1、v读出师表不下泪者，其人必不忠；读出师表不下泪者，其人必不忠；读陈情表不下泪者，其人必不孝；读陈情表不下泪者，其人必不孝；读祭十二郎文不下泪者，其人必不读祭十二郎文不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）友；（以上苏轼语）v读报任安书不下泪者，其人必不为读报任安书不下泪者，其人必不为人。（后人续）人。（后人续）v祭十二郎文苏轼把祭十二郎文与诸葛亮苏轼把祭十二郎文与诸葛亮的出师表和李密的陈情表的出师表和李密的陈情表并举，称其并举，称其“惨痛悲切，皆出于惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也至情之中，不期然而然也”。作者简介作者简介v韩愈，字韩愈，字 ，自谓郡望昌黎，世，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥文
2、，又称韩文公；官至称韩昌黎；谥文，又称韩文公；官至吏部侍郎，又称韩侍郎。唐代著名散吏部侍郎，又称韩侍郎。唐代著名散文家、诗人，与柳宗元同为文家、诗人，与柳宗元同为“古文运古文运动动”的倡导者，世称的倡导者，世称“韩柳韩柳”。为。为“唐宋八大家唐宋八大家”之一。之一。（、）退之韩愈 柳宗元 欧阳修 苏询苏轼 苏辙 王安石 曾巩汝汝丧丧之七日之七日 及及长长 不不省省所所怙怙 兄兄殁殁南方南方 省省坟墓坟墓 归取其归取其孥孥 丞相丞相薨薨 佐佐戎戎徐州徐州孰谓汝孰谓汝遽遽去吾去吾 万万乘乘之公相之公相 夭其夭其嗣嗣殒殒其生其生 窆窆不临其穴不临其穴 尚尚飨飨sngzhngrngsyn思念之情痛悼之
3、情骨肉之情追悔之情人生无常宦海沉浮至情之文至情之文,千古绝调千古绝调二、文章线索第一段名名 状状通通“馐馐”四叔四叔告慰告慰第二段惟兄嫂是依惟兄嫂是依宾语前置句宾语前置句中年兄殁南方中年兄殁南方于于世世 通通“逝逝”既又与汝就食江南既又与汝就食江南既：既：已经，表动作完成已经，表动作完成既又与汝就食江南既又与汝就食江南于于不久、后来不久、后来1、零丁孤苦，未尝一日相离也、零丁孤苦，未尝一日相离也2、嫂尝抚汝、嫂尝抚汝惟此而已惟此而已第二段：叙身世家世不幸，幼时孤第二段：叙身世家世不幸，幼时孤 苦相依。苦相依。第三段v吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州v吾又罢去吾又罢去v汝从于东汝从于东v吾佐戎徐
4、州吾佐戎徐州介宾短语后置介宾短语后置被动句被动句我我省略句省略句古今异义古今异义明年明年 成家成家 少年少年于于省略省略 介宾后置介宾后置始始来京城来京城使取汝者使取汝者始始行行乃能衔哀乃能衔哀致致诚诚将成家而将成家而致致汝汝始始致致省省不省所怙不省所怙河阳省坟墓河阳省坟墓汝来省吾汝来省吾丧丧季父愈闻汝丧之七日季父愈闻汝丧之七日遇汝从嫂丧来葬遇汝从嫂丧来葬吾时吾时虽虽能记忆能记忆虽虽万乘之公相万乘之公相虽虽v三别三会三别三会v二二“不果来不果来”v终成永别终成永别悔恨无穷，抱憾终身悔恨无穷，抱憾终身诚知其如此诚知其如此不以一日辍汝而就也不以一日辍汝而就也写出作者的痛惜和悔恨写出作者的痛惜和悔恨
5、v吾年未四十吾年未四十而齿牙动摇而齿牙动摇v念诸父与诸兄念诸父与诸兄其能久存乎其能久存乎v吾不可去吾不可去抱无涯之戚也抱无涯之戚也第四段孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎用自己之将死而竟不死用自己之将死而竟不死十二郎之不应死而竟死的特十二郎之不应死而竟死的特别可哀。别可哀。作者失痛感。作者失痛感。传传 动动 名名 夭夭 使动使动 业业 名名 动动第五段未可以为信也未可以为信也之之诚诚乃能衔哀致诚乃能衔哀致诚诚知其如此，虽万乘之公相诚知其如此，虽万乘之公相而神者诚难明矣而神者诚难明矣连用三个连用三个“邪邪”表示不愿相信十二郎的表示不愿相信十二郎的死是真的死是
6、真的连用三个连用三个“乎乎”、三个三个“也也”（信也（信也 梦也梦也 何为而在吾侧何为而在吾侧也）也）表示虽不愿相信而事表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情实俱在的矛盾心情连用五个连用五个“矣矣”表示不得不信这一噩表示不得不信这一噩耗的无奈耗的无奈语句重叠，表现其惊疑不定的语句重叠，表现其惊疑不定的心理状态。心理状态。古今异义古今异义第六、七段虽然虽然 志气志气 成立成立一说晚年状况，二说二幼子之一说晚年状况，二说二幼子之难保，表达心情落寞和伤痛。难保，表达心情落寞和伤痛。呜呼呜呼连用连用“呜呼哀哉呜呼哀哉”感情发展到一感情发展到一个小高潮个小高潮比比 往往往往 未始未始 抑抑 第八、九段殒殒
