香草美人喻志的新的艺术手法。课文分析与导读离骚全文分为三大部和一个尾声第一部分：帝高阳之苗裔今岂余心之可惩往事的回顾（分三节）（写实境界）第一节（第一、二自然段）诗人总叙身世与怀抱内美：家世华贵，生辰吉祥（寅时出生为中正之道） 体貌端庄，名字嘉美外美：各种香花香草的修饰 自我介绍中突出“爱美”的主旨，突出他的人生目标，并为此惜时如金，奋发图强，奔驰于时代之前列。第二节（昔三后
11、之纯粹会愿依彭咸之遗则）陈述自己的政治理想和政治抱负致君尧舜的理想及其破灭培养人才的活动及其失败“三后”：夏禹、商汤、周文王第三节：（长太息以淹涕兮岂余心之可惩）政治斗争失败后的心情倾诉自己不与世合流的节操不能独善其身，逍遥自适又不能进取的矛盾。第二部分“女须之婵媛兮”“余焉能忍与此终古”理想的追求（虚拟境界）第一节“女须之婵媛兮”“ 余襟之浪浪”女须的劝告及向重华陈词自身思想矛盾的两面：女须对于他自身安危的关注和全身远祸的规劝向舜陈词征引历史兴衰事实，得出“皇天无私，唯德是铺”的结论。第二节“跪敷衽以陈词兮 余襟之浪浪”（用幻想的形式展开“上下求索”的情景）的新追求驾龙乘凤上天远征：壮观：羲
12、和（日神）为他驭辔，望舒（月神）作他先导，飘风屯聚在周围，云霓错杂于上下，但帝阍不开，天门不得入，上天失败。下求佚女宓妃美而无礼、佚女、二姚又有媒人作梗，诗求下女又告失败。展示出理想与现实的矛盾冲突。第三部分（索茅以迁莆兮最后）远游自疏与眷恋故国之情的尖锐对立远游的彷徨。第一节（索琼茅以廷莆兮周观流乎上下）去留的卜决灵氛：天地之大，岂无知音“无逝而无狐疑”巫咸：趁年岁未晚去周游求合，并以历史传说证明求君臣相遇的可能性。诗人深感留下无所作为，决计远游。第二节“远游自疏”诗人挥好吉日，准备好干粮上路飞龙为驾，象牙饰车，凤凰开路，千乘随从发天津，涉西极，渡流沙、循赤水，扬云旗鸣鸾铃，载歌载舞登上高空
13、，即将远离楚国黑暗现实时，突然瞥见生他养他的故土，那血肉相联，声息与共的眷恋之情，刹那间粉碎了他全部远游的梦想，他情感的立足点只能是楚国。上下求索，云游八荒，只能是想象。“乱”是全诗的尾声诗人理想与现实，远游与恋国双重矛盾都无法解决，只能导致悲剧的结局以死殉志。诗人政治理想破灭，人格得到最高升华悲剧美。思考题：1、结合课文，分析屈原的精神价值取向。2、香草美人与屈原思想内涵的关系。香草系列注释江离：香草名“清芬似芹性能御湿”，小叶名为“蘼芜”。另一种“叶如蛇床”四五胜，芬芳满径，七、八月开白，赤两种花。芷：白芷，又称辟芷白色枝杆，离地立寸以上，春生枝叶婆娑，紫色阔（宽）三指许，花白微茜、入伏结
14、子，立秋后枯萎，戴之辟恶“道家以此香浴”（陶渊明）（二）本草名芳香，又名泽芬。兰：诗中有（泽兰）春兰、秋兰、幽兰（石兰）其中以泽兰（秋兰）为最佳，草木疏云：“兰”为王者香草，其茎叶皆以泽兰户而长节，节中赤，高四五尺，“七月始花”（紫）因其“花叶皆香而燥湿不变”，诗人“刈而为佩”。古兰，因生于山中深林。又称幽兰，喻其孤傲。蕙：本草云：洁草，又名蕙草。 山海经云：薰草 广雅云：“绿草紫花”兰属 花香不若兰。菊：王逸注：英：花也，言已食菊之落英以香净自润泽也。取其香洁以合已之德“芳菊合乾坤之纯和，体芳芬之淑气”。苏东坡云：菊黄中之色，香味和正，花叶根实，皆长生药也。黄色为正，白色逊之。菊性喜寒，惟寒
15、则开，常喻其君子之高洁（见图五）芙蓉：王逸云：莲花也濂溪先生云：陶渊明爱菊，世人爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不夭，中通外直，不蔓不枝，香远溢清亭亭净植，可远观不可亵玩焉。菊花之隐逸者也，牡丹之富贵者也，莲花之君子者也。（见图六）杜衡：又名马蹄香，叶似葵形如马蹄根黄白色，生于山之阴，水泽下湿地，浴汤及衣香甚佳。（见图七）木兰：一名林兰，一名杜兰，皮似桂而辛香，桂之类也，辛香不及桂。桂：王逸注：椒桂皆香木，蕙苣皆香草。叶似柿叶而尖狭光净，花白蕊黄四月开，五月结实，木皮青黄薄卷若筒者，名筒桂；厚硬味薄者名板桂。蜀本图经椒：椒木丛生，似茱萸，有针刺，子长而不圆甚香，其味似橘皮，陆机，蜀椒高
