1、2006.11.10宝鸡理工学校2006.11.10宝鸡理工学校一、红楼梦是一部怎样的书 红楼梦红楼梦是我国文学史上思想性最高、艺术性最强的是我国文学史上思想性最高、艺术性最强的一部古典主义小说。一部古典主义小说。全书以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，描述了贾、全书以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，描述了贾、王、史、薛四大家族由盛到衰的全过程，深刻地揭露了封王、史、薛四大家族由盛到衰的全过程，深刻地揭露了封建贵族阶级必然衰亡的历史趋势。建贵族阶级必然衰亡的历史趋势。2006.11.10宝鸡理工学校2006.11.10宝鸡理工学校二、诗人曹雪芹 曹雪芹、红楼梦有解不完的谜，后人了解曹雪芹生活著述
2、的足迹大多通过他的朋友敦城、敦敏、张宜泉等人留下的诗文进行推断。在曹雪芹诸多朋友的眼里，曹雪芹的确是个诗人，而且写诗的水平之高可与李白、杜甫等相提并论。比如说敦敏就讲，“逝水不留诗客杳逝水不留诗客杳”。这是在曹雪芹死了以后，他悼念他的诗里面讲到的。“诗客”就是诗人，他把他比之为我们历史上面的一些著名诗人。还有个朋友，张宜泉，也是在怀念曹雪芹死了以后写，“谢家池塘晓露香谢家池塘晓露香”，把他比为谢灵运，把曹雪芹家里住的前面那塘水，称为“谢家池塘”，因为谢灵运写过非常好的五个字，叫“池塘生春草”，所以叫谢家池塘。当然，比喻曹雪芹，讲的最多的还是说他像李贺，唐代的一个薄命诗人，很年轻的时候就死了，叫
3、李贺。敦诚诗里面讲，讲“诗追李昌谷”，昌谷是个地名，李贺的家乡在河南。所以说你曹雪芹诗可以超过李贺了等等。2006.11.10宝鸡理工学校 但是非常可惜，我们今天读不到曹雪芹写的一首完整的诗词或者曲，一首都读不到。惟一遗留下来的，在红楼梦之外的，只有两句诗，那是题他朋友敦诚，写的一个传奇的戏，这折戏叫琵琶行传奇。曹雪芹看了以后，觉得写得很好，就题了一首诗，这首诗丢掉了，没有了。但是凭着敦诚的笔记里面记下的，只有最后两句，叫“白傅诗灵应喜甚，白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场定教蛮素鬼排场”，这个构思新奇。白居易如果看到，白傅就是白居易了，他做过太子少傅，白傅诗灵，因为白居易是古人，早就死了，所以他
4、的诗灵看到你这样演出的话，这个剧本的话，要高兴得不得了，一定会叫他两个小妾蛮、素来彩排一下，（小蛮会跳舞，樊素会唱歌）鬼来演出，鬼排场，因为这都是古人嘛。我们看到的仅仅是这两句。红楼梦中以曹雪芹名义写的诗只有20字：题金陵十二钗 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?2006.11.10宝鸡理工学校 曹雪芹笔下的女儿们个个都能作诗，而且雅俗分明，这就足见曹雪芹的真正本领了。如：林黛玉机智灵巧，多愁善感，写的诗很缠绵、很哀怨。薛宝钗自持自重、有修养、有身份，写的诗雍容、浑厚、含蓄、典雅。史湘云活泼豪爽，写的诗清新、洒脱、自然有趣味。薛蟠、云儿、冯紫英、蒋玉菡等写的诗多艳歌淫曲、粗俗、下
5、流。所以说，曹雪芹是一个小说家，更是一个所以说，曹雪芹是一个小说家，更是一个诗人。解读诗人。解读红楼梦红楼梦重要的一个尺码就是重要的一个尺码就是解读解读红楼梦红楼梦诗词曲赋。诗词曲赋。2006.11.10宝鸡理工学校三、红楼梦诗词与小说主题 红楼梦前80回诗词约160多首，总体上都概括了红楼梦的艺术构思，起着深化主题的作用。护官符是总纲，它集中写了封建统治阶级的财和势。好了歌和好了歌解基调低沉，虚无主义气息很浓重。但它是曹雪芹冷眼旁观，为封建王朝唱出的一曲悲歌。金陵十二钗判词红楼梦十二支曲是结构严谨的组诗，透过不同的人物性格、处境及未来命运的描绘，概括了封建统治阶级内部动乱的规律。2006.1
6、1.10宝鸡理工学校四、红楼梦诗词赏析 1、青埂峰顽石偈 红楼梦第一回：又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事后面又有一首偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年无材可去补苍天，枉入红尘若许年 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？此系身前身后事，倩谁记去作奇传？2006.11.10宝鸡理工学校 青埂峰顽石偈青埂峰顽石偈是曹雪芹为是曹雪芹为红楼梦红楼梦写的一首緖诗。带有浓厚的写的一首緖诗。带有浓厚的愤世嫉俗的色彩，表面上写顽石的
7、怨恨感叹，而实际上却寄予着作者的自愤世嫉俗的色彩，表面上写顽石的怨恨感叹，而实际上却寄予着作者的自我表白：它点处了曹雪芹创作的基本立场。我表白：它点处了曹雪芹创作的基本立场。我没有能力去修补那残破的青天，我没有能力去修补那残破的青天，白白地降生到人间世界这么些年。白白地降生到人间世界这么些年。这里记的是我生前生后亲身经历，这里记的是我生前生后亲身经历，可是请谁抄写下来当作奇闻流传。可是请谁抄写下来当作奇闻流传。无材可去补苍天，无材可去补苍天，枉入红尘若许年枉入红尘若许年此系身前身后事，此系身前身后事，倩谁记去作奇传？倩谁记去作奇传？译文译文赏析2006.11.10宝鸡理工学校 “无材可去补苍天
8、”，是说顽石的前世；“枉入经济尘若许年”，是说顽石的今世，即石头记中的一段离合悲欢、炎凉世态的故事。“此系身前身后事，倩谁记去作奇传”，即是说顽石的来世。“偈”，梵语音译为“偈陀”，原意为颂，它的形式是一种韵文，它的内容以阐述佛教哲理为目的。此偈以三生因果的形式，集中反映了作者的创作目的和哲学思想。作者用佛教的三世说，赋予了贾宝玉永恒的生命，他想信贾宝玉的典型形象是能够在后世人们的心中，引起深深的同情和共鸣的。他的来世将和未来的读者永存。2006.11.10宝鸡理工学校2、题石头记 红楼梦第一回：空空道人-改石头记为情僧录。东鲁孔梅溪题曰风月宝鉴。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成
