1、翡冷翠山居闲话翡冷翠山居闲话再再 别别 康康 桥桥 那榆荫下的一潭，那榆荫下的一潭，不是清泉不是清泉,是天上虹是天上虹,揉碎在浮藻间，揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长蒿，寻梦？撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，悄悄的我走了，正如我悄悄的来；正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。不带走一片云彩。轻轻的我走了，轻轻的我走了，
2、正如我轻轻的来；正如我轻轻的来；我轻轻的招手，我轻轻的招手，作别西天的云彩。作别西天的云彩。那河畔的金柳，那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；是夕阳中的新娘；波光里的艳影，波光里的艳影，在我的心头荡漾。在我的心头荡漾。软泥上的青荇，软泥上的青荇，油油的在水底招摇；油油的在水底招摇；在康河的柔波里，在康河的柔波里，我甘心做一条水草！我甘心做一条水草！沙扬挪拉沙扬挪拉赠日本女郎赠日本女郎最是那一低头的温柔，最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁。那一声珍重里有蜜甜的忧愁。沙扬娜拉！沙扬娜拉！徐志
3、摩徐志摩 （1897189719311931）现代诗人、散文家。浙江）现代诗人、散文家。浙江海宁人。海宁人。19151915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、江大学、天津北洋大学和北京大学。天津北洋大学和北京大学。19181918年赴美国学年赴美国学习银行学。习银行学。19211921年赴英国留学，入剑桥大学。年赴英国留学，入剑桥大学。19211921年年开始创作新诗。参与发起成立新月社。加入文学研究会。开始创作新诗。参与发起成立新月社。加入文学研究会。任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。1931
4、1931年年1111月月1919日，由南京乘飞机到北平，因遇雾在济南日，由南京乘飞机到北平，因遇雾在济南附近触山，机坠身亡。胡适痛悼：附近触山，机坠身亡。胡适痛悼：“天才横死，损失的天才横死，损失的是中国文学！是中国文学！”著有诗集著有诗集志摩的诗志摩的诗翡冷翠的一夜翡冷翠的一夜猛虎集猛虎集等。他的作品已编为等。他的作品已编为徐志摩文集徐志摩文集出版。出版。他的散文也自成一格他的散文也自成一格 我所知道的康桥我所知道的康桥、翡翡冷翠山居闲话冷翠山居闲话等都是传世佳作。等都是传世佳作。吾将于茫茫人海中访吾唯一之灵魂伴侣，得之，我幸；不得，我命。吾将于茫茫人海中访吾唯一之灵魂伴侣，得之，我幸；不得
5、，我命。徐志摩徐志摩 像许多抒情诗人一样，女性是徐志摩灵感像许多抒情诗人一样，女性是徐志摩灵感的源泉，也是他悲剧的根源。的源泉，也是他悲剧的根源。前妻张幼仪前妻张幼仪 1915 1915年，由政界风云人物张君励为自己的年，由政界风云人物张君励为自己的妹妹张幼仪提亲，徐志摩把从未谋面的新娘娶妹妹张幼仪提亲，徐志摩把从未谋面的新娘娶进了门。张幼仪出身显赫富贵却不娇纵，相夫进了门。张幼仪出身显赫富贵却不娇纵，相夫教子，恪尽妇道。而徐志摩对这桩教子，恪尽妇道。而徐志摩对这桩“无爱的婚无爱的婚姻姻”始终心存疑虑，在英国念书时结识林徽因始终心存疑虑，在英国念书时结识林徽因更促使他决心离婚。更促使他决心离婚
6、。19221922年年3 3月两人在柏林离婚，月两人在柏林离婚，1111月还在国内发表了离婚通告，成为当时的头月还在国内发表了离婚通告，成为当时的头号新闻。徐志摩还写下号新闻。徐志摩还写下笑解烦恼结笑解烦恼结一诗送一诗送给张幼仪，痛斥封建礼教后说：给张幼仪，痛斥封建礼教后说：“此去清风白此去清风白日，自由道风景好日，自由道风景好”。张幼仪张幼仪 张幼仪是这三个女人中最具有个人独立人张幼仪是这三个女人中最具有个人独立人格魅力的，她所承受的痛苦和折磨是最大的，格魅力的，她所承受的痛苦和折磨是最大的，少女时期父母之命嫁给了不爱自己的男人少女时期父母之命嫁给了不爱自己的男人，她她生下第二个儿子仅两个月
7、，就办理了离婚。此生下第二个儿子仅两个月，就办理了离婚。此时她已经在在德学习幼儿教育专业，不会再痴时她已经在在德学习幼儿教育专业，不会再痴痴地纠缠于以往的感情中，她的理智让她将自痴地纠缠于以往的感情中，她的理智让她将自己的智慧运用到该用的地方。后来徐的父母又己的智慧运用到该用的地方。后来徐的父母又坚持与她一起生活（因讨厌陆小曼），她不但坚持与她一起生活（因讨厌陆小曼），她不但没有反对，还默默地尽着媳妇应尽的孝道。没有反对，还默默地尽着媳妇应尽的孝道。刚回国在北京做过一段时间教育，后来在刚回国在北京做过一段时间教育，后来在上海经营钱庄，后还做过经理，这些没有被人上海经营钱庄，后还做过经理，这些没
