1、创作中心创作中心-山西行山西行Point A.乔家的那些事Point B.走进乔家Point C.山西民俗浅谈Point B.走进乔家Point C.山西民间艺术浅谈我是祁县乔家因为一部电视剧被大家所熟知熟知清乾隆六年，因生活所迫，乔贵发与盟兄秦白背井离乡远赴包头，由此开始一段可歌可泣的晋商奋斗史。起家乔致庸，商界天才，本为秀才，以为官宦一生，奈何长兄猝然病故，临危挑起大业，由此带领乔家走入中兴。中兴“先有复盛公，后有包头城”乔映霞，乔致庸长孙，后期执掌乔家，自强不息，巨挽狂澜。自强不息而乔家的繁荣很大程度上靠其对教育的重视，创造出“学而优则贾”的治家家训，并且代代恪守，人才辈出，儒商兼容。民
2、国十五年开始，乔家连逢大难，至抗战时期，又遭日军劫掠，解放后“一化三改”，乔家资产主动充公，就此乔家灭亡。灭亡全家福Point A.乔家的那些事Point B.走进乔家Point C.山西民俗浅谈Point B.走进乔家Point C.山西民间艺术浅谈著名建筑专家郑孝燮说“北京有故宫，西安有兵马俑，祁县有民宅千处。”中国历史文化名城祁县的民居，集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成，其中最为出名的就是乔家大院。“皇家有故宫，民宅着乔家”盛赞“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，祁县城东北12公里处，北距太原54公里，南距东观镇仅2公里。是清代全国著名的商业金融资本
3、家乔致庸的宅第，是一座具有北方汉族传统民居建筑风格的古宅。乔家大院的正门，门楼上悬挂慈禧太后“赠送的牌匾“福种琅缳”两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：损人欲以复天理蓄道德而能文章楹额是“履和”一个字一个样，字字有风采一条长80米笔直的石铺甬道“福种琅环”的匾额，每个字值白银2.5万两，是从“老佛爷”慈禧太后那儿“请”来的大门上的两块铜板各值白银五万两，是从大清总理大臣，李鸿章处“捐来”的。门前照壁百寿图两边“损人欲以復天理 蓄道德而能文章”的对联，是军机大臣左宗棠的手笔。百寿图据说是乔家的女婿常赞春的手笔，只有它，没有让乔家“大出血”乔家大院为全封闭式的城堡式建筑群，占地106
4、42（约十六亩）平方米，建筑面积4175平方米,分6个大院，20个小院，313间房屋。六个院落北面老院、西北院、书房院南面三个东南院、西南院、新院、新院 大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪。虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显
5、得威严气派。其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格。外视威严高大，宛如城堡，内视则富丽堂皇，既有跌岩起伏的层次，又有变化意境的统一规范，结构考究，选材精良。院内斗拱飞檐、石刻砖雕、牙版楼、彩绘金装随处可见，工艺精湛，各具特色，显示了我国劳动人民高超的建筑工艺。乔家大院第一院（老院）清乾隆年间，乔全美买下几处宅地，建楼房。主楼为硬山顶，室内筑楼梯上楼。里五外三院。主楼的东面是原先的宅院，作为偏院。偏院外有个五道祠，祠前有两株槐树，“神树”。原打算移庙不移树。后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：“树移活，祠移富，若要两相宜，祠树一齐移。往东四五步，便是树活处。如果移
6、祠不移树，树死人不富。”乔全美照梦中指示的地方，把树移了过去。乔家大院第二院（西北院）西北院的门楼，木雕非常精美乔致庸继续大兴土木。在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三。两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做“双元宝”式 二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图。二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为“博古图”。后人将图画在器物上，泛称“博古”。如“博古图”加上花卉、果品作为点缀叫“花博古”。正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。二仙蓬头笑面，一持