7、使动使动以以未始以为忧也未始以为忧也其竟以此而殒其生乎其竟以此而殒其生乎汝殁以六月二日汝殁以六月二日使者妄称以应之乎使者妄称以应之乎v叙死因叙死因v叙死期叙死期都不知，更感到沉痛自都不知，更感到沉痛自责，表达了失去侄儿后责，表达了失去侄儿后的痛惜之情。的痛惜之情。（第十、十一、十二段）v写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事迁葬及教养遗孤等事呜呼呜呼 “彼苍者彼苍者天天”，“曷曷其有极其有极”自今已往，吾其自今已往，吾其无意于人世矣无意于人世矣呼天抢地，将感呼天抢地，将感情推向高潮情推向高潮极写创巨痛深，极写创巨痛深，万念俱灰的心情万念俱灰的心情言有穷言
8、有穷其其不知也邪不知也邪不尽的哀思，达于不尽的哀思，达于极点，更显伤痛极点，更显伤痛与一般祭文的区别与一般祭文的区别1、内容、内容祭文一般是颂扬死者公祭文一般是颂扬死者公德的文章，抒发对死者的哀痛悼念德的文章，抒发对死者的哀痛悼念之情。本文却抛弃传统的写法，记之情。本文却抛弃传统的写法，记叙了许多家庭琐事，追忆叔侄之间叙了许多家庭琐事，追忆叔侄之间亲密无间的关系，表达骨肉至情横亲密无间的关系，表达骨肉至情横遭不幸所产生的难抑的悲哀感情，遭不幸所产生的难抑的悲哀感情，令读者一掬同情之泪。令读者一掬同情之泪。2、写法、写法通篇以通篇以“汝汝”“”“吾吾”相称，好象同亡者家常对话一样，相称，好象同亡
9、者家常对话一样，读来特别真切感人。读来特别真切感人。其其亦未知其言之悲也亦未知其言之悲也其后四年其后四年如吾之衰者，其能久存乎？如吾之衰者，其能久存乎？死而有知，其几何离死而有知，其几何离其信然邪？其梦邪？其传之非其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？其真邪？呜呼！其信然矣！呜呼！其信然矣！吾其无意于人世矣吾其无意于人世矣其无知，悲不几时，其无知，悲不几时，人称代词，她人称代词，她指示代词，那指示代词，那语气助词，语气助词，表反问语气表反问语气表选择的连词表选择的连词语气助词，表揣测语气助词，表揣测表假设表假设形容词前缀，无义形容词前缀，无义祭十二郎文祭十二郎文作者介绍作者介绍导入新课导入新课课文
10、导读课文导读教学目标教学目标随堂练习随堂练习文章特色文章特色导入新课恩格斯：恩格斯：在马克思墓前的讲话在马克思墓前的讲话茨威格：茨威格：世间最美的坟墓世间最美的坟墓韩韩 愈：愈：祭十二郎祭十二郎祭祭文文作者简介v韩愈（韩愈（768824），字），字 ，河南河阳（今孟县），河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称人，祖籍昌黎，世称 ，晚年任吏部侍郎，晚年任吏部侍郎，又称又称韩吏部韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至因阻谏唐宪宗奉迎佛骨
11、贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的反对魏晋以来的骈文骈文，提倡提倡 ，进行长期的激烈斗争。，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学流俗，犯笑侮，收召后学”；由于他和柳宗元等人由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了的倡导，终于形成了 ，开辟了唐宋以，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语
12、言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其传世的著作优秀的散文家之一。其传世的著作有有 。退之退之韩昌黎韩昌黎古文古文唐代古文运动唐代古文运动昌黎先生集昌黎先生集一、韩愈和十二郎 韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈次兄靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪比韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候
13、，叫十二郎，年纪比韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥（会、弁、介），都很早离开了人世。这时，继承祖先后代（会、弁、介），都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次
