1、横渠四句横渠四句张载（10201077），北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。四句：四句：“为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。”冯友兰先生曾在冯友兰先生曾在中国哲学史新编中国哲学史新编的最后结语中表现出对的最后结语中表现出对“横渠四句横渠四句”的赞佩：的赞佩：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。（2-42-4）段，找关键句）段，找关键句浏览课文浏览课文思考：思考：作者是如何解作者是如何解读读“横渠四句横渠四句”的？的？一、一、为天地立心为天地立心 指
2、出人类创造历史文化即为天地指出人类创造历史文化即为天地“立心立心”了了天地即自然、宇宙天地即自然、宇宙 “天不生仲尼，万古长如夜。天不生仲尼，万古长如夜。”人所立之人所立之“心心”，是宇宙，是宇宙“底底”(所有格所有格)心，不是宇宙心，不是宇宙“的的”(形容词形容词)心。心。如何理解下面这两句话？如何理解下面这两句话？（第（第2段）段）比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗如夜。自然在漫长的历史中会黑暗如夜。揭示了人与自然的关系，强调人应认识到在自然中的角色揭示了人与自然的关系，强调人应认识到在自然中的角色和作用，能
3、参与到天地万物生生不息的生命流行中来感悟、和作用，能参与到天地万物生生不息的生命流行中来感悟、体知和求证，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地体知和求证，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地万物。万物。为天地立心为天地立心 人与自然的关系人与自然的关系 天地本来无心，而人有心，人的心即是人天地本来无心，而人有心，人的心即是人的自我认识和对天地的认识；人本来就是的自我认识和对天地的认识；人本来就是自然的产物，是天地之间的一部分，人对自然的产物，是天地之间的一部分，人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识，这就是为天地天地的自我认识，这就是为天
4、地“立心立心”二、二、为生民立命为生民立命有些遭遇不能控制，就顺其自然，只有些遭遇不能控制，就顺其自然，只做个人应该做的事做个人应该做的事将天与人、顺应自然与自强进取结合将天与人、顺应自然与自强进取结合起来起来 人与社会的关系人与社会的关系 孟子说：孟子说：“夭寿不二，修身以俟夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。之，所以立命也。”(尽心上尽心上)孟子认为，一个人不管其是寿是夭、孟子认为，一个人不管其是寿是夭、处逆处顺，都应当处逆处顺，都应当修持自己的身心以面修持自己的身心以面对人生各种结果对人生各种结果，这就是所谓的，这就是所谓的“立立命命”。如何理解下面这句话？如何理解下面这句话？（第（第3段
5、）段）为生民立命为生民立命 人与社会的关系人与社会的关系张载为万千生灵所确立的张载为万千生灵所确立的精神精神家园家园，所确立的灵魂的安顿处，所确立的灵魂的安顿处 信宗教的人信宗教的人把万事寄托于把万事寄托于“主主”儒家儒家将外在必然与内在当然统一结将外在必然与内在当然统一结合起来，合起来，将天与人、顺应自然与自将天与人、顺应自然与自强进取结合起来强进取结合起来 三、三、为往圣继绝学为往圣继绝学 为万世开太平为万世开太平 弘扬古代哲学的优秀传统，弘扬古代哲学的优秀传统，寻求人类共同生存发展的道路寻求人类共同生存发展的道路 “为往圣继绝学为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义的，并不是要接续一般意义
6、的中国学统，而是接续儒家之学统中国学统，而是接续儒家之学统“为万世开太平为万世开太平”，“太平太平”是中国人根深蒂固是中国人根深蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他的社会理想，张载素有济世之志，而他“为为万世开太平万世开太平”，则集中体现了他的救国济世，则集中体现了他的救国济世之志。之志。中国古代修身的最高理想中国古代修身的最高理想是什么？（59）段）段“内圣外王内圣外王”之道的真正意义之道的真正意义只有圣人才达到只有圣人才达到最高的精神境界最高的精神境界：大公无私，天人合一大公无私，天人合一。因为圣人心怀天下、客观公正，因因为圣人心怀天下、客观公正，因此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的此圣人
7、的各种感情乃是宇宙中客观的现象，并不特别与个人联结在一起，现象，并不特别与个人联结在一起，这样才最宜为王。这样才最宜为王。横渠四句和横渠四句和“内圣外王内圣外王”有怎样的联系？有怎样的联系？“内圣外王内圣外王”应是一个整体，应是一个整体，“内圣内圣”是是“外外王王”的内在根源，而的内在根源，而“外王外王”是是“内圣内圣”的的必然延伸。必然延伸。“为天地立心为天地立心”“为生民立命为生民立命”“为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平为万世开太平”“内圣内圣”之学之学“外王外王”之学之学（明了宇宙之本体，确定安身立命之道）（明了宇宙之本体，确定安身立命之道）（也就是如何建功立业的问题（也就是如何
8、建功立业的问题）张载的张载的“横渠四句横渠四句”正是把正是把“内圣外内圣外王王”较好地贯通起来较好地贯通起来“横渠四句横渠四句”有什么样的现实意义？有什么样的现实意义？“为天地立心为天地立心”，即可理解为人类要成为自然界即可理解为人类要成为自然界的头脑，做好保护地球生态的的头脑，做好保护地球生态的工作，使万物的生命得到健康工作，使万物的生命得到健康的发育；的发育；“为生民立命为生民立命”，即反对战争，消除贫困和压迫，即反对战争，消除贫困和压迫，使人类的生命与健康得到切实保使人类的生命与健康得到切实保证，过上安宁、幸福的生活；证，过上安宁、幸福的生活；“为往圣继绝学为往圣继绝学”，是指继承和发扬
9、古圣贤的大仁大义大智大勇，是指继承和发扬古圣贤的大仁大义大智大勇，使他们的救世情怀、仁德品性、人文睿智能重放使他们的救世情怀、仁德品性、人文睿智能重放光彩，照耀人类前进的道路；光彩，照耀人类前进的道路；“为万世开太平为万世开太平”，则是化解各种文明危机，开则是化解各种文明危机，开展文明对话，在经济全球化的同展文明对话，在经济全球化的同时确立新的合理的国际秩序，共时确立新的合理的国际秩序，共同建设一个繁荣、公正、安和的同建设一个繁荣、公正、安和的新世界。这应该是我们全人类努新世界。这应该是我们全人类努力的方向。力的方向。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略67、凡是挣扎过来的人都是
10、真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样罗曼罗兰68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人
11、在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培根72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜伦75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨果76、信
12、仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林肯84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才
13、能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦90、成功并不能用一个人达到什么地位
14、来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德国93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙古94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死
15、，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明的的的真理的殿堂。布鲁诺97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语译：
16、对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语译：君子总是从善良的或有
17、利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语译：遇到应该做的好事
18、，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书译：自满于已获得的成绩，将会
19、招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人14言必信言必信，行必果。，行必果。论语译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
