1、 思想道德思想道德 修养与修养与 法律基础法律基础 沈阳职业技术学院德育法律教研室沈阳职业技术学院德育法律教研室 有两种事物有两种事物, ,我们愈是沉思我们愈是沉思, ,愈感到它们的崇愈感到它们的崇高与神圣高与神圣, ,愈是愈是增加虔敬与信仰增加虔敬与信仰, ,这就是头上的星这就是头上的星空和心中的道德空和心中的道德. .头之上灿烂星空头之上灿烂星空, ,道德在我心中道德在我心中! ! - -康德康德 l一、道德及其历史发展一、道德及其历史发展l二、继承和弘扬中华民族优良道德传统二、继承和弘扬中华民族优良道德传统l人之所以人之所以“贵于万贵于万物物”，就在于他能，就在于他能建立起生命和生活建立
2、起生命和生活的意义，在于他有的意义，在于他有道德。道德是人的道德。道德是人的社会本质的一种表社会本质的一种表现。现。l“道德是做人的道德是做人的根本根本没有道没有道德的人德的人, ,学问和本学问和本领愈大领愈大, ,就能为非就能为非作恶愈大作恶愈大”。l-著名教育家陶行知著名教育家陶行知l“道德道德”一词在中国古代典籍中一词在中国古代典籍中是分开使用的。是分开使用的。l“道道”从从“首首”从从“行行”表示表示四通八达的道四通八达的道路，引申意：路，引申意：人们行事时应人们行事时应遵循的遵循的规范准规范准则则l“内得与己，外施内得与己，外施与人与人”通过对某些通过对某些行为规范准则的认行为规范准
3、则的认识和把握，并以之识和把握，并以之来处理人与人之间来处理人与人之间的关系，这样的一的关系，这样的一种心理行为活动过种心理行为活动过程就是程就是“德德”l“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极极”一个人的思想行为的修养完全合乎一个人的思想行为的修养完全合乎“礼礼”的规范要求就真正达到了道德的的规范要求就真正达到了道德的最高境界。最高境界。l -荀子荀子 劝学劝学l道德：指人们在道德：指人们在处理人与人处理人与人之间的关系之间的关系是应遵循的是应遵循的行为行为原则和规范要求原则和规范要求，同时兼指，同时兼指个人的行为品质和修养境界个人的行为品质和修养境界l道德的功
4、能：指道德对于社会发展道德的功能：指道德对于社会发展所具有的功效和能力所具有的功效和能力l人们通过掌握道德和不道德的界限人们通过掌握道德和不道德的界限在社会生活中按道德规范去处理与在社会生活中按道德规范去处理与他人和社会的关系，对他人行为做他人和社会的关系，对他人行为做出评价。此功能可以使人明辨是非、出评价。此功能可以使人明辨是非、善恶从而自觉崇善抑恶。例，善恶从而自觉崇善抑恶。例，l2 2、调节的功能：目的使个、调节的功能：目的使个人与他人与社会的关系完人与他人与社会的关系完善和谐。善和谐。l3 3、教育的功能：行事的结、教育的功能：行事的结果对人的教育意义果对人的教育意义. .l1 1、道
5、德是影、道德是影响社会生产力响社会生产力发展的重要精发展的重要精神力量神力量l生产力要素？生产力要素？l人才的标准人才的标准l大学生的全面大学生的全面发展发展l诚信诚信l 依法治国依法治国l 以德治国以德治国l3 3、道德是提高人的精神境、道德是提高人的精神境界，促进人的自我完善，推界，促进人的自我完善，推动人的全面发展的内在动力动人的全面发展的内在动力 1 1、原始社会的道德、原始社会的道德 2 2、奴隶社会的道德、奴隶社会的道德 3 3、封建社会的道德、封建社会的道德 4 4、资本主义社会的道德、资本主义社会的道德 5 5、社会主义社会的道德、社会主义社会的道德 l二、继承和弘扬中华二、继
