1、目录中级导游文化知识中级导游文化知识一、中国传统文化概述一、中国传统文化概述二、中国古代思想流派二、中国古代思想流派三、中国戏剧三、中国戏剧四、中国书法四、中国书法五、中国绘画五、中国绘画六、宗教文化六、宗教文化七、建筑文化七、建筑文化八、饮食文化八、饮食文化 酒文化、茶文化、食文化酒文化、茶文化、食文化九、武术文化九、武术文化十、中国传统医学十、中国传统医学十一、陶瓷鉴赏十一、陶瓷鉴赏十二、珠宝玉石鉴赏十二、珠宝玉石鉴赏十三、自然旅游资源十三、自然旅游资源十四、游客心理十四、游客心理一、中国传统文化概述一、中国传统文化概述（一）中国传统文化的概念（一）中国传统文化的概念（二）中国传统文化内容
2、四（二）中国传统文化内容四种形式种形式（三）中国传统文化的特色（三）中国传统文化的特色（一）中国传统文化的概念（一）中国传统文化的概念居住在中国这一地域内的中华民族及其祖先居住在中国这一地域内的中华民族及其祖先所创造的，并为中华民族世世代代所继承发展的、所创造的，并为中华民族世世代代所继承发展的、具有我们鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大具有我们鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。精深、传统优良的文化。曾侯乙墓编钟曾侯乙墓编钟物质、行为、制度、精神（社会意识）物质、行为、制度、精神（社会意识）（二）中国传统文化内容四种形式（二）中国传统文化内容四种形式石器、骨器、陶器、建筑
3、等生产生活工具、及反映基石器、骨器、陶器、建筑等生产生活工具、及反映基思想、观念、习俗、婚姻关系等艺术作品和实物，可以了思想、观念、习俗、婚姻关系等艺术作品和实物，可以了解当时的生产、生活状况、推测当时人们的思想、意识、解当时的生产、生活状况、推测当时人们的思想、意识、观念、宗教活动、艺术活动、习俗、制度等。观念、宗教活动、艺术活动、习俗、制度等。生产生活、生活活动中人们的行为方式，集中表现在生产生活、生活活动中人们的行为方式，集中表现在以礼俗、民俗、风俗形态出现的见之于动作的行为模式上。以礼俗、民俗、风俗形态出现的见之于动作的行为模式上。其延续到今天、成为当代社会行为文化内容的组成部分。其延
4、续到今天、成为当代社会行为文化内容的组成部分。在中国古代更引人注意，包括各种各样规范在中国古代更引人注意，包括各种各样规范人们活动行为的制度，如周礼、九品中正制、井人们活动行为的制度，如周礼、九品中正制、井田制、科举制、改土归流、金瓶掣签等田制、科举制、改土归流、金瓶掣签等社会意识文化也称精神文化，体现人的价值观念、审社会意识文化也称精神文化，体现人的价值观念、审美情趣、思维方式，是文化的核心部分。美情趣、思维方式，是文化的核心部分。属于社会心理层次的文化：如人们的属于社会心理层次的文化：如人们的情绪、风尚、情绪、风尚、要求等大众文化，要求等大众文化，属于意识形态层次的文化。如政治理论、文学、
5、艺属于意识形态层次的文化。如政治理论、文学、艺术、宗教、哲学、科技等意识形态文化。术、宗教、哲学、科技等意识形态文化。（三）中国传统文化的特色（三）中国传统文化的特色1 1、历史悠久、传承连续而完整。历史悠久、传承连续而完整。桂林华夏之光壁画桂林华夏之光壁画炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，赢政称始皇。炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，赢政称始皇。楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康，末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康，拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁，拓跋入
