1、赤壁赋赤壁赋 苏轼苏轼 教学目标：1、了解作者苏轼，了解苏轼的人生感悟，倡导积极的人生态度；2、体会本文诗情、画意、理趣完美融合的艺术特色；3、探讨本文中的人生哲理，从中得到启发。教学重点：1、学习和积累有关的文学常识，掌握本文的实词、虚词、通假字及特殊句式等；2、指导学生体味其用词的精练准确和生动形象，培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象的语言的能力。教学难点：体会本文诗情、画意、理趣的完美融合.旷世奇才旷世奇才散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一诗：与黄庭坚并称苏黄诗：与黄庭坚并称苏黄 词：与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人词：与辛弃疾并称苏辛，为豪
2、放词的创始人 书法：为宋初四大书法家，书法：为宋初四大书法家，苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）绘画：绘画：“朱竹朱竹”别具一格；别具一格；文学理论：提出写文章要如文学理论：提出写文章要如“行云流水行云流水”的文艺观。的文艺观。儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又
3、奇妙地统一在苏轼世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。转，在佛道二家思想中找到精神归宿。特别的精神世界特别的精神世界 何为赋？赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。有多种形式：有多种形式：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋 特别的文体特别的
4、文体“赋赋”文赋之美文赋之美以文为赋以文为赋 主客对话，以客衬主主客对话，以客衬主换韵自由，疏密相间换韵自由，疏密相间骈散结合，错落有致骈散结合，错落有致特别的文赋特别的文赋 写作背景写作背景:1080 1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶，头游览眺望，或泛舟江中。赤壁矶，头游览眺望，或泛舟江中。10821082年，苏年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了也付之东流，不禁俯
5、仰古今，浮想联翩，写下了名作名作念奴娇赤壁怀古念奴娇赤壁怀古。这年七月十六日和七。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的下了著名的前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋。前后。前后赤壁赋赤壁赋在我国文学艺术史上有着深远的影在我国文学艺术史上有着深远的影响。响。这里说的赤壁，在这里说的赤壁，在现在的现在的湖北黄冈湖北黄冈西北的西北的长江边上，是一处风景长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称状很像鼻子，人们就称它为它为赤鼻矶赤鼻矶；又因为山；又因为山
6、崖陡峭如一面墙壁，所崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为以它也被称为赤壁赤壁。特别的寄寓之所特别的寄寓之所-赤壁赤壁寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。不如说是赤壁成全了苏轼。“在黄州的苏东坡是成熟了的苏东在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，
7、一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度高度”。余秋雨余秋雨苏东坡突围苏东坡突围 一、给下列画线的字词注音一、给下列画线的字词注音1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏尊（尊（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）rnxzhoniohlqioliozhljngshashuqiopinpo
8、fyuzngjji 二、文本研习二、文本研习（一）整体感知（一）整体感知 通读全文，整体感知：通读全文，整体感知：苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试试从文中找出关键词。从文中找出关键词。乐甚乐甚愀然愀然喜而笑喜而笑一层：夜游之乐一层：夜游之乐1 1泛舟赤壁，襟怀开朗泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐）（乐）二层：乐极悲来二层：乐极悲来2 2饮酒放歌，箫音怨慕饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）（转悲）3 3慨叹人生，苦短失意慨叹人生，苦短失意 （悲）（悲）三层：因悲生悟三层：因悲生悟4 4苏子作答，妙语解颐苏子作答，妙语解颐 （转喜）（转喜）5 5主客尽欢，忘情尘世主客尽欢，
9、忘情尘世 （乐）（乐）结构结构情感情感三、翻译课文三、翻译课文 （一）（一）壬戍之秋，七月壬戍之秋，七月既望既望，苏子与客泛舟游于，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客属客，诵，诵明月之诗明月之诗，歌，歌窈窕之章窈窕之章。既望：既望：农历每月十五日为农历每月十五日为“望望”，十六日为，十六日为“既望既望”属客：属客：劝客人饮酒。属：通劝客人饮酒。属：通“嘱嘱”，引申为劝酒，引申为劝酒明月之诗：明月之诗：指指诗经诗经陈风陈风月出月出窈窕之章：窈窕之章：指指月出月出篇中篇中月出皎兮月出皎兮一章一章 壬戌年的秋天，七月十七日，我与客人泛舟在壬戌年的
10、秋天，七月十七日，我与客人泛舟在赤壁下的江面游览。这时清风徐来，江上风平浪静。赤壁下的江面游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵明月明月的诗篇，的诗篇，吟起吟起“窈窕窈窕”的篇章。的篇章。少焉少焉，月出于东山之上，徘徊于，月出于东山之上，徘徊于斗牛斗牛之之间。间。白露白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所之所如如，凌凌万顷万顷之茫然。之茫然。浩浩乎浩浩乎如如冯虚御冯虚御风，而不知风，而不知其所止；飘飘乎如其所止；飘飘乎如遗世遗世独立，独立，羽化羽化而登仙。而登仙。少焉：少焉：过了一会儿。过了一会儿。斗牛：斗牛：星座名。斗
