1、敏而好学敏而好学黄山制作子贡问曰：子贡问曰：“孔文子孔文子何以何以谓之文也？谓之文也？”子曰：子曰：“敏敏而而好学，不好学，不耻耻下问，下问，是以是以谓之文也。谓之文也。”聪明、机智聪明、机智【译文译文】子贡问道：子贡问道：“孔文子的谥号凭什么叫孔文子的谥号凭什么叫文文呢？呢？”孔子回答说：孔子回答说：“他聪敏而又好学，不以向他地位他聪敏而又好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，因此，用卑下的人请教为耻，因此，用文文来做他谥来做他谥号。号。”宾语前置宾语前置意动用法意动用法以是，因此以是，因此递进关系递进关系解读：解读：本章是子贡问孔子卫国大夫孔叔圉谥号。从孔子的回本章是子贡问孔子卫国大夫孔叔圉
2、谥号。从孔子的回答来看，一个人被谥为答来看，一个人被谥为“文文”要具备两个条件：要具备两个条件：1、聪明而又能好学。、聪明而又能好学。2、不耻下问。、不耻下问。我们看出：我们看出：1、“文文”这一谥号，不重于品德而重于学问。这一谥号，不重于品德而重于学问。2、孔子不因某一不足而废其人之善。、孔子不因某一不足而废其人之善。汉武帝汉武帝王安石王安石谥号谥号古代帝王古代帝王诸侯诸侯高官大臣等高官大臣等人人死后死后，朝廷根据他们的，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是死者生前实际和品谥号是死者生前实际和品德的概括。谥号按性质分
3、德的概括。谥号按性质分为三类：为三类：1、表扬性的表扬性的经天纬地曰经天纬地曰文文布义行刚曰布义行刚曰景景威强睿德曰威强睿德曰武武柔质慈民曰柔质慈民曰惠惠圣闻周达曰圣闻周达曰昭昭圣善闻周曰圣善闻周曰宣宣行义悦民曰行义悦民曰元元安民立政曰安民立政曰成成布纲治纪曰布纲治纪曰平平照临四方曰照临四方曰明明辟土服远曰辟土服远曰桓桓聪明睿知曰聪明睿知曰献献温柔好乐曰温柔好乐曰康康布德执义曰布德执义曰穆穆2、批判性的批判性的乱而不损曰灵乱而不损曰灵杀戮无辜曰厉杀戮无辜曰厉好内远礼曰炀好内远礼曰炀3、表同情的表同情的恭仁短折曰哀恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀慈仁短折曰怀在国遭忧曰愍在国遭忧曰愍忠武侯（忠武)武穆王（
4、武穆)（诸葛亮之谥）（岳飞之谥）子曰：子曰：“十室之邑，十室之邑，必必有忠信有忠信如如丘者丘者焉焉，不，不如丘如丘之之好学也。好学也。”取独用法取独用法【译文译文】孔子说：孔子说：“即使只有十户人家的小地方，即使只有十户人家的小地方，也也一定一定有有像像我这样忠诚老实的人，只是不如我我这样忠诚老实的人，只是不如我那样好学罢了。那样好学罢了。”兼词，兼词，“于此于此”理解：理解：1、必有忠信如丘者焉。、必有忠信如丘者焉。2、不如丘之好学也。、不如丘之好学也。把本质美好的人比作自己，生动地阐述把本质美好的人比作自己，生动地阐述思想品德方面思想品德方面的贤才到处都有的贤才到处都有，暗示人们应该注意发
5、现和举荐贤才。，暗示人们应该注意发现和举荐贤才。指出了自己和一般本质美好的人的重要区别在对待学习指出了自己和一般本质美好的人的重要区别在对待学习的问题上，由此可见，的问题上，由此可见，孔子的好学精神是一般人都不具孔子的好学精神是一般人都不具备的，备的，这也是孔子自我认识、自我欣赏的一个重要的方这也是孔子自我认识、自我欣赏的一个重要的方面。面。，迁移靠近，迁移靠近【译文译文】孔子说：孔子说：“（许多人）对品德不去培养，学问（许多人）对品德不去培养，学问不去探讨，听到义不能去做，有了不善的事不不去探讨，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