6、承和弘扬中华民族优良道德传统民族优良道德传统l1 1、在对待传统道德问题上的两种思潮：、在对待传统道德问题上的两种思潮：l （1 1）文化复古主义思潮）文化复古主义思潮l 认为中国之所以落后，就是因为传认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。认统文化特别是儒家传统文化的失落。认为道德建设的最终目标就是要恢复中国为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化固有文化”l认为中国传统道德从整体上说在今天已失去了价值和意义，不能满足我国现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定l传统道德具有鲜传统道德具有鲜明的两重性：既明的两重性：既有精华，又有糟有精华，又有糟粕；既有积极、粕；
7、既有积极、进步的一面，又进步的一面，又有消极、落后的有消极、落后的一面一面l坚持马克思主义的坚持马克思主义的立场、观点和方法。立场、观点和方法。既不全盘肯定，全既不全盘肯定，全面照搬，也不能全面照搬，也不能全盘否定，全面抛弃。盘否定，全面抛弃。有所取舍，坚持有所取舍，坚持“扬弃扬弃”1.1.注重整体利益、国家利注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意会、民族、国家的责任意识和奉献精神识和奉献精神. .l诗经诗经里提里提出出“夙夜在公夙夜在公”的道德要求的道德要求l日夜为公家日夜为公家办事是一种办事是一种高尚的道德高尚的道德品质品质l朝廷官员应以公心
8、灭除自朝廷官员应以公心灭除自己的私欲，这样就可以得己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附。到老百姓的信任和依附。范仲淹范仲淹先天下先天下 之忧而忧之忧而忧后天下后天下 之乐而乐之乐而乐汉代名将霍去病 匈奴未灭 何以家为l白芳礼同志生于白芳礼同志生于19131913年年5 5月，故于月，故于20052005年年9 9月，享年月，享年9393岁。白岁。白芳礼同志祖籍河北沧县，芳礼同志祖籍河北沧县，19441944年逃难到天津，解放后靠蹬三年逃难到天津，解放后靠蹬三轮车成了人民服务的劳动模范，也靠两条腿扯大了自己的轮车成了人民服务的劳动模范，也靠两条腿扯大了自己的4 4个孩子，其中个孩子，其中3
9、 3个上了大学。个上了大学。19821982年，满头白发的白芳礼开年，满头白发的白芳礼开始从事个体三轮客运。始从事个体三轮客运。19871987年，已经年，已经7474岁的他决定靠自己蹬岁的他决定靠自己蹬三轮的收入帮助贫困的孩子实现上学的梦想。可这一蹬就是三轮的收入帮助贫困的孩子实现上学的梦想。可这一蹬就是十多年，直到他将近十多年，直到他将近9090岁。白芳礼同志蹬车岁。白芳礼同志蹬车5656年，支教年，支教1818年，年，将挣来的钱都用来资助贫困学生和公益事业，共计金额达将挣来的钱都用来资助贫困学生和公益事业，共计金额达3535万元，其中包括万元，其中包括300300多名大学生的学费和生活费
10、。如果按每多名大学生的学费和生活费。如果按每蹬蹬1 1公里三轮收公里三轮收5 5角钱计算，老人奉献的是相当于绕地球赤道角钱计算，老人奉献的是相当于绕地球赤道1818周的奔波劳累。周的奔波劳累。l月日早晨，岁的他静静地走了。无月日早晨，岁的他静静地走了。无数活着的人在口口相传中记住了他数活着的人在口口相传中记住了他蹬三轮蹬三轮的老人白芳礼。这不是神话：这位老人在的老人白芳礼。这不是神话：这位老人在岁以后的生命中，靠着一脚一脚地蹬三轮，挣岁以后的生命中，靠着一脚一脚地蹬三轮，挣下万元人民币，捐给了天津的多所大学、下万元人民币，捐给了天津的多所大学、中学和小学，资助了多名贫困学生。而中学和小学，资助
