1、周春健周春健中山大學哲學系中山大學哲學系中山大學古典學中心中山大學古典學中心 概說：所謂所謂“國學國學”，指的是中國固有的，指的是中國固有的傳統學問，範圍涉及傳統學問，範圍涉及“經史子集經史子集”四四部，內容涵蓋儒墨道法等部，內容涵蓋儒墨道法等“九流十九流十家家”。幾千年的傳統國學，無論在。幾千年的傳統國學，無論在安安頓個體心性頓個體心性，還是在，還是在維護天下秩序維護天下秩序方方面，都曾經發揮過積極而持久的作用，面，都曾經發揮過積極而持久的作用，是中國人安身立命的思想源泉。五千是中國人安身立命的思想源泉。五千年文明綿延不絕，便驗證了它價值的年文明綿延不絕，便驗證了它價值的永恒！永恒！現代以來
2、，由於政治革命的需要，國人現代以來，由於政治革命的需要，國人高舉高舉“反傳統反傳統”的大旗，視國學為的大旗，視國學為“封建封建糟粕糟粕”，並轉而崇信西方科技文明。然而，並轉而崇信西方科技文明。然而百年之後的今天，國人所面臨的境遇卻是：百年之後的今天，國人所面臨的境遇卻是：思想多元、信仰缺乏、世風浮躁、人情冷思想多元、信仰缺乏、世風浮躁、人情冷漠，民眾普遍感到漠，民眾普遍感到“民族自信力民族自信力”的嚴重的嚴重匱乏和匱乏和“個體幸福感個體幸福感”的無由追尋。這表的無由追尋。這表明，對傳統的簡單否定，會迷失自己前行明，對傳統的簡單否定，會迷失自己前行的方向。而這，既關係到每個個人的生活的方向。而這
3、，既關係到每個個人的生活幸福，也關係到整個民族的命運前途。幸福，也關係到整個民族的命運前途。“解鈴還須系鈴人解鈴還須系鈴人”！要徹底解決！要徹底解決中國人自身的安身立命問題，光靠外中國人自身的安身立命問題，光靠外來學問無由實現，必須要從中國自己來學問無由實現，必須要從中國自己的的傳統智慧傳統智慧中找尋答案。然而中找尋答案。然而2121世紀世紀的今天，許多國人對中國傳統經典已的今天，許多國人對中國傳統經典已經相當陌生，我們迫切需要來一場大經相當陌生，我們迫切需要來一場大規模的古典學問的規模的古典學問的“補課補課”！中國經典，博大精深！清人云：中國經典，博大精深！清人云：“學者研學者研理於經，可以
4、正天下之是非；征事於史，理於經，可以正天下之是非；征事於史，可以明古今之成敗。可以明古今之成敗。”以古典的眼光涵泳以古典的眼光涵泳經典經典，親近聖賢，可以讓人心境淡泊，態，親近聖賢，可以讓人心境淡泊，態度從容，舉止優雅，見識高遠。既已得度從容，舉止優雅，見識高遠。既已得“道道”，則管理、經營策略之，則管理、經營策略之“器器”，迎，迎刃而可解。刃而可解。“會當淩絕頂，一覽眾山小會當淩絕頂，一覽眾山小”，“國學國學”可以帶您領略人生的至高境界！可以帶您領略人生的至高境界！提綱：1.“1.“一國所自有之學一國所自有之學”：“國學國學”一詞的一詞的義涵及其產生義涵及其產生 2.2.經史子集：國學的經史
5、子集：國學的基本構成基本構成（範圍）（範圍）3.3.進德修業：國學的進德修業：國學的現代意義現代意義 4.4.學術代變：傳統學術思想的學術代變：傳統學術思想的流轉變遷流轉變遷 5.“5.“仁者以財發身，不仁者以身發財仁者以財發身，不仁者以身發財”：也談也談企業的社會責任企業的社會責任一、“一國所自有之學”：國學的義涵及其產生漢語大詞典：漢語大詞典：1.1.古代指國家設古代指國家設立的學校；立的學校；2.2.指我國固有的指我國固有的文化、學術文化、學術。一、一、“國學國學”一詞產生的一詞產生的時間時間：清末：清末民初。民初。二、二、“國學國學”一詞產生的一詞產生的背景背景：相對：相對於於“西學西
6、學”而提出，最初帶有悲涼色而提出，最初帶有悲涼色彩。彩。三、三、“國學國學”的幾種不同定義：的幾種不同定義：1.201.20世紀初，鄧實：世紀初，鄧實：“一國所自有之學也一國所自有之學也”2.“2.“辛亥革命辛亥革命”到到“新文化運動新文化運動”：青：青年雜誌，年雜誌，梁漱溟梁漱溟 3.19203.1920年以後，胡適：年以後，胡適：“國故學國故學”4.4.馬一浮：馬一浮：“國學者，即是國學者，即是六藝之學六藝之學。”二、經史子集國學的基本構成 一、一、“經史子集經史子集”的定名和排序的定名和排序從從“六分六分”到到“四分四分”1.1.刘歆七略、班固汉書藝文志：刘歆七略、班固汉書藝文志：六分法