9、目录，分出章回，又题曰金陵十二钗；并题一绝。即此便是石头记的缘起。诗云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味都云作者痴，谁解其中味?2006.11.10宝鸡理工学校 这首五言绝句，是作者用的烟云模糊法，其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。红楼梦今天已成为饮誉世界的名著了。可是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则
10、更是荒唐、无有意义的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。2006.11.10宝鸡理工学校破足道人念的破足道人念的好了歌好了歌世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方古今将相在何方?荒冢一堆草没了。荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。终朝只恨聚无多，及到
11、多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？2006.11.10宝鸡理工学校【诗词鉴赏】这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一
12、个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。这首好了歌宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫好了歌。2006.11.10宝鸡理工学校 好了歌好了歌的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首它
13、视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首好了歌好了歌，是对他所厌恶的，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，好了歌好了歌便是痛便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚骂的歌、
14、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解无论
15、他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的红楼梦红楼梦来？来？2006.11.10宝鸡理工学校甄士隐的好了歌解注 陋室空堂
16、，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。2006.11.10宝鸡理工学校【诗词鉴赏】这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱好了歌是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为好了歌作了这篇解注，进一步引申发挥
17、了好了歌的思想。这篇解注比好了歌说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是好了歌解注的基本思想。它同好了歌一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆
18、透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。2006.11.10宝鸡理工学校 这首好了歌解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一
19、一对应起来，就无法解释通。如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究红楼梦有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与红楼梦原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。2006.11.10宝鸡理工学校红楼梦歌曲红楼梦歌曲葬花吟葬花吟红豆曲飞鸟各投林66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花
20、。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士
21、比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强
22、心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴
23、之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，
24、更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四
25、周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，
26、不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话
27、，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语
28、 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的
29、技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，
30、不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