7、荷花，一捧圆合，取“和谐合好”之意。如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅木夹扇上刻有浮雕过厅木夹扇上刻有浮雕“四季花卉四季花卉”、“八仙献寿八仙献寿”。全院现存有木雕艺术品三百余件全院现存有木雕艺术品三百余件 书房院。乔健打算建内花园从太谷县买回了全套假山。“七七事变”爆发工程停止乔家大院第三院（乔家内花园)乔家大院第四院（新院)民国十年，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院。乔家大院第五院（西南院)乔家大院第六院（东南院)六院东院进门两侧为喜六院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和鹊登梅，背面
8、为青竹和“福禄寿福禄寿”三字。三字。四个马头为暗八仙。正四个马头为暗八仙。正房扶栏中为葡萄，东为房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。前院莲花，西为牡丹。前院内有内有“福德祠福德祠”。19381938年年9 9月，因不堪日军骚扰，月，因不堪日军骚扰，“在中堂在中堂”合家老小六十余合家老小六十余人，纷纷离去，避难于平、津等处，从此就再没有回来人，纷纷离去，避难于平、津等处，从此就再没有回来。Point A.乔家的那些事Point B.走进乔家Point C.山西民俗浅谈Point B.走进乔家Point C.山西民间艺术浅谈山西民间艺术郑家葫芦 山西省曲沃县下坞村的郑月巴老人自幼酷爱民间艺术，他从
9、1987年开始运用透雕、透雕、浮雕、线刻、烫烙浮雕、线刻、烫烙等传统工艺制作装饰葫芦，他制作的葫芦曾在国内民俗艺术节上获奖。目前，郑家成为了当地纪念品定点生产单位。郑月巴老人的家人一边种地，一边跟他学习制作装饰葫芦，不仅增加了收入，也继承了这门技艺。山西民间艺术皮影戏有一种艺术，是完整的戏剧，比莎士比亚早有一种艺术，是完整的戏剧，比莎士比亚早18001800年；使用影像，年；使用影像，比卢米埃尔发明的电影早比卢米埃尔发明的电影早21002100年；是纯粹民间具有年；是纯粹民间具有摇滚摇滚精精神的音乐，比猫王早神的音乐，比猫王早21502150年。这种艺术是中国独有的，这就是年。这种艺术是中国独
10、有的，这就是皮影戏皮影戏“扯一块白布便是舞台，尺把长的小人在幕后表演扯一块白布便是舞台，尺把长的小人在幕后表演”说的是皮影戏；说的是皮影戏；“一口叙说千古事，双手对舞百万兵一口叙说千古事，双手对舞百万兵”说的也说的也是皮影戏。皮影戏，又称是皮影戏。皮影戏，又称“影子戏影子戏”，“灯影戏灯影戏”，有的地方，有的地方叫叫“皮猴戏皮猴戏”，“纸影戏纸影戏”。她是经过我国民间艺人千百年的。她是经过我国民间艺人千百年的薪火相传而延流至今的乡土技艺，是一门将绘画、雕刻、文字、薪火相传而延流至今的乡土技艺，是一门将绘画、雕刻、文字、音乐、表演、光学、力学等巧妙结合的综合艺术，是音乐、表演、光学、力学等巧妙结
11、合的综合艺术，是“真人借真人借假人的影子迷人，假人借真人的唱腔抒情假人的影子迷人，假人借真人的唱腔抒情”的一种独特的戏曲的一种独特的戏曲形式。形式。-山西皮影戏，在制作方面，取料以牛皮为主，由于山西皮影戏，在制作方面，取料以牛皮为主，由于牛皮的韧性、透明性极强，着色颜料甚为讲究，因而艺术效果牛皮的韧性、透明性极强，着色颜料甚为讲究，因而艺术效果颇佳。传统的制作方法是，将紫铜细丝除去表面染物后浸入到颇佳。传统的制作方法是，将紫铜细丝除去表面染物后浸入到酸性溶液中，一年后便可得绿色，而且时间愈久愈翠、透明度酸性溶液中，一年后便可得绿色，而且时间愈久愈翠、透明度极好。黄色，是用中医栀子一味细研蒸取，
12、色泽黄而且透明；极好。黄色，是用中医栀子一味细研蒸取，色泽黄而且透明；红、紫、蓝，可用银米、大蓝、二蓝、墨蓝研细澄取得。红、紫、蓝，可用银米、大蓝、二蓝、墨蓝研细澄取得。在中国北部山西省的皮影严谨规范，艺术风格及工艺在中国北部山西省的皮影严谨规范，艺术风格及工艺手段与陕西皮影相似。绘线以墨线代刀，在难以雕镂的微手段与陕西皮影相似。绘线以墨线代刀，在难以雕镂的微小装饰物上描绘，细致精彩。使用的颜料大多是艺人们自小装饰物上描绘，细致精彩。使用的颜料大多是艺人们自制的大红、大绿、杏黄等，色彩鲜艳明快、清雅大方，耐制的大红、大绿、杏黄等，色彩鲜艳明快、清雅大方，耐蚀而且长久不变形蚀而且长久不变形。山西
