1、第1页，共72页。第2页，共72页。阅读文段，思考：文段的作者是如何运用阅读文段，思考：文段的作者是如何运用因果分析的？因果分析的？第3页，共72页。社会上如今很流行一句话：出名要趁早！将这句社会上如今很流行一句话：出名要趁早！将这句话做大做响的，是铺天盖地的选秀活动。在选手话做大做响的，是铺天盖地的选秀活动。在选手尚且稚嫩的时候将其推向光环万丈的明星路，看尚且稚嫩的时候将其推向光环万丈的明星路，看起来是为他们今后的发展作出的强势铺垫，但当起来是为他们今后的发展作出的强势铺垫，但当沉下心来审视这个舞台时，我们却不难发现，事沉下心来审视这个舞台时，我们却不难发现，事实上少年出道的明星很快便让我们
2、忘记了。实上少年出道的明星很快便让我们忘记了。在在许多年前唱起许多年前唱起让我们荡起双桨让我们荡起双桨而一炮打红的而一炮打红的“美少女组合美少女组合”个个年纪轻轻青春无敌，但今天个个年纪轻轻青春无敌，但今天早已为人淡忘；早已为人淡忘；前几年因前几年因“超级女声超级女声”而为人所而为人所熟知的张含韵现在也仿佛沉进了海底。究其缘由，熟知的张含韵现在也仿佛沉进了海底。究其缘由，年少的她们凭一时的光芒而崛起，却无法适应人年少的她们凭一时的光芒而崛起，却无法适应人世险恶，早早走上社会，尚且稚嫩的心无法承受世险恶，早早走上社会，尚且稚嫩的心无法承受社会压力之重。这样在光怪陆离的世界里炫花了社会压力之重。这
3、样在光怪陆离的世界里炫花了眼，也荒废了本该充实自己，升华自己的大好青眼，也荒废了本该充实自己，升华自己的大好青春。试问，社会里的我们该早早成名吗？春。试问，社会里的我们该早早成名吗？第4页，共72页。分析分析：作者在叙述事例之后，用：作者在叙述事例之后，用“究其缘究其缘由由”把问题引向深处，指出少年出道的明把问题引向深处，指出少年出道的明星很快便让人们忘记，是因为他们星很快便让人们忘记，是因为他们“无法无法适应人世险恶适应人世险恶”“”“在光怪陆离的世界里炫在光怪陆离的世界里炫花了眼，也荒废了本该充实自己，升华自花了眼，也荒废了本该充实自己，升华自己的大好青春己的大好青春”。这样的分析使事例与
4、观。这样的分析使事例与观点紧密相连，充分显示出了论证的力度。点紧密相连，充分显示出了论证的力度。第5页，共72页。领悟一领悟一：概念：概念 因果分析法，就是抓住论据所述的事实，因果分析法，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。定的生活规律，使事例有力地证明观点。第6页，共72页。领悟二领悟
5、二：因果分析法的语言标志：因果分析法的语言标志 当事例带有结论性时，就分析其根源，即当事例带有结论性时，就分析其根源，即由果溯因；当事例带有缘由性时，就分析由果溯因；当事例带有缘由性时，就分析其结果，即由因求果。其结果，即由因求果。语言标志语言标志：为什么：为什么因为；正因为如因为；正因为如此此所以；之所以所以；之所以是因为；究其缘是因为；究其缘由等等。由等等。第7页，共72页。品一品品一品（一）（一）我们常常感到身边是没有人能交我们常常感到身边是没有人能交谈，没有人与我们是契合的。甚至有时候谈，没有人与我们是契合的。甚至有时候坐在身边的人，仿佛都与我们相隔千里。坐在身边的人，仿佛都与我们相隔
6、千里。为什么在交通方便，通讯顺畅的年代，为什么在交通方便，通讯顺畅的年代，我们反而觉得人与人之间远了呢？其实正我们反而觉得人与人之间远了呢？其实正因为现在联系的方便，才会让我们忘记了因为现在联系的方便，才会让我们忘记了与身边的人去拉近距离。我们享受着互联与身边的人去拉近距离。我们享受着互联网带来的乐趣，把地球变成了地球村。我网带来的乐趣，把地球变成了地球村。我们享受着与四面八方的人分享生活的乐趣，们享受着与四面八方的人分享生活的乐趣，却忘了真正的生活是需要耐心经营，广泛却忘了真正的生活是需要耐心经营，广泛互动的。互动的。第8页，共72页。（二）为何在现实中有如此多的烦恼，以（二）为何在现实中有
7、如此多的烦恼，以至于人们需要用虚幻来逃避？也许正是因至于人们需要用虚幻来逃避？也许正是因为社会对成功过于狭小的定义和自身急功为社会对成功过于狭小的定义和自身急功近利的心态，将许多人逼进了压力的死胡近利的心态，将许多人逼进了压力的死胡同。就像是小孩子玩的跳格子游戏一样，同。就像是小孩子玩的跳格子游戏一样，成功也被划定在一个小小的格子里：上面成功也被划定在一个小小的格子里：上面的界限是学业有成，下面的界限是有房有的界限是学业有成，下面的界限是有房有车，左边这条要求孝敬父母，右边这条要车，左边这条要求孝敬父母，右边这条要求家庭幸福。然而，正如于漪所言：求家庭幸福。然而，正如于漪所言：“每每个人的生活