11、宿和牛宿星座名。斗宿和牛宿白露：白露：白茫茫的水气白茫茫的水气纵纵：任凭：任凭一苇：一苇：喻指苇叶似的小船喻指苇叶似的小船如：如：往往浩浩乎浩浩乎：广大的样子：广大的样子冯：冯：通通“凭凭”，靠，依托，靠，依托虚：虚：太虚，指天空太虚，指天空御：御：驾御驾御遗世：遗世：脱离尘世脱离尘世羽化：羽化：道教称成仙为羽化，认为成仙后可以飞升道教称成仙为羽化，认为成仙后可以飞升 过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之间徘徊着。白茫茫的水气笼罩江面，水光之间徘徊着。白茫茫的水气笼罩江面，水光与天色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随与天色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘
12、荡，浮在宽广无边的江面上，觉得像在意飘荡，浮在宽广无边的江面上，觉得像在浩浩荡荡的太空中驾风飞行，却不知道要到浩浩荡荡的太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得像是飘飘悠悠的离开了什么地方去；又觉得像是飘飘悠悠的离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。（一）（一）壬戌之秋，壬戌之秋，七月既望，苏子与客七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天
13、。露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。独立，羽化而登仙。壬戌年秋天，七月十六日，壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂饮，朗颂月出月出诗，吟唱诗，吟唱“窈窕窈窕”一章。一会儿，月亮一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的水气笼罩牛宿之间。白濛濛的水气笼罩
14、江面水光一片，与天相连。任江面水光一片，与天相连。任凭小船儿自由漂流，浮动在那凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙界的神仙。变成飞升仙界的神仙。1 1、第一节描绘了怎样的景？此时作、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？者心情如何？景：景：皓月当空，碧水万顷，月光朦皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。一般。情：情：“乐乐”。舒畅
15、飘逸，飘飘欲。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第一段第一段乐在乐在何处何处一、一、良辰良辰：七月：七月既望既望二、二、美景美景:1.1.清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴2.2.月出于东山之上月出于东山之上,徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间3.3.白露横江，水光接天白露横江，水光接天4.4.纵一苇之所如，纵一苇之所如，凌万顷之茫然凌万顷之茫然 三、三、豪情豪情:浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。2.2.本段展示了一个怎样的本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的境
16、界？表现了作者什么样的情怀情怀？本段展示了一个友人相聚、本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。然物外、洒脱不羁的道家思想。（二）（二）于是于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹桂棹兮兮兰
17、桨兰桨，击，击空明空明兮兮溯流光溯流光。渺渺渺渺兮予兮予怀，望怀，望美人美人兮天一方。兮天一方。”于是：于是：在这个时候在这个时候桂棹：桂棹：桂树做的棹桂树做的棹兰桨：兰桨：木兰树做的桨木兰树做的桨空明：空明：指映照着月色的清澈透明的江水指映照着月色的清澈透明的江水溯：溯：逆流而上逆流而上流光：流光：指江面上随波浮动的月光指江面上随波浮动的月光渺渺渺渺：悠远：悠远美人：美人：指内心所思慕的贤人指内心所思慕的贤人。这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词道：歌来。歌词道：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光
18、浮动的江面逆流划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。人啊，好似远在天的另一方。客有吹洞箫者，客有吹洞箫者，倚歌倚歌而而和和之。其声之。其声呜呜呜呜然，然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠妇嫠妇。倚歌：倚歌：指按照歌曲的声调和节拍指按照歌曲的声调和节拍和：和：伴奏伴奏呜呜：呜呜：象声词，常指凄凉的音调象声词，常指凄凉的音调舞：舞：使使起舞起舞泣：泣：使使之泣之泣嫠妇：嫠妇：寡妇寡妇 客人中有会吹洞
19、箫的，便按歌曲节拍应和客人中有会吹洞箫的，便按歌曲节拍应和起来。萧声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷起来。萧声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像细丝一样将断未绝。这萧声仿佛使婉，就像细丝一样将断未绝。这萧声仿佛使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。寡妇听了落泪。（二）（二）于是饮酒乐于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。甚，扣舷而歌之。歌曰：歌曰：“桂棹兮兰桂棹兮兰桨，击空明兮溯流桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚客