8、有被人津津乐道，不过是历史喜欢记住文人墨客。张津津乐道，不过是历史喜欢记住文人墨客。张幼仪很了不起，从小镇中走出，从破碎的婚姻幼仪很了不起，从小镇中走出，从破碎的婚姻中走出，过自己的生活，儿子，那是她的精神中走出，过自己的生活，儿子，那是她的精神依托。依托。徐志摩与前妻张幼仪摄于英国徐志摩与前妻张幼仪摄于英国张幼仪担任上海女子商业张幼仪担任上海女子商业储蓄银行副总裁储蓄银行副总裁 林徽因林徽因 林徽因是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一林徽因是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。19041904年年6
9、 6月月1010日，林徽因生于浙江杭州陆官巷，原籍福日，林徽因生于浙江杭州陆官巷，原籍福建闽侯。林徽因出生在一个大家庭、一个书香门第，建闽侯。林徽因出生在一个大家庭、一个书香门第，家人都是受过良好教育的。她显赫的出身，注定了不家人都是受过良好教育的。她显赫的出身，注定了不平凡，她留学的经历在那时那代是少数的女子才能拥平凡，她留学的经历在那时那代是少数的女子才能拥有的，她的美丽在女子并不能轻易抛头露面的年代，有的，她的美丽在女子并不能轻易抛头露面的年代，更是如吹来的一绉春风，拂动了万千男子的心，搅得更是如吹来的一绉春风，拂动了万千男子的心，搅得人心蠢动，无不为一睹芳泽而尽心竭力。人心蠢动，无不为
10、一睹芳泽而尽心竭力。林徽因秀外慧中，其父林长民也是社会名流。她林徽因秀外慧中，其父林长民也是社会名流。她与徐志摩相识时只有与徐志摩相识时只有1717岁，两人虽然相知很深，但岁，两人虽然相知很深，但因因林长民父女均对徐志摩的人品林长民父女均对徐志摩的人品“表示疑虑表示疑虑”，最后林最后林徽因还是嫁给了梁启超之子、后来的著名建筑学家梁徽因还是嫁给了梁启超之子、后来的著名建筑学家梁思成，他们的姻缘也是一段佳话。从此林徽因成为徐思成，他们的姻缘也是一段佳话。从此林徽因成为徐志摩梦中可望而不可及的一个完美身影。志摩梦中可望而不可及的一个完美身影。少女时代的林徽因少女时代的林徽因梁思成林徽因梁思成林徽因
11、林徽因，一个美丽又哀愁的女子，一个受林徽因，一个美丽又哀愁的女子，一个受人崇拜而不食人间烟火的女子。我们分不清她的人崇拜而不食人间烟火的女子。我们分不清她的“寂寞中的快乐寂寞中的快乐”和和“快乐中的寂寞快乐中的寂寞”。她是一。她是一个有着卓越才华却也有七情六欲的普通性情的女个有着卓越才华却也有七情六欲的普通性情的女子，一个江南才子成就了她美丽佳人的神话。她子，一个江南才子成就了她美丽佳人的神话。她就是这样一个天生丽质、温文善感却又倔强率性、就是这样一个天生丽质、温文善感却又倔强率性、刚烈坚韧的女子。刚烈坚韧的女子。每次想到林徽因，我们就总不自觉地想起她每次想到林徽因，我们就总不自觉地想起她的美
12、。她美得清冷，美的干净清爽，就如她自己的美。她美得清冷，美的干净清爽，就如她自己的诗歌：你是人间四月天。她是从徐志摩诗歌中的诗歌：你是人间四月天。她是从徐志摩诗歌中走出来的女子：从他们相遇的那刻开始，她就摆走出来的女子：从他们相遇的那刻开始，她就摆脱不掉成为诗人心中永恒的素材和寄托的梦想，脱不掉成为诗人心中永恒的素材和寄托的梦想，一个被诗人无数次理想诗化的女子，一个现实而一个被诗人无数次理想诗化的女子，一个现实而梦幻的女子。于是诗人得之不到而辗转反侧，心梦幻的女子。于是诗人得之不到而辗转反侧，心想之，梦望之。想之，梦望之。然而，她的理性让她游刃有余地把握着然而，她的理性让她游刃有余地把握着一分
13、寸的距离，不远也不近，让自己永远一分寸的距离，不远也不近，让自己永远理想的存活在了诗人的梦里。这是她理想理想的存活在了诗人的梦里。这是她理想之上的智慧，是一个女人对于理想和现实，之上的智慧，是一个女人对于理想和现实，心性与生活的自我选择。这就是现实中的心性与生活的自我选择。这就是现实中的林徽因，就是这样的一个旷世才女改写了林徽因，就是这样的一个旷世才女改写了一代大诗人的人生轨迹，也是这样的一个一代大诗人的人生轨迹，也是这样的一个“林妹妹林妹妹“改写了民国时期的又一段改写了民国时期的又一段“红红楼梦楼梦”，同样也是她成就了又一个传奇的，同样也是她成就了又一个传奇的“梁祝梁祝”故事。也许，这是老天
14、给每一个故事。也许，这是老天给每一个时代的才子佳人注定好的命运。时代的才子佳人注定好的命运。陆小曼陆小曼 林徽因嫁给了梁启超的儿子梁思成。徐志摩随林徽因嫁给了梁启超的儿子梁思成。徐志摩随即转而追求京城有名的交际花、北京大学教授王庚即转而追求京城有名的交际花、北京大学教授王庚的妻子陆小曼。徐志摩经常陪陆小曼出入灯红酒绿的妻子陆小曼。徐志摩经常陪陆小曼出入灯红酒绿的场合或游山玩水，一来二去，两人便产生了感情。的场合或游山玩水，一来二去，两人便产生了感情。陆为了徐而同王庚离了婚。不久，陆小曼便同徐志陆为了徐而同王庚离了婚。不久，陆小曼便同徐志摩举行了婚礼。摩举行了婚礼。徐志摩的父亲徐申如坚决不同意儿
