1、人文精神的产生、复兴和发展成熟的过程人文精神的产生、复兴和发展成熟的过程 西方奴隶制时代（公元前西方奴隶制时代（公元前5 5世纪中叶以后）世纪中叶以后）人文精神的人文精神的萌芽萌芽古希腊思想家们（古希腊思想家们（智智者学派、苏格拉底者学派、苏格拉底等）的思想。等）的思想。14 1714 17世纪人文主义的世纪人文主义的兴起与发展兴起与发展文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革所体现的思想所体现的思想17 1817 18世纪人文主义思想的世纪人文主义思想的进一步弘进一步弘扬扬启蒙运动启蒙运动。什么是什么是“人文主义人文主义”？众神之神众神之神宙斯宙斯 宙斯是众神之王宙斯是众神之王,也是人类之王。有
2、一也是人类之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹宙斯的胞妹)悄悄地悄悄地起来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯起来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候，就当着众神的面训丈夫回到家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走斥他，并且离家出走,她来到和宙斯第一次她来到和宙斯第一次幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓再也不幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了一个计谋，使妻子和他回家。宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和
3、解。他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。和解。他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几头他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子大牛套上一辆五颜六色的车子,让这个木偶让这个木偶坐在牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告坐在牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙斯的未婚妻诉别人，车上坐的是宙斯的未婚妻。n宙斯和赫拉的神话故事宙斯和赫拉的神话故事 赫拉得到消息赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前无比的牛车前,向她虚假的对手扑上向她虚假的对手扑上去去,把对手的衣服和帽子撕
4、成破布，把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下来她把对手的面纱扯下来,这才使她大这才使她大吃一惊吃一惊,原来是个木头人。于是她笑原来是个木头人。于是她笑了了,她终于和丈夫一同回到了奥林匹她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色斯山。赫拉天资国色,但她除了对宙但她除了对宙斯的爱以外斯的爱以外,对别的神从来没有产生对别的神从来没有产生过爱情。过爱情。n宙斯和赫拉的神话故事宙斯和赫拉的神话故事智慧女神雅典娜美神维纳斯从故事当中我们能够了解到什么？从故事当中我们能够了解到什么？这些神都具有人的形象和思想感情这些神都具有人的形象和思想感情,他们会妒他们会妒忌、会爱、会恨。希腊众神的人格化折
5、射出忌、会爱、会恨。希腊众神的人格化折射出古希腊文化的古希腊文化的人文主义人文主义色彩。色彩。由此可见，古代希腊是欧洲文明的中心，由此可见，古代希腊是欧洲文明的中心，是人文主义思想的发源地。是人文主义思想的发源地。狭义是指文艺复兴时期的一股思潮。狭义是指文艺复兴时期的一股思潮。广义是指古希腊的一种文化传统。广义是指古希腊的一种文化传统。简单地说：就是简单地说：就是关心人，尤其是关心人的精关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。精神存在的价值。这些神话成了文艺作品取之不尽的题这些神话成了文艺作品取之不尽的题材。但到了公元
6、前材。但到了公元前6 6世纪，人们不再满世纪，人们不再满足于神话世界观对世界的解释，开始足于神话世界观对世界的解释，开始寻求新的关于寻求新的关于自然和人类自身自然和人类自身的观念，的观念，产生了许多哲学家。产生了许多哲学家。（见（见p22p22课导入框）课导入框）授课人：赵万丽授课人：赵万丽（一）智者学派出现的背景（一）智者学派出现的背景 1.1.古希腊经济的繁荣古希腊经济的繁荣（在广大奴隶的劳动基础上，（在广大奴隶的劳动基础上，古希腊的文化迅速发展起来）古希腊的文化迅速发展起来）2.2.民主政治的发展民主政治的发展（公元前（公元前5 5世纪中叶以后，古希世纪中叶以后，古希腊的民主政治达到顶峰
7、）腊的民主政治达到顶峰）3.3.人的地位的提高人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出）政治意识的加强，使人的中心地位日益突出）4.4.公元前公元前600600年开始出现的自然哲学家年开始出现的自然哲学家们奠定了思们奠定了思想基础想基础一、一、“人是万物的尺度人是万物的尺度”（二）智者学派的特点（二）智者学派的特点:智者智者指指并并收取报酬的教师收取报酬的教师,这些职业教师自这些职业教师自称为称为“智者智者”，形成了智者学派。，形成了智者学派。也称也称“哲人哲人学派学派”，兴起于公元前，兴起于公元前6 6世纪中期与公元前世纪中