14、面。当他正打算西归和十二郎永远中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了一篇消息，悲痛欲绝，写了一篇“祭十二郎文祭十二郎文”，叫建中备了一，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，令人读来心酸。令人读来心酸。v 年月日年月日，季父季父愈愈闻汝之七日闻汝之七日，乃，乃能能衔衔哀哀致诚致诚，使，使建中远建中远具具时时羞羞（通（通“馐馐”）之）之奠奠，告汝丧十二，告汝丧十二郎之灵：郎之灵：
15、v 呜呼！吾少孤呜呼！吾少孤，及，及长长，不省，不省所怙所怙（h），惟兄嫂是，惟兄嫂是依。中年兄殁（依。中年兄殁（m）南方南方，吾与汝俱幼，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳从嫂归葬河阳，既，既又与汝又与汝就食就食江南江南，零丁孤苦零丁孤苦，未尝一，未尝一日相离也。吾上有日相离也。吾上有三兄三兄，皆不幸早世。，皆不幸早世。承先人后者承先人后者，在孙，在孙惟汝惟汝，在子惟吾，在子惟吾，两世一身两世一身，形单影，形单影只。嫂常抚汝指吾只。嫂常抚汝指吾而言曰：而言曰：“韩氏两韩氏两世世，惟此而已。，惟此而已。”汝时尤小汝时尤小，当不复，当不复记忆；吾时虽能记记忆；吾时虽能记忆忆，亦未知其言之，亦未知其言之悲也
16、。悲也。吾年十九吾年十九，始来京城。其，始来京城。其后四年后四年，而归视汝。又四，而归视汝。又四年年，吾往河阳省坟墓，吾往河阳省坟墓，遇，遇汝从嫂丧来葬。又二年汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州，汝来，汝来省吾；止一岁省吾；止一岁，请归取其，请归取其孥孥；明年明年，丞相，丞相薨薨，吾，吾去去汴州汴州，汝不，汝不果来果来。是年。是年，吾佐戎徐州吾佐戎徐州，使，使取取汝者始汝者始行行，吾又罢去，吾又罢去，汝又不果，汝又不果来。吾念汝从于东来。吾念汝从于东，东亦，东亦客也客也，不可以久；图久远，不可以久；图久远者者，莫如西归，莫如西归，将，将成家成家而而致致汝。呜呼！孰谓汝汝。呜
17、呼！孰谓汝遽遽去吾去吾而殁乎！吾与汝俱而殁乎！吾与汝俱少年少年，以为虽暂相别以为虽暂相别，终当久相，终当久相与处与处，故舍汝而旅食京师，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如以求斗斛之禄；诚知其如此此，虽虽万乘之公相万乘之公相，吾不，吾不以一日以一日辍辍汝而汝而就就也！也！唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不能我不能靠靠在你棺木旁，在你棺木旁，下葬下葬时我不能亲临你墓穴时
18、我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，又能相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨怨恨谁呢！那谁呢！那苍苍的上天啊，我的痛苦苍苍的上天啊，我的痛苦何时何时才有尽头！从今以才有尽头！从
19、今以后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！如此罢了！赏析赏析：进一步抒发了与十二郎：进一步抒发了与十二郎“生不能相养以其居，殁不能抚汝以尽哀生不能相养以其居，殁不能抚汝以尽哀”的内的内疚和遗憾。韩愈在这里以两个疚和遗憾。韩愈在这里以两个“不能不能”而愧对而愧对“神明神明”，愧对父兄，也愧对夭
20、殁，愧对父兄，也愧对夭殁的十二郎。于是痛极生悲，发出的十二郎。于是痛极生悲，发出“彼苍者天，曷其有极彼苍者天，曷其有极”的呼喊，甚至的呼喊，甚至“无意于无意于人世人世”，只求，只求“数顷之田数顷之田”抚养子孙以待余年。读完全文，我们仿佛看到未老先抚养子孙以待余年。读完全文，我们仿佛看到未老先衰的韩愈正在十二郎的墓前对死者哀伤地叙说，边哭边诉，呼天抢地，神志惶惑，衰的韩愈正在十二郎的墓前对死者哀伤地叙说，边哭边诉，呼天抢地，神志惶惑，悲伤之情跃然纸上。悲伤之情跃然纸上。古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在祭十二郎文中却一反传统文风，动