11、了多名贫困学生。而每一个走近他的人都惊异地发现，他的个人生每一个走近他的人都惊异地发现，他的个人生活几近乞丐，他的私有财产账单上是一个零。活几近乞丐，他的私有财产账单上是一个零。l每一个见过白芳礼的人，都会心酸。他一年四季每一个见过白芳礼的人，都会心酸。他一年四季从头到脚穿的总是不配套的衣衫鞋帽，那都是他从从头到脚穿的总是不配套的衣衫鞋帽，那都是他从街头路边或垃圾堆里捡来的。他每天的午饭总是两街头路边或垃圾堆里捡来的。他每天的午饭总是两个馒头一碗白开水，有时往开水里倒一点酱油，那个馒头一碗白开水，有时往开水里倒一点酱油，那已是已是“美味美味”了。馋得厉害了，就在晚上睡觉时往了。馋得厉害了，就在
12、晚上睡觉时往嘴里放一星肉，含着，品品滋味。物质生活上压榨嘴里放一星肉，含着，品品滋味。物质生活上压榨到最低点的老人，却把能量释放到最高度。一年到最低点的老人，却把能量释放到最高度。一年365365天，他没歇过一天。他曾在夏季烈日的炙烤下，天，他没歇过一天。他曾在夏季烈日的炙烤下，从三轮车上昏倒过去；他曾在冬天大雪满地的路途从三轮车上昏倒过去；他曾在冬天大雪满地的路途中，摔到沟里；他曾因过度疲劳，蹬在车上睡着了；中，摔到沟里；他曾因过度疲劳，蹬在车上睡着了；他曾多次在感冒高烧到他曾多次在感冒高烧到3939摄氏度时，一边吞着退烧摄氏度时，一边吞着退烧药，一边蹬车药，一边蹬车 l 白芳礼生于白芳礼生
13、于19131913年年5 5月月1313日，属牛。有人说，他真日，属牛。有人说，他真是牛命，吃的是草，出的是苦力，挤的是奶。他为是牛命，吃的是草，出的是苦力，挤的是奶。他为了什么？有人背地里称他是了什么？有人背地里称他是“高级神经高级神经”。老人说：。老人说：“我咋就不知道享受？可我哪舍得我咋就不知道享受？可我哪舍得花花钱！孩子们等钱！孩子们等着我的钱念书，我就只能往里挣才是！着我的钱念书，我就只能往里挣才是！” 这是一颗这是一颗太阳的心，默默无言，却灿烂炽热！看到自己捐的太阳的心，默默无言，却灿烂炽热！看到自己捐的钱能化为孩子们读书的甘露，他便有了无上的幸福钱能化为孩子们读书的甘露，他便有了
14、无上的幸福白芳礼每天最快乐的事，就是晚饭后抱着他那个小白芳礼每天最快乐的事，就是晚饭后抱着他那个小木盒子往里数钱；一元、一角都要把它们展平、码木盒子往里数钱；一元、一角都要把它们展平、码好。他每个月最快乐的日子，就是蹬着三轮车去学好。他每个月最快乐的日子，就是蹬着三轮车去学校捐钱。校捐钱。 l他经常跟我们说的就是，我帮助别人，就是他经常跟我们说的就是，我帮助别人，就是我的快乐。说实在的，这几年他捐出去的我的快乐。说实在的，这几年他捐出去的3535万元，真是从牙缝里挤出来的。这点钱在早万元，真是从牙缝里挤出来的。这点钱在早些时候如果买几套房子，我们也不会到现在些时候如果买几套房子，我们也不会到现
15、在几口人还挤在朝北的屋子里。不过我现在也几口人还挤在朝北的屋子里。不过我现在也觉得，他没给我们留下什么钱，可留下了好觉得，他没给我们留下什么钱，可留下了好多精神财富，这就是最大的财富。多精神财富，这就是最大的财富。 女儿白金凤女儿白金凤 l感动并不一定需要慷慨激昂的舍生取义，感动并不一定需要慷慨激昂的舍生取义，不一定需要轰轰烈烈的舍己为人。感动，不一定需要轰轰烈烈的舍己为人。感动，更多地来自平凡和普通。它是一种善良更多地来自平凡和普通。它是一种善良的情怀，坦荡的心胸，真诚的相助，忘的情怀，坦荡的心胸，真诚的相助，忘我的境界。感动的力量，来源于本性，我的境界。感动的力量，来源于本性，是节操，是精
16、神，是人格的力量。是节操，是精神，是人格的力量。提倡提倡 先义后利先义后利 提倡提倡 天下为公天下为公l 见利思义见利思义 公而忘私公而忘私 大公无私大公无私反对反对 重利轻义重利轻义 克己奉公克己奉公 见利忘义见利忘义 先公后私先公后私l“先义后利先义后利”与市场与市场经济经济l孔子把孔子把“仁仁”作为自己伦理作为自己伦理道德的核心。道德的核心。l“仁仁”即即“爱爱人人”l“爱人者人恒爱人者人恒爱之爱之” 其后思想家继承仁爱其后思想家继承仁爱思想提倡思想提倡“推己及推己及人人” “ “己所不欲己所不欲 勿施于人勿施于人” “ “己欲立而立己欲立而立 人人己欲达而达人己欲达而达人”孟子孟子 “