15、子娶陆小曼。徐志摩的父亲徐申如坚决不同意儿子娶陆小曼。一是他不喜欢陆小曼，认为这样的女人品行轻薄；一是他不喜欢陆小曼，认为这样的女人品行轻薄；二是觉得儿子离婚已属大逆不道，再娶一个有夫之二是觉得儿子离婚已属大逆不道，再娶一个有夫之妇更是有辱门风。后经胡适、刘海粟等人斡旋，徐妇更是有辱门风。后经胡适、刘海粟等人斡旋，徐父才勉强同意儿子再婚。但他提出：婚礼必须由胡父才勉强同意儿子再婚。但他提出：婚礼必须由胡适做介绍人，梁启超证婚，否则不予承认。适做介绍人，梁启超证婚，否则不予承认。1926年年10月月3日日(农历七月初七农历七月初七)，中国的，中国的“情人情人节节”，徐志摩与陆小曼在北京北海公园举
16、行了盛大，徐志摩与陆小曼在北京北海公园举行了盛大的婚礼。婚礼上，梁启超霍然站起，宣讲了有史以的婚礼。婚礼上，梁启超霍然站起，宣讲了有史以来来“最坦诚最坦诚”、“最直率最直率”、“最另类最另类”的证婚词：的证婚词：“我来是为了讲几句不中听的话，好让社我来是为了讲几句不中听的话，好让社会上知道这样的恶例不足取法，更不值得鼓励。会上知道这样的恶例不足取法，更不值得鼓励。徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你离婚再娶就是做学问不成，做人更是失败，你离婚再娶就是用情不专的证明。用情不专的证明。陆小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望陆
17、小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望从今以后你能恪遵妇道，检讨自己的个性和行从今以后你能恪遵妇道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的，为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的，希望你们不要一错再错自误误人。不要以自私希望你们不要一错再错自误误人。不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，不要再把婚姻当作是儿戏，人生追求的目的，不要再把婚姻当作是儿戏，以为高兴可以结婚，不高兴可以离婚，让父母以为高兴可以结婚，不高兴可以离婚，让父母汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话！汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话！总之，我希望这是你们两
18、个人这一辈子最总之，我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚！这就是我对你们的祝贺！后一次结婚！这就是我对你们的祝贺！我我说完了！说完了！”这番这番“证婚词证婚词”字字千钧，掷地有声，令字字千钧，掷地有声，令“新人及满堂宴客无一不失色新人及满堂宴客无一不失色”！证婚词扣住！证婚词扣住了两位新人的了两位新人的“软胁软胁”，评人论事可谓入木三，评人论事可谓入木三分，不仅坦露了梁启超刚耿的为人和直率的性分，不仅坦露了梁启超刚耿的为人和直率的性格，也表明了梁启超这位近代大儒对婚姻生活格，也表明了梁启超这位近代大儒对婚姻生活的态度！的态度！徐志摩与陆小曼在北平结婚徐志摩与陆小曼在北平结婚二十来岁的陆小曼
19、二十来岁的陆小曼 徐志摩在北平教书，而陆小曼坚持留在上海，徐志摩在北平教书，而陆小曼坚持留在上海，于是徐志摩只得经常在平沪两地奔波，于是徐志摩只得经常在平沪两地奔波，“总想飞总想飞”的诗人还特别喜欢乘坐当时并不普及的交通工具的诗人还特别喜欢乘坐当时并不普及的交通工具飞机。悲剧终于发生。飞机。悲剧终于发生。19311931年年1111月月1919日，徐志摩日，徐志摩搭乘济南号邮机从南京飞向北平，飞机在山东党家搭乘济南号邮机从南京飞向北平，飞机在山东党家山上空撞山炸毁，想飞的诗人死于飞。山上空撞山炸毁，想飞的诗人死于飞。徐志摩的生命被热爱他的三位女性用不同的方徐志摩的生命被热爱他的三位女性用不同的
20、方式延续：式延续：张幼仪张幼仪自立、自强，继续侍奉公公，抚养自立、自强，继续侍奉公公，抚养儿子，并在上海创立时装公司、女子银行，开风气儿子，并在上海创立时装公司、女子银行，开风气之先，业务也相当发达，直到之先，业务也相当发达，直到5656岁才再次结婚，得岁才再次结婚，得享天年。享天年。林徽因林徽因拣拾了一块失事飞机的碎片珍藏到拣拾了一块失事飞机的碎片珍藏到去世，并提议设置去世，并提议设置“志摩奖金志摩奖金”鼓励文学青年。鼓励文学青年。陆陆小曼小曼终身素服，绝足社交场所，编辑出版终身素服，绝足社交场所，编辑出版徐志摩徐志摩全集全集成为她唯一的心愿，而由于种种原因，这一成为她唯一的心愿，而由于种种