21、的旗手韩愈在祭十二郎文中却一反传统文风，而运用散文形式写成此文，因为内容决定形式，四言而运用散文形式写成此文，因为内容决定形式，四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，适应情感变化而抒发韵语或骈文形式无法婉转灵活，适应情感变化而抒发作者与十二郎的骨肉之情，只有作者与十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散形散神不散”的散的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。韩愈是成功的，而且发挥得淋漓尽致。我说其发挥得韩愈是成功的，而且发挥得淋漓尽致。我说其发挥得淋漓尽致，主要鉴于三点：淋漓尽致，主要鉴于三点：其一是行文质朴自然，情深语切，感人至深。其一是行文质
22、朴自然，情深语切，感人至深。苏轼把祭十二郎文与诸葛亮的出师表和苏轼把祭十二郎文与诸葛亮的出师表和文章特色文章特色李密的陈情表并举，称其李密的陈情表并举，称其“惨痛悲切，皆出于至惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也情之中，不期然而然也”。这话说得不假，韩愈用真。这话说得不假，韩愈用真情打动了所有的读者，假如没有真情实感，韩愈文才情打动了所有的读者，假如没有真情实感，韩愈文才再高也难写出再高也难写出“使酷吏读之，亦不觉泫然流涕使酷吏读之，亦不觉泫然流涕”的动的动天地惊鬼神的这篇佳作。天地惊鬼神的这篇佳作。其二是语言运用上的复沓重叠，回环转折，变化其二是语言运用上的复沓重叠，回环转折，变化多姿。多
23、姿。如同样是自叙衰老的情状，先是如同样是自叙衰老的情状，先是“而视茫茫，而而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇发苍苍，而齿牙动摇”，随有，随有“苍苍者或化而为白矣，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣动摇者或脱而落矣”，语意基本相同，但表达上略加，语意基本相同，但表达上略加变化，就显得错落有致，生动活泼。变化，就显得错落有致，生动活泼。其三是在语助词的运用上，也颇显功力。其三是在语助词的运用上，也颇显功力。祭文的文字不是一气贯注的，尤其是祭文的文字不是一气贯注的，尤其是“痛哭为文痛哭为文章章”的祭十二郎文，更是在的祭十二郎文，更是在“夹哭夹写夹哭夹写”中完成中完成的，这就需要靠助语的穿插缀合，以表示
24、抑扬顿挫。的，这就需要靠助语的穿插缀合，以表示抑扬顿挫。例如例如“呜呼哀哉呜呼哀哉”一语，一篇之中，三致意焉！尤其一语，一篇之中，三致意焉！尤其是是“呜呼！汝病吾不知时呜呼！汝病吾不知时”至至“彼苍者天，曷其有彼苍者天，曷其有极！极！”这一段，由于语助词的运用，使人在萦系中见这一段，由于语助词的运用，使人在萦系中见真挚、于呜咽处见沉痛的艺术魅力。韩愈的这篇祭真挚、于呜咽处见沉痛的艺术魅力。韩愈的这篇祭十二郎文，无愧为十二郎文，无愧为“祭文中千年绝调祭文中千年绝调”。知识要点归纳知识要点归纳v一、重要虚词一、重要虚词其其：1 1、其后四年其后四年 ，而归视汝。，而归视汝。指示代词指示代词“那那”
25、2 2、止一岁、止一岁 ，请归取其孥；，请归取其孥；人称代词人称代词“他的他的”3 3、表反问语气：难道表选择关系 其他虚词其他虚词 1、乃：季父愈闻汝之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具 时羞之奠 （才，刚）吾年十九，始来京城。（初次）4、抑：二、重要实词v乃能衔哀致诚（表达心意）使建中远具时羞（备办）既又与汝就食江南（谋生）请归取其孥（家眷）吾去汴州，汝不果来（得成）将成家而致汝（安家）孰谓汝遽去吾而殁乎（骤然）重要实词重要句式重要句式v惟惟兄嫂兄嫂是是依。依。（只依靠兄嫂。（只依靠兄嫂。“依依”的宾语的宾语“兄嫂兄嫂”前前置。构成置。构成“唯唯是是”格式，格式，“是是”起提宾作用。成语起提宾
26、作用。成语“唯才是举唯才是举”、“唯你是问唯你是问”、“惟利是图惟利是图”都是这种格都是这种格式。）式。）随堂练习随堂练习（一）（一）1、下列句中加点的字解释不正确的一项是（、下列句中加点的字解释不正确的一项是（）A.不省所不省所怙怙 怙：依靠，这里指父亲怙：依靠，这里指父亲B.B.诚诚知如此知如此 诚：如果诚：如果C.C.比比得软脚病得软脚病 比：近来比：近来D.孰谓汝孰谓汝遽遽去吾而殁乎去吾而殁乎 遽：就遽：就2 2、选出与加点字不同类的一项（、选出与加点字不同类的一项（）A.A.汝不汝不果果来来 B.B.汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家其家C.C.左右欲左右欲刃刃相如相如 D.D.月明星稀，