16、四五尺，四月结子无花，子生叶间如小豆，颗而圆，皮紫赤色。唐本图经“依兰椒不忘芳香以自洁也” 王臣云二、传说部分注释（一）“求女” 1、宓妃：即洛神，曹植有洛神赋述其形体姿态之美，“其形也翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，仿佛兮若轻云之蔽月，飘 兮若流风之回雪。”李善注引汉书音义：如淳云：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。”蹇修、伏羲之臣2、有 娀 之佚女淮南子地形云：有 在不周（山名）北，长女简狄，次女建疵。史记殷本纪云：殷契，其母简狄，有 氏之女，为帝喾次妃，三人行浴见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因 生契。帝喾，即帝俊，神名，黄帝之曾孙帝喾年十五，佐颛顼有功，封为诸侯，邑于高辛。世本帝系
17、篇（见图示）其妻为日神羲和羲和生十日月神常娥山海经其妃：有邰氏之女姜 ，生后稷（周始祖） 有娥氏之女简狄，生契（商始祖） 陈锋氏之女庆都，生帝尧 女取訾氏之女常仪，生挚鸩：“鸩，毒鸟也，食腹蛇。”宋罗愿尔雅翼鸠：雎鸠，见关雎注3、有虞之二姚：虞思之二女，后嫁于少康，有虞，国名，姚、姓、舜后也。昔寒况使浇杀夏后相，少康奔逃有虞，虞因妻以二女，而邑于纶。虞，即虞思，有虞之君。少康：夏后相之子。夏中兴之主，且有发明创造（二）君臣相遇1、傅说操筑，武丁（殷帝）用武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦听见，视群臣百吏，皆非也。于是乃使百吏营求之野得说于傅险，是时说为胥靡（牢 ），筑于傅险（操杵筑墙），见于武了。武
18、了曰：“是也得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治故以傅险女生之，号曰傅说”。2、吕望鼓刀周文王举王逸注：吕望鼓刀在列肆，交王亲往问之，吕望对曰：下屠屠牛，上屠屠国。文王喜载与俱归也”吕望：“姜太公”一名吕尚鼓刀：鸣刀，屠宰时必敲其刀有声，故称鼓刀。3、（宁）戚讴歌，辅齐桓宁戚：春秋时齐国大夫。原卫国人，一作宁武。他怀才不遇，隐于商贾，宿齐东门外，桓公外公，他正在喂牛，叩角而歌，桓公闻而异之，谋于管仲，管仲根据宁戚擅长向桓公推荐，遂任为农官，主管农事生产。（三）其他传说中人物1、舜，亦称“虞舜”舜年二十，以考闻，三十而帝尧问可用者，四缶皆孝虞舜，曰可，于是尧乃以二女妻舜。史记玉帝本纪2、尧二女
19、戎皇娥，女英，舜二妃。“舜南巡，死于苍梧，尧二女娥黄，女英泪下沾竹。”此为“湘妃竹”述异记二妃闻帝死，殉情于湘江之间，故亦曰：湘君，湘夫人。3、后羿昔有夏污衰也，后羿自迁穷石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事而淫于原兽。信而使寒况为已相，寒况行媚于内而施略于外，入羿内室而生浇，致使有穷后羿家破国亡。左传襄公四年屈子用借喻。夏朝东夷族首领，有穷氏（山东德州）部落长，夏王太康贪于四猎，他据河反抗夺位，后因不望民事，为家人所杀。彭咸：商朝大夫，浦其君不听，投水而死。4、彭祖：陆中了，姓钱名铿，帝颛顼之孙。历夏至殷末，八百余岁，常食桂芝，善导引行气。神仙传卷一：殷王含采女问道于彭祖，彭祖曰：“吾遗腹
20、而生，三岁失母，遇太 之乱，流离而域，百有余年。加以少枯，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅薄，不足宜传。”乃去，不知所之，其后七十余年。5、巫咸：神巫名，人名太平御览卷七九引归藏昔黄神与炎神争斗于 鹿之野，将战，筮于巫咸。巫咸曰：果哉而有咎。可见，巫咸为黄帝时人。王逸注楚辞时说“巫咸，古神巫也，当殷中宗之世”。据说他长于占星木，又发明筮卜，是商王太戊辅佐，使商一度中兴。闻人于西沙之国而见之。升仙西去“列仙传神仙传皆列鼓祖于仙认为彭祖终“升仙西去。”流沙：“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山”山海经海内西经顼注：“西沙，沙流西行也。” 山海经