21、原因，这一愿望到愿望到19651965年她辞世也没能实现。年她辞世也没能实现。徐志摩散文的内在本质正是诗，是抒情徐志摩散文的内在本质正是诗，是抒情的奔放，是哲理的冥想，是欢乐的孕育，的奔放，是哲理的冥想，是欢乐的孕育，是悲怆的成长。是悲怆的成长。初读课文，浅吟低唱，读出你的感悟初读课文，浅吟低唱，读出你的感悟 崇拜自然，浪迹自然，寄情自然，崇拜自然，浪迹自然，寄情自然，是徐志摩散文的重要内容之一。这篇散是徐志摩散文的重要内容之一。这篇散文就是描述作者在文就是描述作者在意大利文化名城翡冷意大利文化名城翡冷翠翠山居时的心境，作者用飘逸、秀美、山居时的心境，作者用飘逸、秀美、抒情的笔调给我们描绘出了
22、一个不加雕抒情的笔调给我们描绘出了一个不加雕饰，不受拘束，没有羁绊的自然纯美的饰，不受拘束，没有羁绊的自然纯美的世界。世界。徐志摩把自己的笔比成徐志摩把自己的笔比成“最不受羁绊最不受羁绊的一匹野马的一匹野马”，他的散文也就有了不受拘，他的散文也就有了不受拘束的特点，而选择束的特点，而选择“冥想冥想”为基石，思维为基石，思维的野马才能纵蹄奔驰。的野马才能纵蹄奔驰。这是否意味着该文各部分间没有内在的这是否意味着该文各部分间没有内在的逻辑联系呢？逻辑联系呢？再读课文，整理文章的思路再读课文，整理文章的思路 一、（第一、（第1段）写山居环境之明净可人，景段）写山居环境之明净可人，景致之美丽诱人，值得一
23、游。（铺垫）致之美丽诱人，值得一游。（铺垫）二、（第二、（第24段）段）作客山中的妙处作客山中的妙处 三、（第三、（第5段）赞美自然是最伟大的一部书。段）赞美自然是最伟大的一部书。（回应开头）（回应开头）。表层自由表层自由深层自由深层自由静读涵咏，体会情感语言之美。静读涵咏，体会情感语言之美。第第1段描写了哪些山居的景物？这些景物有段描写了哪些山居的景物？这些景物有什么特点？什么特点？果实果实阳光阳光风息风息空气空气明净明净 不生烟不生烟 不起霭不起霭诗情最秀逸诗情最秀逸暖和暖和 决不过暖决不过暖温驯温驯 幽远的淡香幽远的淡香明净可人明净可人景致诱人景致诱人 第第1段写风的片断：段写风的片断：
24、风息是温驯的，而且往往因为他是从风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来，它带来一股幽繁花的山林里吹度过来，它带来一股幽远的淡香，连着一息滋润的水汽，摩挲远的淡香，连着一息滋润的水汽，摩挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快。纯的呼吸已是无穷的愉快。”这一段好在哪里？这一段好在哪里？拟人拟人，赋予晚风以人的性格情态，赋予晚风以人的性格情态，把山居晚风写得有声有色，有形有把山居晚风写得有声有色，有形有影，有情有态。沐浴晚风，简直令影，有情有态。沐浴晚风，简直令人心花怒放。人心花怒放。你爱穿什么就穿什么，扮一个你爱穿什么就穿什么，扮
25、一个牧童牧童，扮一个，扮一个渔翁渔翁，装一个装一个农夫农夫，装一个走江湖的，装一个走江湖的桀卜闪桀卜闪，装一个，装一个猎户猎户；你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条艳色的你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条艳色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，它们是顶可爱的好友，它们承着你别管他模样不佳，它们是顶可爱的好友，它们承着你的体重却不叫
26、你记起你还有一双脚在你的底下。的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。第第2 2段，作者要强调一个什么意思？段，作者要强调一个什么意思？身体自由，外在闲适身体自由，外在闲适 这样的玩这样的玩顶好是不要顶好是不要约伴，我约伴，我竟想严格的取缔，竟想严格的取缔，只许你独身只许你独身；因为有了伴多少总得叫你分心，尤其；因为有了伴多少总得叫你分心，尤其是年轻的女伴，那是最危险最专制不过的旅伴，你是年轻的女伴，那是最危险最专制不过的旅伴，你应得躲避她像你躲避青草里一条美丽的花蛇！平常应得躲避她像你躲避青草里一条美丽的花蛇！平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的我们从自己家里走到朋友的家里，或
27、是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们。但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机我们。但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候。是你肉体与灵魂行动一致的时候。第第3 3段，作者要强调一个什么意思？段，作者要强调一个什么意思？心灵自由，内在闲适心灵