17、老吾老以及老吾老以及之人之老，之人之老， 幼吾幼以及幼吾幼以及之人之幼之人之幼”。 l“亲仁善邻，国之亲仁善邻，国之宝也宝也”l“亲亲而仁民，仁亲亲而仁民，仁民而爱物民而爱物”l - -孟子孟子l君子由亲爱亲人进君子由亲爱亲人进而仁爱民众，由仁而仁爱民众，由仁爱民众进而爱惜万爱民众进而爱惜万物。物。l强调人际和谐，社强调人际和谐，社会和谐，人与自然会和谐，人与自然和谐和谐l“微尘微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民，后起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民，后来，扩散成一个爱心群体，再后来，扩展成一个关爱他人的来，扩散成一个爱心群体，再后来，扩展成一个关爱他人的爱心符号。以爱心符号
18、。以“微尘微尘”命名的募捐箱、徽章，走进青岛的大命名的募捐箱、徽章，走进青岛的大街小巷，成为青岛一个体现爱心的公益品牌。街小巷，成为青岛一个体现爱心的公益品牌。 青岛市红十字会的工作人员在翻阅了捐款记录后惊讶地发青岛市红十字会的工作人员在翻阅了捐款记录后惊讶地发现，早在现，早在20042004年，一位神秘女士就已经使用年，一位神秘女士就已经使用“微尘微尘”的名字的名字多次大额捐款：非典时期捐款多次大额捐款：非典时期捐款2 2万元，新疆喀什地震捐款万元，新疆喀什地震捐款5 5万万元，为白血病儿童捐款元，为白血病儿童捐款1 1万元，湖南灾区捐款万元，湖南灾区捐款5 5万元万元当人当人们正在努力寻找
19、们正在努力寻找“微尘微尘”时，一个又一个时，一个又一个“微尘微尘”出现了。出现了。 截至目前，青岛市红十字会收到的上千笔捐款中，很多捐截至目前，青岛市红十字会收到的上千笔捐款中，很多捐助者都署名助者都署名“微尘微尘”。每一双充满善意的援手，每一张不同。每一双充满善意的援手，每一张不同模样的面孔，都记录下一个共同的名字模样的面孔，都记录下一个共同的名字“微尘微尘”。l 他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。他微乎其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小，却塑造了伟大，这不是一个自认渺小，却塑造了伟大，这不是一个人的名字，这是一座城市
20、的良心。人的名字，这是一座城市的良心。l生活的幸福需要生活的幸福需要“家和万事兴家和万事兴” 事业的成功需要事业的成功需要“和衷共和衷共济济” 国家的繁荣富强必须国家的繁荣富强必须“政通人政通人和和” 国家间讲国家间讲“和平共处和平共处”人与自然关系讲人与自然关系讲“天人和谐天人和谐”l中国自古就有礼仪之帮的美称，谦中国自古就有礼仪之帮的美称，谦敬礼让是中华民族的优良道德传统敬礼让是中华民族的优良道德传统l谦，自谦。谦，自谦。l 敬，敬人。敬，敬人。l 礼，礼以待人。礼，礼以待人。礼礼是人与动物的相区别的标志，礼是人的立是人与动物的相区别的标志，礼是人的立身之本和区分人格高低的标准。身之本和区
21、分人格高低的标准。 “ “不学礼，无以立不学礼，无以立” -孔子孔子l“温温”即温和即温和l“良良”即善良，与人为善，提倡善行、善言。即善良，与人为善，提倡善行、善言。l“恭恭”即恭敬即恭敬传统礼仪的核心。传统礼仪的核心。l“让让”即谦让。即谦让。l“和和”即和气即和气l礼貌是人与人之间最优美的距离礼貌是人与人之间最优美的距离l礼貌是与人相处的能力会影响人一礼貌是与人相处的能力会影响人一辈子辈子l没有学礼的人，人生会增加阻力，没有学礼的人，人生会增加阻力，反之是助力反之是助力“诚诚”一种表里如一的一种表里如一的品格，是道德的品格，是道德的根本根本l诚实不欺，遵诚实不欺，遵守诺言的品格守诺言的品