20、有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。舟之嫠妇。这时候，喝着酒儿，心这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：起歌来。唱道：“桂木做的桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望心中的美人悠远茫茫，眺望心中的美人啊在天边遥远的地方。啊在天边遥远的地方。”客客人中有会吹洞箫的，随着歌人中有会吹
21、洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨象思慕，象抽泣，象低含怨象思慕，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。悲泣。1.1.文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？来？（1 1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在方之叹，在“扣舷而歌扣舷而歌”中，已包含淡淡
22、中，已包含淡淡的哀愁。的哀愁。（2 2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声声 。香草美人香草美人最早出自屈原最早出自屈原离骚离骚香草美人：香草美人：1、高洁的品质、高洁的品质 2、圣明的君主、圣明的君主 3、美好的理想、美好的理想2.2.词中的词中的 美人美人 指什么指什么?歌词表达主人歌词表达主人怎样的情怀？怎样的情怀？明确明确:“美人美人”指所倾心的对象，指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对仍然坚持对生活的执着态度，坚
23、持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。3.3.作者是怎样描写萧声之悲的？作者是怎样描写萧声之悲的？明确明确:作者借助夸张作者借助夸张,想象想象,运运用精细的刻画和生动的比喻用精细的刻画和生动的比喻,化化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。徊的哀音表现得十分形象、真切。如怨如慕，如泣如诉如怨如慕，如泣如诉 舞幽壑之潜蛟舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇泣孤舟之嫠妇 （三）苏子（三）苏子愀然愀然，正襟危坐正襟危坐而问客曰：而问客曰：“何为何为其然也？其然也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？此
24、非曹孟德之诗乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，山川望武昌，山川相相缪缪，郁乎，郁乎苍苍苍苍，此非孟德之，此非孟德之困困于周郎者乎？于周郎者乎？愀然：愀然：形容神色严肃或忧愁形容神色严肃或忧愁正襟危坐：正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着整理好衣襟，端正地坐着西：西：向西向西东：东：向东向东缪：缪：通通“缭缭”，盘绕，盘绕苍苍：苍苍：深青色深青色困：困：击溃击溃 我忧伤得变了脸色，整好了衣襟，严肃地端坐着，问我忧伤得变了脸色，整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：那个客人道：“为什么吹得这样悲凉呢？为什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：客人回答道：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这不就是曹
25、孟德的诗句吗？，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？方吗？方方其破荆州、下江陵，顺流而东也，其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舳舻舻千里，旌旗蔽空，千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒临江，临江，横槊横槊赋诗，赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！固一世之雄也，而今安在哉！方：方：当当舳舻：舳舻：指战船指战船酾酒：酾酒：斟酒斟酒横槊：横槊：横持着长矛横持着长矛 当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千当他攻破荆州，夺得江陵，顺
26、流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？什么地方呢？况吾与子渔樵于江渚之上，况吾与子渔樵于江渚之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿，驾一叶之扁舟，举麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽以相属。以相属。寄寄蜉蝣蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。于天地，渺沧海之一粟。侣、友：侣、友：意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友匏樽：匏樽：用匏做的酒器。匏：葫芦的一种用匏做的酒器。匏：葫芦的一种蜉蝣：蜉蝣：一种昆虫，生命短促，只
27、能活几个小时一种昆虫，生命短促，只能活几个小时 何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟挟飞仙以遨飞仙以遨游，游，抱抱明月而明月而长终长终。知不可乎。知不可乎骤得骤得，托遗响于托遗响于悲风悲风。”挟：挟：持，带。这里指偕同持，带。这里