6、中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁，南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇，南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇，历史朝代歌历史朝代歌残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐，残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐，金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡，金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡，明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光，明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光，九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇，九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇，五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬五四风雨骤，
7、建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬 2 2、形成具有地域的多样性和民族的多元性。形成具有地域的多样性和民族的多元性。蓝田猿人下颌蓝田猿人下颌骨发现地陈家窝骨发现地陈家窝 三星堆遗三星堆遗址发掘现场址发掘现场 北方游牧文明北方游牧文明3 3、融合儒家文化、道家文化和佛家文化、融合儒家文化、道家文化和佛家文化为为主体的文化。为为主体的文化。木雕释迦牟尼木雕释迦牟尼（浙江杭州灵隐寺）（浙江杭州灵隐寺）4 4、内容广泛、内涵精深。胸怀广阔、海纳百、内容广泛、内涵精深。胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄川、兼收并蓄5 5、世界古代文化的代表。、世界古代文化的代表。“人类要在人类要在21世纪生存下去，必须要从世
8、纪生存下去，必须要从2500年年前孔夫子那里去寻找智慧。前孔夫子那里去寻找智慧。”论语论语残页（唐抄本）残页（唐抄本）二、中国古代思想流派二、中国古代思想流派（一）（一）中国古代思想流派简述中国古代思想流派简述乾、坤、坎、离、乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽艮、兑、震、巽易经有言：易经有言：“阴阳生太极，太极生两仪阴阳生太极，太极生两仪两仪生四象，四象生八卦两仪生四象，四象生八卦”。名称名称代表人代表人主要主张主要主张墨家墨家墨子墨子兼爱兼爱 节用节用 节葬节葬 非乐非乐 尚贤尚贤 尚同尚同 明鬼明鬼 非攻非攻 非命非命 天志天志阴阳家阴阳家纵横家纵横家齐国邹衍 对立对立 互根互根 消长消长 转
9、化转化鬼谷子鬼谷子 从事政治外交活动为主的一派从事政治外交活动为主的一派 兵家兵家孙武孙武孙膑孙膑孙子兵法孙子兵法 战争思想战争思想 战略原则战略原则法家法家韩非子韩非子历史进化，政治改革，以法为历史进化，政治改革，以法为本，君主专制。本，君主专制。儒家思想是儒家思想是2000多年来我国传统文多年来我国传统文化主体思想中的主化主体思想中的主流。流。孔子陵墓（二）（二）儒家思想流派儒家思想流派1.1.孔子学说的主要内容孔子学说的主要内容2.2.儒家思想的创立及发展演变儒家思想的创立及发展演变3.3.儒家学说的核心儒家学说的核心伦理思想伦理思想4.4.儒家思想的历史地位儒家思想的历史地位 “仁仁”
10、是孔子学说的是孔子学说的核心，也是儒家思想的核核心，也是儒家思想的核心。心。南京夫子庙大成殿孔子画像南京夫子庙大成殿孔子画像（1 1）孔子的）孔子的”仁仁“字字1.1.孔子学说的主要内容孔子学说的主要内容 夫仁者，己欲立夫仁者，己欲立而立人，己欲达而而立人，己欲达而达人。达人。己所不欲，勿施己所不欲，勿施于人。于人。孔子登泰山处孔子登泰山处 孔子主张实行孔子主张实行德政。所谓德政，德政。所谓德政，包括两个相互联系包括两个相互联系的方面，即经济上的方面，即经济上实行惠民政策，政实行惠民政策，政治上对民宽刑罚而治上对民宽刑罚而重教化。重教化。孔庙成化碑孔庙成化碑 孔子关于仁的思想以孔子关于仁的思想