27、乌鹊月明星稀，乌鹊南南飞飞AD3、下列句中加点的字解释不正确的一项是（、下列句中加点的字解释不正确的一项是（）A.少少而而强者不可保强者不可保 B.B.C.C.亦未知亦未知其其言之悲也言之悲也 D.D.不不克克蒙其泽蒙其泽 吾吾其其无意于人世矣无意于人世矣 克克勤克俭勤克俭 4 4、下列不含通假字的一项是（、下列不含通假字的一项是（）A.A.使建中远具时羞使建中远具时羞 B.B.吾上有三兄吾上有三兄 ，皆不幸早世，皆不幸早世C.C.D.D.敛不凭其棺敛不凭其棺CD5、下列加点的词和现代汉语含义相同的是（、下列加点的词和现代汉语含义相同的是（）A.粪土粪土当年万户侯当年万户侯 B.B.将成家而将
28、成家而致致汝汝C.C.D.D.沛公旦日沛公旦日从从百余骑来见项王百余骑来见项王6 6、下列三句和其它一句不同的是（下列三句和其它一句不同的是（）A.A.吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州 B.B.惟兄嫂是依惟兄嫂是依C.C.其又何尤其又何尤 D.D.句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解AA7、下列在文中的意思，不正确的一项是（、下列在文中的意思，不正确的一项是（）A.虽万乘之公相虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也，吾不以一日辍汝而就也 即使让我做官高禄厚的公卿宰相，我也不肯即使让我做官高禄厚的公卿宰相，我也不肯离开你一天而去就职啊。离开你一天而去就职啊。B.B.D.D.汝其知也耶？其不知也耶
29、？汝其知也耶？其不知也耶？你是知道呢？还是不知道呢？你是知道呢？还是不知道呢？C随堂练习随堂练习（二）（二）阅读下面的一首小诗，完成阅读下面的一首小诗，完成1-3题题 春春 雪雪 韩韩 愈愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。1、首句是说，新年已到，还没有芬芳的鲜花，这就透露出、首句是说，新年已到，还没有芬芳的鲜花，这就透露出在漫漫寒冬中就盼春色的人们那种在漫漫寒冬中就盼春色的人们那种_的心情的心情.2、三、四句使用了、三、四句使用了_的修辞方法，把春雪描绘得的修辞方法，把春雪描绘得美好而又有灵性，饶
30、有情趣，富有美好而又有灵性，饶有情趣，富有_色彩。色彩。急切急切拟人拟人浪漫主义浪漫主义3、下面对这首诗的分析，不恰当的一项是（）“二月初惊见草芽二月初惊见草芽”与与“草色遥看却近无草色遥看却近无”都是借都是借“草芽草芽”来传送春的消息的名句，有异曲同工之妙。来传送春的消息的名句，有异曲同工之妙。一、二两句同是叙事中含情，但前句一、二两句同是叙事中含情，但前句“未有芳华未有芳华”抑，后句抑，后句“惊见草芽惊见草芽”扬，显得波澜起伏。扬，显得波澜起伏。三、四句流露了诗人对雪花越俎代庖的遗憾和怅惘，这三、四句流露了诗人对雪花越俎代庖的遗憾和怅惘，这“却却嫌嫌”、“故穿故穿”等词语中可以清晰地看出来
31、。等词语中可以清晰地看出来。D.D.全诗于常景中翻出新意，构思新巧，独具风采，是一篇别全诗于常景中翻出新意，构思新巧，独具风采，是一篇别开生面的佳作。开生面的佳作。4 4、默写韩愈名句、默写韩愈名句蚍蜉撼大树蚍蜉撼大树_A.A.业精于勤荒于嬉业精于勤荒于嬉_C可笑不自量可笑不自量行成于思毁于随行成于思毁于随66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的
32、孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处
33、）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言
34、名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于
35、承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没
36、有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，
37、也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如
38、不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误
39、或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论
40、语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎
41、？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