22、格l孔子：孔子：“人而无人而无信，不知其可也信，不知其可也”l“言必行，行必言必行，行必果果”l“人无信不立人无信不立”l“与朋友交要言与朋友交要言而有信而有信”l孔子：孔子：“信则民任信则民任焉焉”l（为政者只有真诚（为政者只有真诚守信才会得到老百守信才会得到老百姓的信任和拥护姓的信任和拥护l孙子兵法：素信者孙子兵法：素信者昌（向来讲信用者昌（向来讲信用者昌盛）昌盛）l晋文公伐原誓信晋文公伐原誓信l北宋时期的思想北宋时期的思想家周敦颐说：诚，家周敦颐说：诚，五常之本，百行五常之本，百行之源也。之源也。诚是仁、仪、礼、诚是仁、仪、礼、智、信五常的根智、信五常的根本，是各行各业本，是各行各业的伦
23、理道德源头的伦理道德源头l就就个人个人而言而言，是安身立命成就事业的基础，是安身立命成就事业的基础l就就人与人关系人与人关系而言是人与人之间合作的纽带而言是人与人之间合作的纽带l就就经济和商业活动经济和商业活动而言是保障经济健康运行的前提而言是保障经济健康运行的前提l就就社会政治社会政治而言是社会政治稳定，社会发展的保证而言是社会政治稳定，社会发展的保证孟子孟子: : “富贵不能淫，富贵不能淫， 贫贱不能移，贫贱不能移， 威武不能屈威武不能屈”、 “杀身成仁、杀身成仁、 舍生取义舍生取义” ” l人除了物质需要之人除了物质需要之外还有精神的需要，外还有精神的需要，而一切精神需要中而一切精神需要
24、中最高尚的需要就是最高尚的需要就是道德需要，道德需道德需要，道德需要是对理想人格的要是对理想人格的追求追求l”明智明智“l孟子：孟子：”是非之心，是非之心，智也智也“l”明智必须好学明智必须好学“l圣贤由学而成；道德圣贤由学而成；道德由学而进；才能由学由学而进；才能由学而得。而得。l离开学将一事无成离开学将一事无成孟子孟子恻隐之心仁之端也，恻隐之心仁之端也，羞恶之心义之端也羞恶之心义之端也, ,辞让之心礼之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也是非之心智之端也。l孔子：孔子：”仁远乎仁远乎哉？我欲仁，斯哉？我欲仁，斯仁至矣仁至矣“l仁这种道德品质和仁这种道德品质和道德境界对人们来道德境界对人
25、们来说并不是遥远而不说并不是遥远而不可达到的可达到的l人应当：人应当：l“见贤思齐焉，见不贤而内自省也见贤思齐焉，见不贤而内自省也”l“吾日三省吾身吾日三省吾身”l荀子认为荀子认为“道虽迩，不行不至；事虽小，道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成不为不成”1 1是社会主义现代化建设的客观需要是社会主义现代化建设的客观需要在现代化进程中，任何一个国家都面临在现代化进程中，任何一个国家都面临着如何对待传统文化和传统道德的问题，这着如何对待传统文化和传统道德的问题，这关系到在现代化过程中能否保持自己特色，关系到在现代化过程中能否保持自己特色，走自己道路的重要问题。走自己道路的重要问题。社会主义道德是中华
26、民族传统道德发社会主义道德是中华民族传统道德发展合乎规律的产物展合乎规律的产物. .传统道德积淀在传统道德积淀在民族的思想意识和行为规范里，是民族的思想意识和行为规范里，是民族心理和民族性格的组成部分，民族心理和民族性格的组成部分，制约和影响着人们的现实生活。制约和影响着人们的现实生活。 优良道德传统的熏陶和润泽优良道德传统的熏陶和润泽, ,能够能够内化为个人价值选择和价值判断的准则内化为个人价值选择和价值判断的准则, ,不断丰富大学生的精神世界不断丰富大学生的精神世界, ,完善其人格完善其人格和道德品质和道德品质, ,成为个人成长和成才的重要成为个人成长和成才的重要推动力量推动力量. .l1 1、道德的功能和作用？、道德的功能和作用？l2 2、中华民族优良道德传统有哪些？、中华民族优良道德传统有哪些？ l