7、六分法 六藝略、諸子略、詩賦略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略兵書略、術數略、方技略 2.2.西晋西晋荀勖荀勖中经新簿：四分法中经新簿：四分法 甲、乙、丙、丁甲、乙、丙、丁（经、子、史、集）（经、子、史、集）3.3.东晋东晋李充李充晋元帝四部书目：四分法晋元帝四部书目：四分法 甲、乙、丙、丁甲、乙、丙、丁（经、史、子、集）（经、史、子、集）4.4.隋书隋书经籍志：四分法，正式定名经籍志：四分法，正式定名 经、史、子、集经、史、子、集 5.5.四库总目：四分法集大成，四库总目：四分法集大成，经史子集（经史子集（4444小類）小類）經（經（1010）：易類、書類、詩類、禮類、春秋類
8、、孝經類、：易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經類、五經總義類、四書類、樂類、小學類五經總義類、四書類、樂類、小學類 史（史（1515）：正史類、編年類、紀事本末類、別史類、雜：正史類、編年類、紀事本末類、別史類、雜史類、詔令奏議類、傳記類、史鈔類、載記、時令、地理、史類、詔令奏議類、傳記類、史鈔類、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評類職官、政書、目錄、史評類 子（子（1414）：儒家，兵家，法家，農家，醫家，天文算法，：儒家，兵家，法家，農家，醫家，天文算法，術數，藝術，譜錄，雜家，類書，小說，釋家，道家術數，藝術，譜錄，雜家，類書，小說，釋家，道家 集（集（5 5）：楚辭、別集、總集
9、、詩文評、詞曲類：楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲類 二、經史子集概說二、經史子集概說經部概說經部概說 1.“1.“經經”的含義的含義 字源本義字源本義許慎說文解字：許慎說文解字：“經，織從絲也經，織從絲也。从糸，坙声。从糸，坙声。”經為經為“常常”，班固白虎通：，班固白虎通：“經，常也。有五常之道，故曰五經，言經，常也。有五常之道，故曰五經，言不變之常經也。不變之常經也。”2.2.“經經”的範圍的範圍十三經、四書五經十三經、四書五經 四經四經六經六經五經五經七經七經九九經經十經十經十二經十二經十三經十三經（南宋）（南宋）（易、書、詩、三禮、三傳、論語、易、書、詩、三禮、三傳、論語、孝經、爾雅、
10、孟子）孝經、爾雅、孟子）“四書五經四書五經”：易、書、詩、禮、春秋；：易、書、詩、禮、春秋；大學、中庸、論語、孟子大學、中庸、論語、孟子 經書舉要經書舉要：周易：玄妙的天書；尚書：原始的史冊；周易：玄妙的天書；尚書：原始的史冊；詩經：樸素的歌聲；三禮：理想與法度；詩經：樸素的歌聲；三禮：理想與法度；春秋：亂世的青史；論語：仁者的教誨；春秋：亂世的青史；論語：仁者的教誨；孟子：匡世的真言；孝經：人倫的至理；孟子：匡世的真言；孝經：人倫的至理；爾雅：文辭的淵海；說文：造字之原始。爾雅：文辭的淵海；說文：造字之原始。史部概說史部概說 1.“1.“史史”的含義的含義 許慎說文解字：許慎說文解字：“史，
11、記事者也史，記事者也。從又持中。中，正也。從又持中。中，正也。”班固漢書班固漢書藝文志：藝文志：“古之王者，古之王者，世有史官，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法君舉必書，所以慎言行，昭法式也式也。左史記言，右史記事，事為春。左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書，帝王靡不同之。秋，言為尚書，帝王靡不同之。”2.2.史書的體制：史書的體制：紀傳體（正史）：紀傳體（正史）：“二十四史二十四史”編年體：司馬光資治通鑑編年體：司馬光資治通鑑 紀事本末體：袁樞通鑑紀事本末紀事本末體：袁樞通鑑紀事本末 史書舉要：史書舉要：史記：史家之絕唱；史記：史家之絕唱；三國志：蜀漢之風雲；三國志：蜀漢之風雲；戰國
12、策：遊士之策謀；戰國策：遊士之策謀；資治通鑒：帝王之明鏡。資治通鑒：帝王之明鏡。子部概說子部概說 1.“1.“子子”的含義的含義男子之美稱。男子之美稱。顏師古：顏師古：“子者，人之嘉稱，故凡成德，子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。謂之君子。”子指諸子，作為古書部類和學術派別子指諸子，作為古書部類和學術派別之稱。之稱。2.2.諸子的派別：諸子的派別：九流十家九流十家；三教九流；三教九流 儒家、道家、陰陽家、法家、名家、儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家 子書舉要：子書舉要：老子：南面之道術；莊子：齊物與逍遙；老子：南面之道術；莊子：