28、自由，内在闲适 但在这春夏间美秀的山中或乡间，你要但在这春夏间美秀的山中或乡间，你要是有机会独身闲逛时，是有机会独身闲逛时，那才是那才是你福星高你福星高照的时候，照的时候，那才是那才是你实际领受，亲口尝你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，味，自由与自在的时候，那才是那才是你肉体你肉体与灵魂行动一致的时候。与灵魂行动一致的时候。排比排比，写出了作者独身闲逛、不受牵绊，写出了作者独身闲逛、不受牵绊的自由惬意，也可看出作者纵情自然、的自由惬意，也可看出作者纵情自然、灵魂愉悦的心情。灵魂愉悦的心情。也增加了语言的气势。也增加了语言的气势。第第3 3段段：体会下面一段语言的表达效果。体会下面一段语言
29、的表达效果。我们浑朴的天真是像我们浑朴的天真是像含羞草含羞草似的娇柔，一似的娇柔，一经同伴的抵触，它就卷了起来，但在澄静的日经同伴的抵触，它就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，它的姿态是自然的，它的生活光下，和风中，它的姿态是自然的，它的生活是无阻碍的。是无阻碍的。”比喻比喻，把把“天真天真”比作含羞草，娇柔，容不比作含羞草，娇柔，容不得半点抵触和破坏，它在日光下，和风中，无得半点抵触和破坏，它在日光下，和风中，无阻无碍的生活，保持它的自然本真。可见作者阻无碍的生活，保持它的自然本真。可见作者对这种对这种“浑朴的天真浑朴的天真”是小心的呵护，苦心的是小心的呵护，苦心的追求。追求。第第3 3段
30、段：体会下面一段语言的表达效果。体会下面一段语言的表达效果。朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见小孩子在头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们的枷，他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们的枷，我们的链永远是制定我们行动的上司！我们的链永远是制定我们行动的上司！第第3段，表达了作者怎样的感情？简要分析。段，表达了作者怎样的感情？简要分析。（1）通过羡慕小孩子打滚作乐、小猫追尾，表达了
31、）通过羡慕小孩子打滚作乐、小猫追尾，表达了对童年自由无忧无虑的生活的对童年自由无忧无虑的生活的怀念和向往之情怀念和向往之情。（2）通过多长年纪就是加重枷锁、加紧锁链，表达）通过多长年纪就是加重枷锁、加紧锁链，表达了对成人世界（或俗务琐事）束缚太多的了对成人世界（或俗务琐事）束缚太多的不满和厌不满和厌恶之情恶之情。（3）还表达了对无法摆脱世俗羁绊的）还表达了对无法摆脱世俗羁绊的无奈之情无奈之情。你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地，你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地，仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然地唤起你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不
32、自地唤起你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出各种诡异的变主的狂舞，看着你自己的身影幻出各种诡异的变相，因为道旁树木的阴影在它们的婆娑里暗示你相，因为道旁树木的阴影在它们的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；你也会得信口的歌唱，偶尔记起断舞蹈的快乐；你也会得信口的歌唱，偶尔记起断片的音调，与你自己随口的小曲，因为树林中的片的音调，与你自己随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的；更不必说你的胸莺燕告诉你春光是应得赞美的；更不必说你的胸襟自然会跟着漫长的山径开拓，你的心地会看着襟自然会跟着漫长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，澄蓝的天空
33、静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去入妩媚的阿诺河去 第第4 4段段 第第4 4段写一个人漫游时，既强调了人的逍遥自段写一个人漫游时，既强调了人的逍遥自得，心神愉悦，又将闲情与画意，诗情与性得，心神愉悦，又将闲情与画意，诗情与性灵有机结合起来。灵有机结合起来。这一段描写，或静或动，或明或暗，或虚或这一段描写，或静或动，或明或暗，或虚或实，或歌或舞，共同构成了一个深邃幽远、实，或歌或舞，共同构成了一个深邃幽远、欢快明朗