6、子曰：子曰：“德德之之不修，学不修，学之之不讲，闻义不能不讲，闻义不能徙徙，不善不能改，不善不能改，是是吾吾忧忧也。也。”提宾标志（宾语前置标志）提宾标志（宾语前置标志）代词，这是代词，这是忧虑忧虑本章孔子提出了四件为之忧虑的事情：本章孔子提出了四件为之忧虑的事情：1、德之不修：、德之不修：2、学之不讲：、学之不讲：3、闻义不能徙：、闻义不能徙：4、不善不能改：、不善不能改：德在修行德在修行学在讲习学在讲习心在向善心在向善行在改过行在改过忧在修身忧在修身孔子的忧患意识既是对自己又是对别人的，这种忧患孔子的忧患意识既是对自己又是对别人的，这种忧患意识促使孔子时时修德、讲学、迁善、改过，也促使意识
7、促使孔子时时修德、讲学、迁善、改过，也促使孔门弟子每日三省吾身。孔门弟子每日三省吾身。【译文译文】孔子说：孔子说：“如果说到圣人与仁人，那我如果说到圣人与仁人，那我怎么怎么敢当？敢当？只是只是（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦，教导，教导别别人也从不感觉疲倦，我可以说是如此罢了。人也从不感觉疲倦，我可以说是如此罢了。”公西公西华说：华说：“这正是我们学不到的。这正是我们学不到的。”子曰：子曰：“若圣与仁，则吾若圣与仁，则吾岂岂敢？敢？抑抑为之为之不厌，不厌，诲诲人人不倦，则可谓不倦，则可谓云尔云尔已矣。已矣。”公西华曰：公西华曰：“正唯弟子正唯弟子不能学也。不能学
8、也。”只是只是怎么怎么指圣与仁指圣与仁这样说这样说教诲教诲子曰：子曰：“学学如如不不及及，犹恐失，犹恐失之之。”上上赶赶代词代词,代代“学习的知识学习的知识”【解读解读】本章是讲本章是讲学习态度学习态度的问题。不但表现了孔子自己对的问题。不但表现了孔子自己对学习的紧迫感，同时也勉励人们要孜孜不倦，珍惜学习的紧迫感，同时也勉励人们要孜孜不倦，珍惜光阴，掌握学习的主动权，把握学习的机会。光阴，掌握学习的主动权，把握学习的机会。“明明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。跎。”（明日诗明日诗）【译文译文】孔子说：孔子说：“学习知识就学习知识就像像在追
9、赶什么似的，生怕赶不在追赶什么似的，生怕赶不上，赶上了，又会担心丢掉。上，赶上了，又会担心丢掉。”【译文译文】孔子杜绝了四种毛病：孔子杜绝了四种毛病：不主观揣测，不主观揣测，不绝对肯定，不绝对肯定，不固执己见，不固执己见，不唯我独是。不唯我独是。子绝四子绝四毋毋意意，毋，毋必必，毋，毋固固，毋，毋我我。唯我独是唯我独是绝对肯定绝对肯定同同“臆臆”，猜想、猜疑，猜想、猜疑固执己见固执己见（从实际出发认识事物）（从实际出发认识事物）（深通易变的道理）（深通易变的道理）（灵活变通）（灵活变通）（虚心求教、不耻下问）（虚心求教、不耻下问）子曰：子曰：“()语语之而之而()不惰不惰者者，其其回也回也与与
10、！”省略句省略句学习必须专心、投入、坚持不懈学习必须专心、投入、坚持不懈【译文译文】孔子说：孔子说：“听我说话而能毫不懈怠听我说话而能毫不懈怠的人的人，大概，大概只有颜回一个人只有颜回一个人吧吧！”名作动名作动圣人之所以为圣圣人之所以为圣,愚人之所以为愚愚人之所以为愚,其其皆出于此乎皆出于此乎?子贡问：子贡问：“师与商也，师与商也，孰孰贤？贤？”子曰：子曰：“师师也也过，商也不及。过，商也不及。”曰：曰：“然则然则师愈师愈与？与？”子曰：子曰：“过过犹犹不及。不及。”如同如同谁谁句中停顿句中停顿【译文译文】子贡问孔子：子贡问孔子：“子张和子夏二人子张和子夏二人谁谁更更好好一些一些呢？呢？”孔子