11、以及由此引申出的德政和举及由此引申出的德政和举贤才的主张，突破了宗法贤才的主张，突破了宗法制度的礼不下庶人和用人制度的礼不下庶人和用人上的亲亲原则，顺应了社上的亲亲原则，顺应了社会发展的时代潮流，在当会发展的时代潮流，在当时具有重要的进步意义。时具有重要的进步意义。孔子塑像孔子塑像 “礼礼”是是“仁仁”的外在表现。是社会制度和礼节仪的外在表现。是社会制度和礼节仪式。功用是式。功用是“整民整民“（治民）（治民）”“”“政之舆政之舆”（推行政（推行政治统治的工具）。治统治的工具）。“礼礼”为手段、工具，使之达到理为手段、工具，使之达到理想的要求。想的要求。孔庙金声玉振坊孔庙金声玉振坊（2 2）孔子
12、的孔子的“礼治礼治”观观道德仁义，非礼不成。道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不诀。分争辩讼，非礼不诀。宦学事师，非礼不亲。宦学事师，非礼不亲。君臣上下，父子兄弟，非礼不定，君臣上下，父子兄弟，非礼不定，班朝治军，官行法，非礼威严不行。班朝治军，官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。四川资中文庙孔子像（3 3）孔子的认知、教育和修养观。孔子的认知、教育和修养观。孔子就知识的来源和孔子就知识的来源和对待知识的态度，把人分对待知识的态度，把人分为四等：为四等：生而知之者，上生而知之者，上也；学而知之者，次也
13、；也；学而知之者，次也；困而学之，又其次矣；困困而学之，又其次矣；困而不学，民斯为下矣。而不学，民斯为下矣。（论语论语季氏季氏）孔子认为不学习，人身上应当具备的仁、智、孔子认为不学习，人身上应当具备的仁、智、信、直、勇、刚等品质就会被吞没。因此他一生学信、直、勇、刚等品质就会被吞没。因此他一生学而不倦，说：三人行，必有我师焉，择其善者而从而不倦，说：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之之，其不善者而改之 孔子行教像孔子行教像孔子讨论了学与思的关系。他说：孔子讨论了学与思的关系。他说：学而不思学而不思则罔，思而不学则殆。又说：吾尝终日不食，终则罔，思而不学则殆。又说：吾尝终日不食，
14、终夜不寝，以思，无益，不如学也。他反对学而不夜不寝，以思，无益，不如学也。他反对学而不思，提倡九思。思，提倡九思。孔子退修诗书（明孔子退修诗书（明圣迹图圣迹图）孔子是中国首创私人办学的教育家，主张孔子是中国首创私人办学的教育家，主张有教无类，因材施教、为人师表、言传身教的有教无类，因材施教、为人师表、言传身教的教育思想。教育思想。台湾高雄孔庙台湾高雄孔庙 北京孔庙北京孔庙 主张学而时习之，温故而知新，提倡知之为知之，不主张学而时习之，温故而知新，提倡知之为知之，不知为不知的老实态度。要求自己学而不厌，诲人不倦。知为不知的老实态度。要求自己学而不厌，诲人不倦。他把文行忠信作为教他把文行忠信作为教
15、育主要内容，排斥生产知育主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教学。识和劳动技能的教学。孔庙明伦堂孔庙明伦堂“心正而后身修，身心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平治，国治而后天下平”。“天将降大任于斯人天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能动心忍性，曾益其所不能”吴彬（明）孔吴彬（明）孔子杏坛讲学图子杏坛讲学图 他总结自己修养过程：吾十有五而志于学，他总结自己修养过程：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
16、而三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。指出道德修养耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。指出道德修养是从不自觉到自觉，从必然到自由循序发展过程。是从不自觉到自觉，从必然到自由循序发展过程。孔子的理想人格是圣人和仁人。孔子的理想人格是圣人和仁人。孔子问礼老子图（明孔子问礼老子图（明圣图圣图）季氏季氏：君子有三畏君子有三畏：畏天命，畏大人，畏天命，畏大人，畏圣人之言。畏圣人之言。尧曰尧曰：不知命，无以为君子也不知命，无以为君子也。孔子列国行孔子列国行（4 4）孔子的天命观孔子的天命观孔府（山东曲阜）孔府（山东曲阜）孔子虽然相信天命，却对通过卜筮探求天意的做法孔子虽然相信