8、期与公元前5 5世世纪中叶以后。反对智者学派的人认为他们巧言纪中叶以后。反对智者学派的人认为他们巧言善辩、假冒智慧，称其为善辩、假冒智慧，称其为“诡辩学派诡辩学派”。特点：特点：并非统一的流派，也无统一的学说并非统一的流派，也无统一的学说，但在思想，但在思想倾向上有共同之处（倾向上有共同之处（研究主题研究主题等。）等。）以人和人类社会为探索的主题，特别强调人的以人和人类社会为探索的主题，特别强调人的价值价值。（三）代表：（三）代表：普罗泰格拉等人。普罗泰格拉等人。（四）主要观点：（四）主要观点：“人是万物的尺度人是万物的尺度”评价评价“人是万物的尺度人是万物的尺度”：(1)(1)积极意义积极意
9、义:1 1、构成古希腊人文精神的基本内涵、构成古希腊人文精神的基本内涵;2 2、否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。、否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。（2 2）局限性：）局限性：1 1、过分强调个人主观的感受，给随意性和个人主义打开了方便、过分强调个人主观的感受，给随意性和个人主义打开了方便之门。之门。2 2、看不到客观事物不以人的意志为转移的特性，易陷入主观唯、看不到客观事物不以人的意志为转移的特性，易陷入主观唯心主义。心主义。（五）智者学派的影响：（五）智者学派的影响：人文主义精神的最初体现人文主义精神的最初体现。（如怀疑神的。（如怀疑神的存在、认为政治
10、制度是人们协议产生而非存在、认为政治制度是人们协议产生而非神规定、反对奴隶制本身等）神规定、反对奴隶制本身等）思想启蒙和解放作用。思想启蒙和解放作用。（如强调人作为认（如强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然力量对社会人生的作用）运等超自然力量对社会人生的作用）进一步探究：隐士与熊的故事进一步探究：隐士与熊的故事 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成
11、了两半。跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则这则寓言说明了什么寓言说明了什么?“殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。”没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知；没有没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知；没有知识，甚至无法去道德知识，甚至无法去道德 认识你自己认识你自己,知识来知识来源于教育源于教育知识就是道德（或道德就是知识，知识就是道德（或道德就是知识，或或知德合一知德合一）主主 观观客客 观观知识就是美德知识就是美德 认识你自己认识你自己 知识来自教育知识来自教育 观点评析：观点评析：知识与美德的关系知识与美德的关系 美德与教育的关系美德与教育的关系二、二、“美德即知
12、识美德即知识”人文主义的升人文主义的升华华苏格拉底苏格拉底（前（前469469前前399399）知德合一知德合一苏格拉底之死苏格拉底之死罪名：不敬神和败坏青年罪名：不敬神和败坏青年 苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：平静地说：“分手的时候到了，我将死，你分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守渐发挥，苏格
13、拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。同时代的苏格拉底和智者学派有何同时代的苏格拉底和智者学派有何异同点？异同点？相同点：把人类及其环境作为探究的课题，相同点：把人类及其环境作为探究的课题，认为人生的幸福和伦理道德是人类应当探认为人生的幸福和伦理道德是人类应当探究的重要问题。究的重要问题。不同点：苏格拉底反对过激的民主政治，不同点：苏格拉底反对过激的民主政治，更重视人的伦理道德，强调更重视人的
14、伦理道德，强调“知德合一知德合一”。影响：影响：（1 1）使哲学成为一门研究）使哲学成为一门研究“人人”的学问。第一个的学问。第一个“把哲学从天上把哲学从天上请回人间请回人间”的哲学家。的哲学家。（2 2）崇尚知识和自由探索的理性精神对西方哲学产生深远影响。）崇尚知识和自由探索的理性精神对西方哲学产生深远影响。中国古代类似于苏格拉底的思想家有谁？中国古代类似于苏格拉底的思想家有谁？（PlatoPlato柏拉图柏拉图,前前427427前前347347年）年）“我感谢上帝赐我生命，成为希我感谢上帝赐我生命，成为希腊人而不是异邦人；赋我以自由腊人而不是异邦人；赋我以自由民的身份而不是奴隶；使我生为民
15、的身份而不是奴隶；使我生为男人而不是女人；但是我尤其要男人而不是女人；但是我尤其要感谢上帝赐我生在苏格拉底的时感谢上帝赐我生在苏格拉底的时代。代。”“知识是精神食粮。知识是精神食粮。”代表作代表作理想国理想国。三、柏拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德“我爱我师，但我更爱真理我爱我师，但我更爱真理”亚里士多德亚里士多德观点、贡献及地位：观点、贡献及地位：（1 1）真理高于一切；）真理高于一切；（2 2）最大的哲学贡献是创立了）最大的哲学贡献是创立了逻逻辑论证系统辑论证系统；（3 3）百科全书式的学者）百科全书式的学者 与柏拉图一起，被称为对西方与柏拉图一起，被称为对西方思维方式产生重要影响力