8、都存在诗意的缺失。个人的生活都存在诗意的缺失。”世上有世上有哪朵玫瑰没有尖刺？过紧的束缚压迫得人哪朵玫瑰没有尖刺？过紧的束缚压迫得人无处可逃，只能沉迷于虚幻之中。于是，无处可逃，只能沉迷于虚幻之中。于是，人与人之间即使无限接近也无法阻止心与人与人之间即使无限接近也无法阻止心与心的逐渐疏远。心的逐渐疏远。第9页，共72页。（三）人性的疏远首先是在多元时代的冲（三）人性的疏远首先是在多元时代的冲击下，价值观日趋异化所致。人们怀着各击下，价值观日趋异化所致。人们怀着各自的情感取向、秉持着相异的尺度洞悉着自的情感取向、秉持着相异的尺度洞悉着世界，因此有人愿意在世界，因此有人愿意在“土里安详土里安详”，
9、有人愿意在有人愿意在“风里飞扬风里飞扬”。其次，就像泽。其次，就像泽鲁巴维尔在鲁巴维尔在房间里的大象房间里的大象中喻指的那中喻指的那样，面对分歧人们往往因禁忌尴尬等采取样，面对分歧人们往往因禁忌尴尬等采取合谋性沉默，因此，渐而各执己见愈走愈合谋性沉默，因此，渐而各执己见愈走愈远。同样的，手机等高新电子产品的介入远。同样的，手机等高新电子产品的介入让人们往往怠于口头的交流而沉溺于虚拟让人们往往怠于口头的交流而沉溺于虚拟世界的慰藉之中。凡此种种，人类群体的世界的慰藉之中。凡此种种，人类群体的纽带逐渐分崩离析，人性之光恍若星河中纽带逐渐分崩离析，人性之光恍若星河中的寥寥几点，微弱而黯淡。的寥寥几点，
10、微弱而黯淡。第10页，共72页。（四）人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎（四）人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢？这是因为假么这么容易被假象所欺骗呢？这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。利比腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。利比亚人看见所谓亚人看见所谓“民主民主”的苹果，在西方国的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入家唆使下不计后果地加入“吃苹果吃苹果”的行的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。一年过去了，想象中的民主苹果不但渊。一年过去了，想象中的民主苹果不但
11、不好吃，还会不好吃，还会“拉肚子拉肚子”，武装割据，国，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。利比亚人傻吗？不是，是因为所谓民主的利比亚人傻吗？不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。中国人盲目追求洋文凭洋学历，眼睛骗了。中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又赔了青春又折钱折钱”，连工作都找不到。，连工作都找不到。第11页，共72页。找一找 请找出下列语段中因果分析的标志请找出下列语段中因果分析的标志 1.人生一切美好经历的魅力就在于不
12、可重人生一切美好经历的魅力就在于不可重复，它们因此而永远活在了记忆中。复，它们因此而永远活在了记忆中。2每一部经典作品都扎根在人类精神生活每一部经典作品都扎根在人类精神生活的至深土壤之中，正因为如此，所以能够的至深土壤之中，正因为如此，所以能够在不同时代的个人的心灵中抽出新芽。在不同时代的个人的心灵中抽出新芽。3若要追究我们对待自然的错误方式的根若要追究我们对待自然的错误方式的根源，恰恰在于我们的价值观、幸福观出了源，恰恰在于我们的价值观、幸福观出了问题。正因为在我们的幸福蓝图中诗意已问题。正因为在我们的幸福蓝图中诗意已经没有一点位置，我们才会以没有丝毫诗经没有一点位置，我们才会以没有丝毫诗意