13、南部的皮影戏里，各种传统吉祥的图案，如山西南部的皮影戏里，各种传统吉祥的图案，如福禄寿、五子夺魁、魁星点斗、八仙庆寿、麒麟送福禄寿、五子夺魁、魁星点斗、八仙庆寿、麒麟送子、连生贵子常常出现在影人及道具中。人物服饰子、连生贵子常常出现在影人及道具中。人物服饰上也常见各类建筑、器具上的传统纹样，如上也常见各类建筑、器具上的传统纹样，如 d d字不字不断头、富贵连年、如意长寿等断头、富贵连年、如意长寿等 含嫣梳妆表现了少女端坐于镜前调朱弄粉的情景。皮影艺人巧妙地表现了少女梳妆时，镜中人与镜外人的照应，在上演时，二者动作的一致更显出艺人的匠心独运。富有普南风格的皮影雕刻玲珑，彩绘精致的桌、椅、箱、柜及
14、古朴的器皿等也疏密有致，既丰富又概括完整。少女的服装、桌、凳图案刻镂的精美细致令人由衷赞叹。“一剪之巧夺神工，美在民间永不朽。”这是当代文学大师郭沫若所写的赞美剪纸艺术的诗句。山西民间剪纸遍及全省：吕梁地区的剪纸含有汉代石刻艺术所具有的质朴、粗犷、雄浑、博大之气；晋南地区剪纸刀笔遒劲，酣畅淋漓，且具有粗中见细、拙中藏巧的特点；雁北的广灵、灵丘剪纸凝重而艳丽，既有塞外之野趣，又存关内之隽秀；而地处山西腹地的晋中剪纸，则呈圆润秀丽、纤巧精细的风格。总体来说，山西剪纸集中了北国的粗犷豪放与南国的纤秀细腻，形成了“南浮山北广灵”浮山剪纸和广灵剪纸两大系列。晋南、晋中、晋东南、晋西北、吕梁山区的剪纸，属
15、于浮山剪纸系列，特点是多为单色剪纸，风格质朴、粗犷。而流行于雁北地区的染色剪纸，采用刀刻后染色而成，风格婉约典雅、富丽堂皇，以“广灵剪纸”为代表山西民间艺术剪纸艺术山西剪纸山西剪纸 已在山西已在山西广泛流传了广泛流传了10001000多年多年的传统民间工艺，主的传统民间工艺，主要分剪裁与刀裁两种要分剪裁与刀裁两种制作方法。北以广灵制作方法。北以广灵彩色剪纸为代表，南彩色剪纸为代表，南以浮山单色剪纸为代以浮山单色剪纸为代表。多以当地风物、表。多以当地风物、民间传说、历史故事民间传说、历史故事以及象征人民康乐致以及象征人民康乐致富吉祥长寿等方面作富吉祥长寿等方面作为剪纸内容，具有浓为剪纸内容，具有
16、浓郁的乡土气息郁的乡土气息山西民间艺术五台山砚台 中国名砚之一中国名砚之一五台山砚台，简称台砚，亦称段砚，与五台山砚台，简称台砚，亦称段砚，与安徽歙州之歙砚、广东肇庆之端砚等誉。安徽歙州之歙砚、广东肇庆之端砚等誉。调制各类花鸟鱼虫、亭榭楼阁和诗词名句于上，精致典雅，富有民族特色，如五福砚、耳瓶砚、龟寿砚、琴筑砚、二龙戏珠砚、犀牛望月砚、二龟坐浪砚等等，都别举形态，引人入胜。-五台山砚台雕刻的形状，有正方形、长方形、多边形、圆形、半圆形、椭圆形、拟兽形、拟物形、花朵形等等。五台山砚台利用纹石原有花纹，采取立体、过通、浮雕和半起胎等手法山西民间艺术平阳木板年画山西平阳木版年画，主要产于今山西临汾一
17、带。远在宋、金时期，山西晋南临汾一带的造纸、刻版、印刷技术已相当发达，于是，著名的平阳木版年画也就应运而生了。上个世纪初在甘肃黑水城附近一古塔中发现宋、金时期产于山西平阳城姬家雕印的一幅平阳木版年画四美图。这幅画是目前所见到的我国最早的木版年画，可谓是平阳木版年画的珍贵作品。画中人物是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠四位古代著名美女，画中美女体态丰韵轻盈，神情奕奕动人，造型优美，形象逼真，可见，当时晋南木版雕印技术已达到相当高的水平，而且平阳木版年画行销甚远。山西民间艺术面塑艺术山西民间有个习俗，那就是逢年过节、婚丧嫁娶以及其它喜庆时日，都要捏制面塑以示庆祝。面塑，民间俗称“面人”、“面羊”、“羊羔
18、馍”、“花馍”等。各地叫法不一，形态也各有特点。这些面塑，大都出自农村、乡镇、城市家庭妇女之手。尤其是农历七月十五的“中元节”，几乎家家都要用面粉塑制诸如人物、动物、花卉、翎毛、瓜果等花样繁多、技艺精湛的面塑。山西面塑，本身就是一种民间艺术品，它又与各地风俗人情有着千丝万缕的联系。这些面塑的形式、用途、色彩都与当地民俗活动、民俗风情紧密联系并发展变化着。在山西南部的新绛县、襄汾县蒸制面塑讲究染色，面塑制品华丽别致。霍州一带，面塑不讲究修饰着彩，有着朴素雅致的特点。忻州、定襄等地的面塑，则以塑为主，着色为辅，色与面的本色相间山西面塑艺术取材广泛，构思新颖，造型稚拙，色彩妍丽，以美化生活为目的，表达着人们的理想愿望，饱含着他们对生活的激情，是民间艺人对美好理想生活追求的写照。其考究的制作工艺、丰富的艺术语言、独特的造型规律，至今为世人所赞叹 谢谢大家的聆听 我的汇报到此结束!！