13、齊物與逍遙；荀子：禮法之宗師；韓非子：法術之大成；荀子：禮法之宗師；韓非子：法術之大成；鬼谷子：奇變之權謀；孫子兵法：兵學之聖典；鬼谷子：奇變之權謀；孫子兵法：兵學之聖典；黃帝內經：原診以知政黃帝內經：原診以知政；六祖壇經：中土之佛典。；六祖壇經：中土之佛典。集部概說集部概說 1.“1.“集集”的含義的含義 會聚、雜合。會聚、雜合。許慎說文：許慎說文：“集，群鳥在木上也。集，群鳥在木上也。”文集文集 2.2.集部分類集部分類：楚辭，別集；總集；詩文：楚辭，別集；總集；詩文評；詞曲評；詞曲 集部書舉要：集部書舉要：楚辭：南國之歌吟；楚辭：南國之歌吟；唐詩：森嚴之法度；唐詩：森嚴之法度；宋詞：宛美
14、之才情；宋詞：宛美之才情；明清小說：紛紜之世態。明清小說：紛紜之世態。古典社會，古典社會，“經史子集經史子集”乃一體之學！乃一體之學！1.“1.“經稟聖裁，垂型萬世，刪定之旨，如經稟聖裁，垂型萬世，刪定之旨，如日中天，無所容其贊述。日中天，無所容其贊述。”2.“2.“正史體尊，義與經配，非懸諸令典，正史體尊，義與經配，非懸諸令典，莫敢私增。莫敢私增。”3.“3.“儒家本六藝之支流，雖其間依草附木，儒家本六藝之支流，雖其間依草附木，不能免門戶之私。而數大儒明道立言，炳不能免門戶之私。而數大儒明道立言，炳然具在，要可與經史旁參。然具在，要可與經史旁參。”4.“4.“文質相扶，理無偏廢，各明一義，未
15、文質相扶，理無偏廢，各明一義，未害同歸。害同歸。”三、進德修業國學的現代意義 前中國人民大學校前中國人民大學校長長紀寶成紀寶成：1.1.恢復文化自信；恢復文化自信；2.2.提高精神水平；提高精神水平；3.3.助益治國理政；助益治國理政；4.4.提升國際影響。提升國際影響。走近古人，感受智慧，走近古人，感受智慧，涵泳經典，進德修業涵泳經典，進德修業！“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（論語（論語子罕）子罕）“窮則獨善其身，達則兼善天下。窮則獨善其身，達則兼善天下。”（孟子（孟子盡心上）盡心上）“古典学古典学”的兴起及其意义的兴起及其意义当今社会当今社会古典学养古典学
16、养的缺乏，与精神的缺乏，与精神传统的疏离传统的疏离第一，國民整體語文水平堪憂 A.A.恢復繁體字提案；恢復繁體字提案；B.B.常回家看看歌詞事件；常回家看看歌詞事件；C.“C.“根叔體根叔體”事件；事件；D.D.臺灣林安梧、鄭智化例；臺灣林安梧、鄭智化例；E.E.研究生論文後記例。研究生論文後記例。二、道德倫理、敬畏之心喪失 論語論語季氏：季氏：“君子有君子有三畏：畏天命，三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。畏也，狎大人，侮聖人之言。”A.A.網絡語例（神馬都是浮雲）；網絡語例（神馬都是浮雲）；B.B.冰心孫子塗墓碑例
17、；冰心孫子塗墓碑例；C.C.電影太陽照常升起例；電影太陽照常升起例；D.D.蔣慶關於蔣慶關於“儒學儒學”與與“腐敗腐敗”的論述的論述三、世界格局，文化警醒 A.A.儒學與亞洲經濟發展；儒學與亞洲經濟發展；B.B.美國總統與孔子學說；美國總統與孔子學說；C.C.儒家與世界秩序；儒家與世界秩序；D.D.孔子學院及其境遇；孔子學院及其境遇；E.E.曲阜教堂事件曲阜教堂事件四、學術代變：傳統學術思想的流轉變遷 1.1.先秦子學先秦子學 2.2.兩漢經學兩漢經學 3.3.魏晉玄學魏晉玄學 4.4.隋唐佛學隋唐佛學 5.5.宋明理學宋明理學 6.6.清代樸學清代樸學 7.7.近代新學近代新學五.仁者以財發
18、身：也談企業的社會責任 1.1.企業家個人修身，提升修養企業家個人修身，提升修養;2.2.現代企業，類似於古典社會之現代企業，類似於古典社會之“家家”;3.“3.“大義有大利大義有大利”，義與利並不矛盾，義與利並不矛盾;4.4.實現實現“不管理而管理不管理而管理”，人的素質修養，人的素質修養的提升對於節約成本、提高效率、增加利的提升對於節約成本、提高效率、增加利潤，至關重要！潤，至關重要！5.5.大學：大學：“仁者以財發身仁者以財發身，不仁者以，不仁者以身發財。身發財。”附錄：如何研習國學？1.1.古典立場，注重教化；古典立場，注重教化；2.2.涵泳經典，感受智慧；涵泳經典，感受智慧；3.3.培養志趣，切磋琢磨；培養志趣，切磋琢磨；4.4.講究版本，書店茶肆。講究版本，書店茶肆。