28、指偕同抱：抱：环绕环绕长终：长终：长存始终长存始终骤得：骤得：迅速得到，轻易得到迅速得到，轻易得到托遗响于悲风：托遗响于悲风：把洞箫的余音寄托给把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风悲凉的秋风 哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。”（三）（三）苏子愀然，正襟苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：危
29、坐，而问客曰：“何为何为其然也？其然也？”客曰：客曰：“月月明星稀，乌鹊南飞明星稀，乌鹊南飞，此，此非曹孟德之诗乎？西望夏非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于
30、天地，渺沧海之寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲可乎骤得，托遗响于悲风。风。”我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的为什么奏出这样悲凉的声音呢？声音呢？”客人回答说：客人回答说：“月光明亮月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔，这，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂向东望是武昌，这儿山水环绕
31、，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里旌旗遮蔽天空，下的时候，战船连接千里旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时豪杰如今在哪里呢？何况我和你在江中豪杰如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我间渺小得象
32、大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”第三段第三段1.1.本段感情色彩如何？主要写了什么？本段感情色彩如何？主要写了什么？客是如何阐发当时的情怀的？客是如何阐发当时的情怀的？本段写对本段写对“客客”的回答，阐发了的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲怀古伤时之情，感情色彩
33、甚为悲伤。伤。为何而悲？为何而悲？英雄业绩今安在英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者何况吾辈渔樵者天地阔远天地阔远 而自身渺小而自身渺小长江无穷长江无穷 而人生短暂而人生短暂情怀阐发情怀阐发对比：对比：古今人物古今人物曹操，吾与子曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上何况吾辈渔樵江渚之上!比喻：比喻：人生短暂，感触生悲人生短暂，感触生悲蜉蝣（天地）蜉蝣（天地）粟（沧海）粟（沧海）哀（吾哀（吾生）生）羡（长江）羡（长江）理想与现实的矛盾理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。理想：挟
34、飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得现实：不可乎骤得古往今来，许多文人面对宇宙和历史时古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。都感到短暂悲哀。2.2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？的？主主问问客客答答古人事迹古人事迹现实人生现实人生孟德遗诗孟德遗诗孟德遗迹孟德遗迹渔樵江渚渔樵江渚蜉蝣天地蜉蝣天地安在哉安在哉平凡渺小平凡渺小人生苦短人生苦短悲之悲之缘由缘由第三段第三段写景写景议论议论抒情抒情 第三段通过第三段通过“客曰客曰”，由眼前的，由眼前的“江水江水”“”“明月明月”想到曹操、周瑜想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们两个英雄人
35、物，是写景；再由他们的的“而今安在哉而今安在哉”，揭示人生短促，揭示人生短促之之“悲悲”，是议论；引出曹操、周，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。的感慨，是抒情。（四）苏子曰：（四）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如客亦知夫水与月乎？逝者如斯斯，而未尝往也；，而未尝往也；盈虚者如盈虚者如彼彼，而，而卒卒莫消长也。莫消长也。盖盖将自其变者而观之，则天地将自其变者而观之，则天地曾曾不能以一瞬；不能以一瞬；自自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何其不变者而观之，则物与我皆无尽也，
36、而又何羡乎？羡乎？斯：斯：这，指水这，指水彼：彼：那，指月那，指月卒：卒：最终最终盖：盖：假若假若曾：曾：表示强调，有表示强调，有“竟然竟然”的意思的意思自：自：如果如果 我说：我说：“客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面
37、来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，你又何必羡慕长江的看，那么万物和人类都是不会消失的啊，你又何必羡慕长江的无穷无尽呢？无穷无尽呢？且且夫天地之间，物各有主，夫天地之间，物各有主，苟苟非吾之所有，虽一毫非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者造物者之之无尽藏无尽藏也，而吾与子之所共也，而吾与子之所共适适。”且：且：况且况且苟：苟：假若假若造物者：造物者：指天，指大自然指天，指大自然无尽藏：无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏佛家语，意谓无穷
38、无尽的宝藏 况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也无法占有，只有那江上的清风和的，即使一丝一毫也无法占有，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到的便成了悦耳的声音，眼睛看山间的明月，耳朵听到的便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。我和你可以共同享受的美景和快乐。”（四）（四）苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？