16、的两人之思维方式产生重要影响力的两人之一。一。AristotleAristotle前前384384前前322322年年作业：作业：回去请预习第回去请预习第6 6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革。孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底 有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。第一、他们俩出生的时代很接近。第一、他们俩出
17、生的时代很接近。苏格拉底生于公元前苏格拉底生于公元前469469年（我年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前479479年）；苏格拉底于公元前年）；苏格拉底于公元前399399年（周安王三年），七十岁的时年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。候被迫服毒而死。第二、他们的容貌都谈不上好看。第二、他们的容貌都谈不上好看。据说孔子名据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相丘，因为
18、他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著兰在其所著西洋哲学史话西洋哲学史话里的记载，说他有光秃秃的头，大里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。第三、他们生的时代也很相似。第三、他们生的时代也
19、很相似。孔子适在周室衰微孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。第四、他们都是伟大教师的典型。第四、他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪
20、说的毅力，深印在每个忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦学不厌，教不倦”的精神，苏的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！是古今教师的楷模！第五、他们本身都未曾留下著第五、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。作，其理论皆散见于学生的著作中。孔子与苏格拉底主张的不同处孔子与苏格
21、拉底主张的不同处 都关注人，人与社会，因此都具有早期人都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。文主义色彩。但是，目标上，孔子从君主统治出发，根但是，目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。本上是压制了人的个性发展。而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。任，有利于个性发展。普罗泰格拉普罗泰格拉 约前约前481481前前411411，古希腊智者学派的最，古希腊智者学派的最重要代表人物，奴隶主民主派的思想家，著名重要代表人物，奴隶主民主派的思想家，著名的政治活动家。与民主派政治家的政治活动家。与民主派政治家伯利克里伯利克里
22、是至是至友，一生旅居各地，收徒传授修辞和辩论知识，友，一生旅居各地，收徒传授修辞和辩论知识，是当时最受人尊敬的是当时最受人尊敬的“智者智者”。据说晚年因。据说晚年因“不敬神灵不敬神灵”被控，著作被控，著作论神论神被焚，本人被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事而遇害。而遇害。至于神，我既不知道他是否存在，也不知道他们至于神，我既不知道他是否存在，也不知道他们像什么东西。像什么东西。论神论神（普罗泰格拉作品）（普罗泰格拉作品）普罗泰格拉这句普罗泰格拉这句哲学名言在当时哲学名言在当时有反传统的意义。有反传统的意义。为什么这么说呢？为什么这么说呢？
23、“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度也是不存在的事物不存在的尺度”。论真理论真理（普罗泰格拉作品）（普罗泰格拉作品）在当时的希腊，传统观念在当时的希腊，传统观念是以是以神为万物的尺度神为万物的尺度；事物存在还是；事物存在还是不存在，是好还是坏都是由神决定的。不存在，是好还是坏都是由神决定的。普罗泰格拉在怀疑神的存在之后，让普罗泰格拉在怀疑神的存在之后，让人取代神的地位，这在希腊哲学史上人取代神的地位，这在希腊哲学史上无疑无疑具有重大的意义。具有重大的意义。“人是万物的尺度，是存在的事物存在人是万物的尺度，是存在的事物存在
24、的尺度，也是不存在的事物不存在的尺的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度度”（普罗泰格拉语）（普罗泰格拉语）普罗泰格拉普罗泰格拉（约前（约前481约前约前411）层次层次1 1：对：对“人人”的认识：的认识：“人人”是指人的感觉。是指人的感觉。这是人类自我意识的第一次觉醒。从神是万物这是人类自我意识的第一次觉醒。从神是万物的尺度到人是万物的尺度，用人取代神作为判的尺度到人是万物的尺度，用人取代神作为判断是非善恶的标准，具有反传统的意义。断是非善恶的标准，具有反传统的意义。层次层次2 2：政治观点：政治观点人的尊严和价值是至人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是高无上的，国家治理