11、回答说：孔子回答说：“子张过头了，子夏赶不子张过头了，子夏赶不上。上。”（从反面指出二人各有缺点，暗含二人有许多（从反面指出二人各有缺点，暗含二人有许多优点之意）优点之意）这样，那么这样，那么译文：译文：子贡说：子贡说：“这样这样，那么那么是子张好一些吗？是子张好一些吗？”孔子说：孔子说：“过头和赶不上是一样的。过头和赶不上是一样的。”做事过头和做事不到位都是不好的，违反做事过头和做事不到位都是不好的，违反“中庸之道中庸之道”。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。
12、不肖者不及也。”孔子孔子“中中”本意本意“矢着正也矢着正也”，就是箭射中靶的。，就是箭射中靶的。庸者用也、常也。中庸之道者，庸者用也、常也。中庸之道者，用中为常道，用中为常道，以走极端为非也以走极端为非也。也称也称“中正之道中正之道”。英译中庸之道为英译中庸之道为“黄金中道黄金中道”（GoldenMean）关于中庸之道关于中庸之道 中庸之道的要旨可从四句纲领性口诀去领中庸之道的要旨可从四句纲领性口诀去领会：会：“允执其中允执其中”；“过犹不及过犹不及”；“和而不和而不同同”；“所贵者权所贵者权”。中庸之道是一种中庸之道是一种追求最佳效果追求最佳效果的科学方法的科学方法论。其特点为反对走极端，主
13、张在异见、对立论。其特点为反对走极端，主张在异见、对立之间寻求协调统一，找出对各方统筹兼顾，具之间寻求协调统一，找出对各方统筹兼顾，具有宽大包容性和广泛满意度的黄金中道，体现有宽大包容性和广泛满意度的黄金中道，体现了和平理性、稳步渐进、损失最小、收效最大，了和平理性、稳步渐进、损失最小、收效最大，以实现调谐为目的的优化决策路线以实现调谐为目的的优化决策路线。亚里士多德亚里士多德也有类似中庸之道的主张。勇敢也有类似中庸之道的主张。勇敢是懦怯与鲁莽之间的中道，磊落是放浪与猥琐之是懦怯与鲁莽之间的中道，磊落是放浪与猥琐之间的中道，不亢不卑是虚荣与卑贱之间的中道，间的中道，不亢不卑是虚荣与卑贱之间的中
14、道，机智是滑稽与粗鄙之间的中道，谦逊是羞涩与无机智是滑稽与粗鄙之间的中道，谦逊是羞涩与无耻之间的中道。耻之间的中道。毛泽东毛泽东：“孔子的中庸观念是孔子的一大发孔子的中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。好地解释一番。”（毛泽东书信选集毛泽东书信选集147页）页）子曰：子曰：“古之古之学者学者为为己己，今之学，今之学者为者为人人。”古今异义古今异义,学习的人学习的人【译文译文】孔子说：孔子说：“过去的学者（学习）是为了提高过去的学者（学习）是为了提高自己，自己，而现在的学者（学习）是为了在而现在的学者（学习）是为了在别人
15、别人面前表现面前表现自己。自己。”为提高自身的道德、文化修养而读书为提高自身的道德、文化修养而读书为功利为功利、为生存而读书、为生存而读书（唯美）（唯美）（现实）（现实）子曰：子曰：“莫莫我我知知也夫！也夫！”子贡曰：子贡曰：“何为何为其其莫知子也？莫知子也？”子曰：子曰：“不怨天，不不怨天，不尤尤人。人。下下学而学而上上达，知我者达，知我者其其天乎！天乎！”责怪、怨恨责怪、怨恨否定句宾语前置否定句宾语前置介宾前置介宾前置语气词语气词方位名词作状语方位名词作状语副词，大概副词，大概【译文译文】孔子说：孔子说：“没有人没有人了解了解我啊！我啊！”子贡说：子贡说：“为什么为什么没有人了解您呢？没有