17、天命，却对通过卜筮探求天意的做法 持否定态度，他认为天命蕴含在自然事物的运行之中，持否定态度，他认为天命蕴含在自然事物的运行之中，人应当顺应天命而积极努力，不应消极地服从天命的安人应当顺应天命而积极努力，不应消极地服从天命的安 排，放弃自己的努力，他特别强调为仁由己。这与传统排，放弃自己的努力，他特别强调为仁由己。这与传统 的天命观是矛盾的。的天命观是矛盾的。儒学就是封建宗法儒学就是封建宗法主义。它体现儒家独有主义。它体现儒家独有的社会理想，希望把封的社会理想，希望把封建制社会建设成像原始建制社会建设成像原始社会父氏家长制那样的社会父氏家长制那样的宗法共同体。在共同体宗法共同体。在共同体内，人
18、们既可以别异，内，人们既可以别异，又可以合同。又可以合同。孔子塑像孔子塑像2.2.儒家思想的创立及发展演变儒家思想的创立及发展演变 孔府孔府前上房内景前上房内景 别异是按血缘亲疏厚薄以区分上下贵贱的等级。合同是使别异是按血缘亲疏厚薄以区分上下贵贱的等级。合同是使各种不同身份地位的人相亲相爱，和谐融洽。合同的原则是亲各种不同身份地位的人相亲相爱，和谐融洽。合同的原则是亲亲，别异的原则是尊尊。这个原则的结合，就是礼乐制度的本亲，别异的原则是尊尊。这个原则的结合，就是礼乐制度的本质。质。（1 1）孟子的）孟子的“仁政仁政”、“民本民本”、性、性善善“说说“富贵不能淫富贵不能淫,贫贱不能移贫贱不能移,
19、威威武不能屈武不能屈,此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”孟庙亚圣殿孟庙亚圣殿 孟子继承孔子关于仁的思想和德政主张，发展孟子继承孔子关于仁的思想和德政主张，发展为仁政学说。哲学上他继承孔子的天命观，但剔除为仁政学说。哲学上他继承孔子的天命观，但剔除天的人格神成分，赋予天以道德属性。天的人格神成分，赋予天以道德属性。今文经学提倡天人今文经学提倡天人感应说，认为天是主宰自感应说，认为天是主宰自然和人世的人格神，阴阳然和人世的人格神，阴阳五行的变化是天的德刑赏五行的变化是天的德刑赏罚，把儒家的天命观和阴罚，把儒家的天命观和阴阳五行家的思想结合一起。阳五行家的思想结合一起。汉儒还把伦理思想系统为汉儒还把伦理
20、思想系统为三纲五常。三纲五常。董仲舒（西汉）董仲舒（西汉）（2 2）董仲舒的今文经学与阴阳行学说结合的谶董仲舒的今文经学与阴阳行学说结合的谶续说续说 周敦颐（北宋）周敦颐（北宋）（3）宋明理（心）学）宋明理（心）学 周敦颐、程颐和程颢、张载、周敦颐、程颐和程颢、张载、朱熹为代表朱熹为代表 形成形成“四学派四学派”：濂、洛、关、闽：濂、洛、关、闽 理学是儒学发展新阶段，源于北宋周敦颐、理学是儒学发展新阶段，源于北宋周敦颐、张载，经二程发展，完成于南宋朱熹。理学以儒张载，经二程发展，完成于南宋朱熹。理学以儒家思想为主干，批评佛老，把中国古典哲学推到家思想为主干，批评佛老，把中国古典哲学推到新的高峰
21、。新的高峰。程颢（北宋）程颐（北宋）理学按对世界本原的不同回答可分为理学按对世界本原的不同回答可分为三派：三派：1 1.以气为宇宙本体；以气为宇宙本体；2 2.以理为宇宙本体；以理为宇宙本体；3 3.以心为宇宙本体。以心为宇宙本体。理学提出的认识论理学提出的认识论1.1.格物致知格物致知2.2.致良知致良知3.3.知行合一知行合一4.4.存天理，灭人欲存天理，灭人欲5.5.饿死事小失节事大饿死事小失节事大 唯物主义学派以唯物主义学派以张载为代表，主张气张载为代表，主张气为宇宙本源，是理学为宇宙本源，是理学中唯一的唯物论思想。中唯一的唯物论思想。张载（北宋）客观唯心主义学派客观唯心主义学派以程颐
22、和朱熹为代表。以程颐和朱熹为代表。他们是理本论者，认为他们是理本论者，认为万物生成有理有气，理万物生成有理有气，理在气先，理是根本。程在气先，理是根本。程朱学派思想严密完整，朱学派思想严密完整，有利于维护专制统治，有利于维护专制统治，成为元、明、清三代的成为元、明、清三代的官方哲学。官方哲学。朱熹（南宋）主观唯心主义学派是陆主观唯心主义学派是陆王学派。陆九渊主心即理，王学派。陆九渊主心即理，王守仁（号阳明）主心外无王守仁（号阳明）主心外无物、心外无理。物、心外无理。陆九渊（南宋）陆九渊（南宋）无善无恶是心之体，无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，知善知恶是良知