25、好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性，要求建立起与人性否对人有利和符合人性，要求建立起与人性相符合的相符合的法律法律和习俗。这就为和习俗。这就为改革改革找到了辩找到了辩护的理由，因此它反映了希腊民主政治的需护的理由，因此它反映了希腊民主政治的需求。求。层次层次3 3：认识：认识他的思想在今天看来是不正确的。因为每个人各有他的思想在今天看来是不正确的。因为每个人各有自己的需求，都是万物的尺度，于是当人们意见分歧时，就没有可自己的需求，都是万物的尺度，于是当人们意见分歧时，就没有可依据的客观真理可以说哪个对、哪个错。依据的客观真理可以说哪个对、哪个错。普罗泰格拉是公元前普罗泰格拉是公元前5 5
26、世纪古希腊的哲学家和诡辩家。世纪古希腊的哲学家和诡辩家。一天，一位叫一天，一位叫欧提勒士欧提勒士的青年要拜他为师学习诉讼和辩的青年要拜他为师学习诉讼和辩护。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰格拉护。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰格拉一半学费，剩下一半，等他打赢第一场官司再付。一年满师一半学费，剩下一半，等他打赢第一场官司再付。一年满师后，欧提勒士却迟迟不替人打官司。后，欧提勒士却迟迟不替人打官司。普罗泰格拉普罗泰格拉十分生气，向法院提出起诉。他对学生说：十分生气，向法院提出起诉。他对学生说：“如果你在我们的案子中如果你在我们的案子中胜诉胜诉，你应向我交付学费；你应向我交
27、付学费；如果你如果你败诉败诉，那么也应，那么也应付给我学费，总之，你付给我学费，总之，你非得付学费不可。非得付学费不可。”欧提勒士欧提勒士振振有词地回击说：振振有词地回击说：“如果我如果我胜诉胜诉了，那么了，那么我当然不用付钱；如果我我当然不用付钱；如果我败诉败诉，我也不我也不应付钱，总之，我决不会付钱。应付钱，总之，我决不会付钱。”一、自然哲学一、自然哲学：从神到自然从神到自然精神觉醒精神觉醒二、智者学派：二、智者学派：从自然到社会从自然到社会人文精神人文精神三、苏格拉底三、苏格拉底：从社会从社会人人四、亚里士多德四、亚里士多德：哲学成为独立的学科哲学成为独立的学科强调人类的理性强调人类的理
28、性体现人文精神体现人文精神古代古代希腊文化的划分：希腊文化的划分：1 1、BC1000BC1000之前，大体上是以传说为主，还有与之前，大体上是以传说为主，还有与两河流域的希伯来文明的联系等两河流域的希伯来文明的联系等2 2、BC1000BC700BC1000BC700：已有自己文明，形成了斯巴：已有自己文明，形成了斯巴达与雅典两大城邦。一个实行专制，一个实行达与雅典两大城邦。一个实行专制，一个实行民主。民主。3 3、BC700BC400BC700BC400，希腊文明的辉煌时期并走向，希腊文明的辉煌时期并走向成熟。最重要成果是哲学的发展。成熟。最重要成果是哲学的发展。（智者学派）（智者学派）4
29、 4、BC400BC400公元纪元：希腊化时期（罗马占领希公元纪元：希腊化时期（罗马占领希腊）腊）公元前公元前8 8世纪世纪雅典雅典城邦城邦萌芽萌芽公元前公元前6 6世纪初世纪初梭伦改革，梭伦改革，雅典民主雅典民主制度制度基础基础奠定奠定公元前公元前6 6世纪末世纪末克利斯提尼克利斯提尼改革，雅典改革，雅典民主政治民主政治确确立立公元前公元前5 5世纪世纪伯利克里执伯利克里执政，雅典民政，雅典民主政治发展主政治发展到到顶峰顶峰古代雅典城邦民主政治的形成古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落发展衰落公元前公元前4 4世纪世纪城邦制渐城邦制渐衰衰66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67
30、、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当
31、一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产
32、可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大
33、石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱
34、，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高
35、贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予
36、君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨
37、恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想
38、要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到
39、处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不
40、以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