21、所记西沙非固一地，如北姑射山，泰器山等。寒浞东夷族寒氏（山东潍坊东北）的“谗子弟”因故造谣生事，遭放逐，后为后羿重用。他挑拨离间，制造混乱，煽动族人杀害羿，夏几乎中约，后又杀夏后相，后为少康约杀。少康：夏朝国王，女以姓，相之子，因为有仍氏寒浞杀相后，生于困家，后在虞成家，有四十里，奴隶王百。后与夏遗臣靡同心协力攻杀寒浞，恢复夏统治，史称“少康中兴”。三、神话部分注释1、雷师，即“丰隆”云师，丰隆：云师、霄师。云师如蚕，长六寸，有毛，似兔，云师雨虚，北雨之虫。2、飞龙颛顼臣，有翼之龙，可乘驾3、凤鸟，谓凤凰，神鸟名山海经南次三经丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五采而文名曰凤凰是鸟也，饮食自然，自歌自舞
22、，见则天下安宁。4、鸾鸟山海经西次二经女床之山，有鸟焉，其状如翟而五采文名曰鸾鸟，见则天下安宁。尔雅释鸟：鸾鸟，凤凰属也。5、若木（见后）6、扶桑（见后）二、地点：1、穷石：有穷后羿居地2、咸池：日浴处。 日出于 谷，浴于咸池（109）若木：即扶木，扶桑山海经大荒北经大荒之中，有灰野之山，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。郭璞注：生昆仑西，附西极其华光赤下照地。也有若木于东方之说。扶桑：神木名。山海经海外东经“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝”。扶桑，盖日出之处。3、苍梧：舜葬所山海经海内经南方苍悟之丘，苍梧之渊其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。4、
23、悬圃：山名王逸注：“昆仑，山名也。在西北，无气所出。其邱曰悬圃，乃上通于天。”此为淮南子地形之说。昆仑记曰：昆仑之山三级：下曰樊桐，一曰板桐，二曰玄圃。5、天门：天之门户，又称阊阖。招魂有：“虎豹九关”王逸注：言天门凡有九重，使神虎豹执其关闭。帝阍：司天门者6、九天：九重天淮南子天文“阖则九重”7、不周：山名，在昆仑之西（王逸）第五章 伟大的爱国诗人屈原和楚辞本章要点有关楚辞的一些基础知识：楚辞的产生，楚辞的概念楚辞的作家作品及编集等；通过对这些作品的学习，深刻领会屈原诗歌的思想内容和艺术成就；屈原及其诗歌在我国文学史上的地位及影响。第一节 有关楚辞的基础知识一、名称：楚辞：是战国时代以屈原为
24、代表的楚国人创作的一种新体诗，它突破了诗经四言为主的句式以六言或五言为基本句式，并大量用语气词“兮”，形式自由，句式多变，极富于表现力，它“书楚语，作楚声，记楚地名楚物”，表现楚国的风俗民情又吸收楚地许多美丽动人的神话传说。楚辞章句我国文学史最早的一部完整的楚辞注本，西汉成帝时，刘向辑“楚辞”十六卷二十五篇，东汉王逸又增入已作七思一篇，成楚辞章句十七卷，并为之作注，在资料训诂方面，多有依据，保存了不少汉代旧说。风骚诗经和楚辞的代称，国风和离骚分别是诗经和楚辞最有代表性的作品，是我国文学史上最早出现的现实主义与浪漫主义的两座高峰成为现实主义和浪漫主义两种不同创作方法和艺术流派的典范。“风骚”的优
25、良传统对后世文学创作影响极为深远。离骚 是屈原的代表作品，我国古典文学中最长的抒情诗，也是一篇光耀千古的浪漫主义杰作，充分体现了屈原的爱国主义精神和高洁的人格。九章屈原作品，包括九篇诗歌的总题，是屈原两次放逐的经历，处境和苦闷心情的反映，表现了诗人对祖国的无限热爱和对群小的无比痛恨，全诗把强烈的爱国主义精神和浓厚的抒情成分完美的结合起来，九篇诗歌是哀郢涉江抽思怀沙惜往日橘颂思美人悲回风贰断獭纷钤九歌共十一篇，最后一篇礼魂是送神之曲，其余还有湘君湘夫人山鬼大司命少司命河伯东皇太一云中君东君而国殇是一首悼念为国牺牲的将士的挽歌，充满爱国思想，九歌充满浪漫气息。二、楚辞的产生与编集“楚辞”是中原文化
26、和楚国文化相融合的产物，但是对“楚辞”有直接孕育有关的还是楚国的民歌，即楚国民间充满宗教气氛的巫歌，楚国地产音乐，楚辞中保留许多楚地音乐的形式。楚地方言对楚辞也有一定影响。可见，楚辞起源于民间口头创作，在流传中，不断地经过加工修改，到战国屈原时形成一种新诗体，正式由文人创作定型。屈原是代表，此外还有宋玉、唐勒、景差等。宋玉：战国时文学家，楚国人，通晓辞赋、音律，事顷襄王，与唐朝、景差等皆以侍从见用，从容辞令，莫敢直谏，颇不得志，抑郁而死。汉书艺文志著录宋玉赋十六篇，已失传。现存十四篇中，惟九辩、招魂摸拟屈赋，较有意境。余经后人考校，疑非原作。第三次讨论：1、当今和平年代，如何继承和发扬爱国主义