23、，为善去恶是格物，为善去恶是格物，破山中贼易，破心中贼难。破山中贼易，破心中贼难。佛教传入中国后，在隋唐时达到鼎盛。信奉研讨佛佛教传入中国后，在隋唐时达到鼎盛。信奉研讨佛 理为时尚，儒家地位受到冲击。尽管在政治伦理方面，理为时尚，儒家地位受到冲击。尽管在政治伦理方面，儒学仍占主导地位，在学术思想方面却门庭冷落。道教儒学仍占主导地位，在学术思想方面却门庭冷落。道教 也受到推崇。儒、释、道被称为三教，形成鼎立之势。也受到推崇。儒、释、道被称为三教，形成鼎立之势。曲阜南门万仞宫墙曲阜南门万仞宫墙 对儒家思想的批判，最初是在儒家内部展开对儒家思想的批判，最初是在儒家内部展开的。明末清初的思想家陈确、黄
24、宗羲、顾炎武、的。明末清初的思想家陈确、黄宗羲、顾炎武、王夫之等都从不同角度对脱离实际、空谈性命的王夫之等都从不同角度对脱离实际、空谈性命的腐儒进行了严厉批判。腐儒进行了严厉批判。顾炎武 黄宗羲 王夫之（4 4）儒家的终结）儒家的终结 戴震不只对儒家传戴震不只对儒家传统思想进行一系列严厉统思想进行一系列严厉抨击，甚至直斥理学的抨击，甚至直斥理学的伦理纲常是以理杀人。伦理纲常是以理杀人。戴震（清）戴震（清）严复、康有为等引进西方进化论和资产阶级严复、康有为等引进西方进化论和资产阶级民主思想，即所谓新学。章太炎等资产阶级民主民主思想，即所谓新学。章太炎等资产阶级民主革命派把对儒家思想的批判推进一步
25、。革命派把对儒家思想的批判推进一步。19191919年五年五四运动终于结束了儒学作为独尊的统治地位。四运动终于结束了儒学作为独尊的统治地位。严復 康有为 章太炎 儒家伦理思想是反映中国宗法等级制度，代表封建儒家伦理思想是反映中国宗法等级制度，代表封建 地主阶级利益的道德理论。创始人是孔子，分别由孟子地主阶级利益的道德理论。创始人是孔子，分别由孟子 和荀子发展成为两大派别。和荀子发展成为两大派别。儒家最重视伦理道德问题的研儒家最重视伦理道德问题的研 究，试图以道德作为治国平天下的主要手段。究，试图以道德作为治国平天下的主要手段。孔庙鸟瞰孔庙鸟瞰3.3.儒家学说的核心儒家学说的核心伦理思想伦理思想
26、 孔子强调天命是道德孔子强调天命是道德本源，又提出性相近也，本源，又提出性相近也，习相远也的命题，承认后习相远也的命题，承认后天的习对个人道德品质的天的习对个人道德品质的形成的作用。形成的作用。（1 1）重视探讨道德本源重视探讨道德本源职司委史（南京夫子庙壁画）职司委史（南京夫子庙壁画）儒家把利和义对立起儒家把利和义对立起来。孔子主张见利思义和来。孔子主张见利思义和见得思义。儒家主张杀身见得思义。儒家主张杀身成仁、舍生取义的献身精成仁、舍生取义的献身精神。孔子提出以仁为核心神。孔子提出以仁为核心的道德规范体系，包含孝的道德规范体系，包含孝悌、忠恕、信义等道德规悌、忠恕、信义等道德规范。范。（2
27、 2）重义轻利重义轻利 孔子认为道之以孔子认为道之以德，齐之以礼，才能德，齐之以礼，才能使人们懂得羞耻，自使人们懂得羞耻，自觉地遵守社会秩序和觉地遵守社会秩序和道德规范。道德规范。子路问津（南京夫子庙壁画）子路问津（南京夫子庙壁画）（3 3）强调道德的社会作用强调道德的社会作用 孔庙杏坛孔庙杏坛 孔子教育学生的内容是文、行、忠、信几个方面，孔子教育学生的内容是文、行、忠、信几个方面，中心是道德教育。儒家重视个人道德品质修养，认为身中心是道德教育。儒家重视个人道德品质修养，认为身 修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。强调自修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。强调自 天子以至於庶人，壹
28、是皆以修身为本。天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。都承认人皆可以都承认人皆可以 为尧舜，涂之人可以为禹。为尧舜，涂之人可以为禹。（4 4）重视道德教育）重视道德教育 儒学参与封建文化创造全过程，也是动态结构，儒学参与封建文化创造全过程，也是动态结构，开放体系，儒学作为中国传统思想文化的主流，规定开放体系，儒学作为中国传统思想文化的主流，规定了中国封建社会思想文化的色调格局，使之体现强烈了中国封建社会思想文化的色调格局，使之体现强烈的封建宗法精神，又具有不同时代的风貌。的封建宗法精神，又具有不同时代的风貌。孔庙瓮城孔庙瓮城4.4.儒家思想的历史地位儒家思想的历史地位（三）道家思想流派（三）道家思想流派 见宗教文化见宗教文化 道家和道教道家和道教（四）佛教思想流派（四）佛教思想流派 见宗教文化见宗教文化 佛教佛教