16、人了解您呢？”孔子孔子说：说：“我不埋怨天，我不埋怨天，也不责备人，也不责备人，向下学习人事，向上通达天意。了解我的只向下学习人事，向上通达天意。了解我的只有上天了！有上天了！”曲高和寡，知音难觅，孤独寂寞。即使天生之才能被埋没（精神）即使天生之才能被埋没（精神）即使无人了解自己（处世态度）即使无人了解自己（处世态度）无所不知，通达天地。（学习方面）孔子曰：孔子曰：“生生而而知知之之者，上也；学者，上也；学而而知之者，知之者，次也；次也；困而困而学之，又其次也；困学之，又其次也；困而而不学，民不学，民斯斯为为下矣。下矣。”表顺承表顺承表转折表转折1：指示代词：指示代词2：连词：连词就、则就、则
17、遇到困难遇到困难代学问、道理代学问、道理【译文译文】孔子说：孔子说：“生来生来就就知道知道事理的人，是上等人；事理的人，是上等人；学习然后学习然后才才知道的，是次一等的人；知道的，是次一等的人；遇到困难遇到困难再去学习的，是又次一等的人；再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，老百姓就是这种下等遇到困难还不学习的人，老百姓就是这种下等的人了。的人了。”孔子心中的圣人：尧、舜、禹等孔子心中的圣人：尧、舜、禹等贤人，孔子贤人，孔子“吾非生而知之，好古，敏以求之者也吾非生而知之，好古，敏以求之者也。”为生存、功利而读书的人为生存、功利而读书的人不愿意学习的愚人不愿意学习的愚人子夏曰：子夏曰
18、：“日日知知其其所所亡亡，月月无忘其所能，可谓好无忘其所能，可谓好学也已矣。学也已矣。”【译文译文】子夏说：子夏说：“每天学到一些自己每天学到一些自己所不知道的东西所不知道的东西，每月都不忘记自己每月都不忘记自己已经学会的东西，已经学会的东西，就可以称得上就可以称得上是好学了。是好学了。”名作状名作状代代“自己自己”查缺补漏，不断学习新知识，不断进步。查缺补漏，不断学习新知识，不断进步。日积月累，温故知新、厚积薄发日积月累，温故知新、厚积薄发通通“无无”孔子学鼓琴孔子学鼓琴（于）（于）师襄子，十日师襄子，十日不进不进。师襄子曰：。师襄子曰：“可以可以益益矣。矣。”孔子曰：孔子曰：“丘已习其曲矣
19、，未得其丘已习其曲矣，未得其数数也。也。”有间，有间，曰：曰：“已习其数，可以益矣。已习其数，可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得其丘未得其志志也。也。”有间，曰：有间，曰：“已习其志，可以益矣。已习其志，可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得其丘未得其为人为人也。也。”有间，有间，有所穆然深思焉，有所怡然有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉高望而远志焉，曰：，曰：“丘丘得其为人，黯然而黑，几然而长，得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子师襄子辟辟席席再再拜，曰：拜，曰：“师盖云师盖云文王操文王操也。也。”止步不进止步
20、不进增加内容增加内容演奏的技巧演奏的技巧志趣志趣乐曲的作者乐曲的作者默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”离开离开 两次两次1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！若自怨自艾，必会坐失良机！