27、光荣传统。2、你怎样理解当今形式下爱国主义的具体内容。3、也谈洁身自好任选一题：要求：写论文提纲 讨论 形成论文作业第四节 宋玉和九辨宋玉是继屈原之后楚辞的代表作家，他的代表作是九辨，开创了悲秋的主题，会诗通过自然景物抒发自己浓厚的感情，情景交融，进一步开拓了诗歌的意境，宋玉在文学史上有一定地位。复习题屈原的爱国主义思想是什么？屈原离骚的艺术成就是什么？试述离骚的浪漫主义风格谈谈你对屈原精神及其对后世影响的认识。屈原精神包括哪些内容。屈原在文学史上的地位和影响九章九歌的思想内容和艺术特色概念：楚辞，屈原宋玉，离骚九歌九章楚辞章句风骚九辨屈平：（约前340前278）战国时楚国大臣、文学家。字原（
28、离骚中称“灵均”）。贵族出身，博闻强识，明于治乱，楚怀王时任左徒，图议国事。他主张修明法度。选任贤能，实现富国强兵，对外联齐制秦，遭令尹子兰、上官大夫靳尚等反对，对他横加谗毁，被黜为三闾大夫，流放汉北。顷襄王时再度流放江南。困忧伤国事，发愤作离骚，倾诉其着念祖国和人民之情。后楚、秦交兵，接连丧师失地，怀王入秦不返，郢都（今湖北江陵北）亦遭残破。他怀着 哀怨和愤怒，自投泪罗江（在今湖南东北部）而死。著作除离骚外，主要有九歌、九章。前者为多忧歌词，属于其早期著作；后者为离骚的妹妹篇。另有天问一篇，对自然现象和社会历史传说，提出一百七十多个问题，表示大胆怀疑和质勒尚：战国时楚国大臣。怀王时，任上官大
29、夫。时屈原为左徒。奉命修改宪令。他嫉忌其能，夺稿不得，反而谮其居功自伐。屈原因此见疏。适逢齐、楚从亲，秦使张仪赴楚，诱怀王绝齐附秦，怀王怒而囚张仪，欲杀之。他贪受重赂，买通怀王宠妃郑袖，竭力为张仪开脱。槐：（？前296）战国时楚国国君。即楚杯王。威王之子。前328前299年在位。时齐、楚从亲，秦东进受阻，使张仪行间于楚，诈 献地，使破纵绝齐。他两次受给，愤而发兵袭秦，又迭遭挫败，损兵失地，后秦昭王立，约会武关（今陕西丹凤附近），被扣留，挟以割地。他逃归不得，发病死。洛神：即“宓妃”、“雒嫔”。南朝宋谢灵运江妃赋：“招魂定情，洛神清思。”曹植有洛神赋，述其形体姿态之美，云：“其形也翩若惊鸿，婉若
30、游龙，荣曜秋菊，华茂春松，仿佛兮若轻云之蔽月，飘 兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；追而察之，灼若芙渠出渌波。 纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素；延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉连娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。 姿艳逸，仪静体闲；柔情绰态，媚于语言；奇服旷世，骨相应图。”文选曹植李善注引汉书音义：“如淳云：宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。”即此神。帝俊：神名。中国古代东方民族所传之上帝。其妻有日神羲和、月神常羲。山海经海内经。帝俊羲和：帝俊妻。山海经大荒南经：生十日。 羲和浴日甘渊帝子：谓尧二女娥皇、女英。楚辞九歌湘夫人：“帝子降兮北渚。”王逸注：“帝子，谓尧女也；降，下也。言尧二女娥皇、女英随舜不反，没于湘水之渚，因为湘夫人。”按：王注“湘夫人”上加“湘君”二字似更确。山海经中次十二娥皇：舜妻。山海经大荒南经：“有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国。”汉刘向列女传有虞二妃：“有虞二妃者，帝尧之二女也，长娥皇，次女英。”按：帝俊。吕尚：即“姜太公”（418页）。吕望：人名。即“姜太公”。楚辞离骚：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。” 返回