34、的意境，增添散文的诗情画意。欢快明朗的意境，增添散文的诗情画意。第五段第五段 为什么说为什么说“也不必带书也不必带书”？第第5 5段：段：“他们应用的符号是永远一致的，他们他们应用的符号是永远一致的，他们的意义是永远明显的，只要你自己心灵上不长疮的意义是永远明显的，只要你自己心灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，瘢，眼不盲，耳不塞，这无形迹的最高等教育这无形迹的最高等教育便便永远是你的名分，永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂这不取费的最珍贵的补剂便永便永远供你的受用；只要你认识了这一部书，你在这远供你的受用；只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时世界上寂寞时便不寂
35、寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针。有南针。”请用自己的语言说说你是如何理解请用自己的语言说说你是如何理解“无形迹无形迹的最高等教育的最高等教育”和和“这不取费的最珍贵的补剂这不取费的最珍贵的补剂”的？的？“这无形迹的最高等教育这无形迹的最高等教育”是说，大自是说，大自然是不说话的义务的精神导师，大自然最然是不说话的义务的精神导师，大自然最为质朴坦诚，不懂得勾心斗角。为质朴坦诚，不懂得勾心斗角。“这不取费的最珍贵的补剂这不取费的最珍贵的补剂”是说，是说，人人们投身自然，融入其中，静观反思，可以们投身自然，融入其中，
36、静观反思，可以陶冶情操，排遣寂寞，忘记穷困，减轻苦陶冶情操，排遣寂寞，忘记穷困，减轻苦恼。还可能从自然现象中得到启发，激情恼。还可能从自然现象中得到启发，激情励志，反省自我，启迪智慧。励志，反省自我，启迪智慧。“闲话闲话”主题主题入。入。诗情画意，交相辉映诗情画意，交相辉映 徐志摩是新月派诗人，作诗讲究徐志摩是新月派诗人，作诗讲究“三三美美”（绘画美，建筑美，音乐美），他（绘画美，建筑美，音乐美），他的散文也有诗的意境，诗的格调，诗的的散文也有诗的意境，诗的格调，诗的旋律，诗的语言。这篇散文，就是用诗旋律，诗的语言。这篇散文，就是用诗的语言、诗的旋律反复咏叹，创造了一的语言、诗的旋律反复咏叹，
37、创造了一个浑朴纯真、自然纯美的意境。作者的个浑朴纯真、自然纯美的意境。作者的一切描绘，一切叙述，一切抒情，都是一切描绘，一切叙述，一切抒情，都是着眼于诗情画意的创设。着眼于诗情画意的创设。写作特色写作特色语言灵动，修辞巧妙。语言灵动，修辞巧妙。徐志摩的散文，在行文上不务雕饰，徐志摩的散文，在行文上不务雕饰，不流板滞，既不过份雕琢辞藻，又不不流板滞，既不过份雕琢辞藻，又不流于朴拙拘泥。文风秀美，自然灵动，流于朴拙拘泥。文风秀美，自然灵动，读来如行云流水，似一气呵成，在自读来如行云流水，似一气呵成，在自然流畅的语言中又浸透着俊俏秀丽。然流畅的语言中又浸透着俊俏秀丽。写作特色写作特色19、一个人的理
38、想越崇高，生活越纯洁。20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。21、理想是反映美的心灵的眼睛。22、人生最高之理想，在求达于真理。便有了文明。24、生当做人杰，死亦为鬼雄。25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。27、生活中没有理想的人，是可怜的。28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。31、理想是美好的，但没有意志，理想
39、不过是瞬间即逝的彩虹。32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况 33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。37、理想的书籍是智慧的钥匙。人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。鲁 迅2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。席慕蓉3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。萧楚
40、女4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁 迅5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。巴 金6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。雷 锋7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。周恩来8 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。毛泽东10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要