39、逝者如斯，而未尝往也；逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。而吾与子之所共
40、适。”我对客人说：我对客人说：“你也知道那水和你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，再说那天地之间，万物各有
41、主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。是我和你可以共同享受的。”第四段第四段1.1.本段感情色彩如何？本段主要写什么内容？本段感情色彩如何？本段主要写什么内容？主要写苏子批评客的观点，阐发主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。本段
42、的感情变了自己的人生感悟。本段的感情变为喜悦。为喜悦。2.2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？出来？（1 1）从）从“变变”与与“不变不变”的角度，借水的的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。总在变化，人类代代相承，有时永恒的。（2 2）物个有主，故人不能有非分之想，僭）物个有主，故人不能有非分之想，僭越之心。越之心。（3 3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。共同享用这份天然的馈赠。3.3.讨论讨论：如何评价
43、作者的观点？：如何评价作者的观点？谈谈对自己的启示。谈谈对自己的启示。他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。致斗志的消减。但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由但苏轼是在走出监狱到达流
44、放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。值得肯定的方面是主流。积极进取，直面人生积极进取，直面人生听任天命，随遇而安听任天命，随遇而安穷则独善其身穷则独善其身达则兼济天下达则兼济天下 （五）客喜而笑，（五）客喜而笑，洗盏更酌洗盏更酌。肴。肴核既核既尽，尽，杯盘狼藉。杯盘狼藉。相与枕藉相与枕藉乎舟中，不知东方之乎舟中，不知东方之既既白。白。洗盏更酌：洗盏更酌：洗净酒杯，重新饮酒洗净酒杯，重新饮酒核：核：果品果品相与：相与：相互相互枕藉：枕藉：交错地枕靠着躺在一起交错地枕靠着躺在一起
45、既：既：已经已经 客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。上，不知不觉东方的天色已经发白了。第五段第五段1.1.本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？本段感情色彩为本段感情色彩为“喜喜”，照应了开头，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，子的话，身心释然，主客开怀畅饮
46、，兴尽酣睡。兴尽酣睡。2.2.这样结尾有什么深刻含义？这样结尾有什么深刻含义？这样结尾是向政敌的一种暗示：这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。也不苦恼。这实际上是一种抗议。你认为当时真有你认为当时真有这样一场主客问这样一场主客问答吗？他们所表答吗？他们所表现的人生态度有现的人生态度有什么不同？什么不同？拓展拓展拓展讨论拓展讨论1 1：读了本文之后，你有哪些感悟？读了本文之后，你有哪些感悟？拓展讨论拓展讨论2：作者的作者的“苟非吾之所有，虽一毫苟非吾之所有，虽一毫
47、而莫取而莫取 ”这种观点在今天是否这种观点在今天是否还适用？还适用？拓展讨论拓展讨论3 3：苏子听任自然的观点，在现代竞苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取？争激烈的社会是否可取？寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。不如说是赤壁成全了苏轼。启示启示：面对逆境，要把眼光放长远：面对逆境，要把眼光放长远 一些，胸怀放宽广一些。一些，胸怀放宽广一些。启示：启示：对同一事物，不同的人可能有不同的对同一事物，不同的人可能有不同的 看法。要学会辩证地看待事物。看法。要学会辩证地看
48、待事物。本文的艺术特色：本文的艺术特色：1.1.多次采用主客问答多次采用主客问答的形式，是行文结构的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层想感情也因之得以层层展现、深层揭示。层展现、深层揭示。2.2.写景、议论、抒情写景、议论、抒情的紧密结合。的紧密结合。总总 结：结：本文本文情感波折，层层深入情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、抒文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离体物写志，妙在不离眼前
49、景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。前赤壁赋前赤壁赋除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵
50、错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种。这些都是对赋体写作的一种发展。发展。成语归纳成语归纳 文言知识整理文言知识整理 （1 1）指出下面句子中的通假情况并解释）指出下面句子中的通假情况并解释 举酒属客举酒属客 （属，同属，同“嘱嘱”，劝酒劝酒 ）浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风 （冯，冯，同同“凭凭”，凌，凌 ）山川相缪，郁乎苍苍山川相缪，郁乎苍苍 （缪，同缪，同“缭缭”，连结，盘绕，连结，盘绕 ）肴核既尽，杯盘狼籍肴核既尽，杯盘狼籍 （籍，同籍，同“藉藉”