41、求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。毛泽东38、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，
42、谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我
43、师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该
44、有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨
45、矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺
46、点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，1.书到用时方恨少，事非经过不知难。陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许
47、多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。省世格言 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。增广贤文 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。74.学如逆水行舟，不进则退。增广贤文 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。75.吾生也有涯，而知也无涯。庄子 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。76.天下兴亡，匹夫有责。明顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。77.生于忧患，死
48、于安乐。孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。78.位卑未敢忘忧国。陆游病起书怀 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。宋文天祥过零丁洋 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋范仲淹岳阳楼记 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。知缘斋主人 81.小来思报国，不是爱封侯。小来思报国，不是爱封侯。唐岑参关人赴安西 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）82.有益国家之事虽
49、死弗避。有益国家之事虽死弗避。明吕坤呻吟语卷上 译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。87.生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。宋李清照夏日绝句 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。88.利于国者爱之，害于国者恶之。利于国者爱之，害于国者恶之。晏子春秋 译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。89.读书本意在元元。读书本意在元元。宋陆游 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的
50、升官发财。90.时穷节乃现，一一垂丹青。时穷节乃现，一一垂丹青。宋文天祥 译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。91.哀哀父母，生我劬劳。哀哀父母，生我劬劳。诗经 译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！92.报国之心，死而后已。报国之心，死而后已。宋苏轼 译：报效祖国的志向到死都不会变。93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。三国曹植求自诚表 译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？大丈夫处世，当扫除天下，安