13、的方式对待自然。意的方式对待自然。第12页，共72页。4一个专注于精神生活的人，物质上的需一个专注于精神生活的人，物质上的需求自然是十分简单的。因为他有重要得多求自然是十分简单的。因为他有重要得多的事情要做，没有工夫关心物质方面的区的事情要做，没有工夫关心物质方面的区区小事；他沉醉于精神王国的伟大享受，区小事；他沉醉于精神王国的伟大享受，物质享受不再成为诱惑。物质享受不再成为诱惑。5年少之时，我们往往容易无病呻吟，夸年少之时，我们往往容易无病呻吟，夸大自己的痛苦，甚至夸耀自己的痛苦。究大自己的痛苦，甚至夸耀自己的痛苦。究其原因，大约有二：其一，是对人生的无其原因，大约有二：其一，是对人生的无知
14、，没有经历过大痛苦，就把一点儿小烦知，没有经历过大痛苦，就把一点儿小烦恼当成了大痛苦；其二，是虚荣心，在文恼当成了大痛苦；其二，是虚荣心，在文学青年身上尤其突出，把痛苦当做装饰和学青年身上尤其突出，把痛苦当做装饰和品位，显示自己与众不同。只是到了真正品位，显示自己与众不同。只是到了真正饱经沧桑之后，我们才明白，人生的小烦饱经沧桑之后，我们才明白，人生的小烦恼是不值得说的，大痛苦又是不可说的。恼是不值得说的，大痛苦又是不可说的。第13页，共72页。6.一个人的性格的所谓优点和缺点是紧密一个人的性格的所谓优点和缺点是紧密相连的，是一枚钱币的两面，消除了其中相连的，是一枚钱币的两面，消除了其中一面，
15、另一面也就不存在了。所以，在享一面，另一面也就不存在了。所以，在享受性格之利的同时，承受性格之弊，乃是受性格之利的同时，承受性格之弊，乃是题中应有之义，只须把这个弊限制在适当题中应有之义，只须把这个弊限制在适当的范围内就可以了。的范围内就可以了。7人有智力禀赋，这种禀赋需要得到生长人有智力禀赋，这种禀赋需要得到生长和运用，原是人性的天然倾向。学生之所和运用，原是人性的天然倾向。学生之所以视学习为莫大的痛苦，原因恰恰在于，以视学习为莫大的痛苦，原因恰恰在于，应试教育不但不是激活、反而是压抑智力应试教育不但不是激活、反而是压抑智力活动的，本质上是反智育。活动的，本质上是反智育。第14页，共72页。
16、8世界上特立独行的人为什么这么少？原世界上特立独行的人为什么这么少？原因有二：一是懒惰，因为一个人要对自己因有二：一是懒惰，因为一个人要对自己负责，真正实现自己，成为一个独特的自负责，真正实现自己，成为一个独特的自己，是必须付出巨大的努力的，许多人怕己，是必须付出巨大的努力的，许多人怕吃苦，怕麻烦，就宁愿放松自己，做一个吃苦，怕麻烦，就宁愿放松自己，做一个平庸的人。二是怯懦，因为在一个大家都平庸的人。二是怯懦，因为在一个大家都平庸的环境里，少数人若仍要追求优秀和平庸的环境里，少数人若仍要追求优秀和独特，就会遭到讥笑、嫉妒甚至迫害，于独特，就会遭到讥笑、嫉妒甚至迫害，于是为了自保而退缩，违心地随
17、大流。是为了自保而退缩，违心地随大流。第15页，共72页。牛刀小试 请用运用因果分析法分析下列材料请用运用因果分析法分析下列材料。靠奋斗冲破靠奋斗冲破“埋没埋没”的压力。古今中外，的压力。古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过许多取得了重大成就的人，很多都遭受过“埋没埋没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾“埋没埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每在小店铺里
18、，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名的数学家。心钻研数学，终成著名的数学家。第16页，共72页。明确：明确：为什么他们没有因为什么他们没有因“埋没埋没”而而“窒窒息息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被受被“埋没埋没”的命运；不管在怎样不利的的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋
19、蹄腾飞的日子。因此，他们在终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋埋没没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破拼搏奋斗，终于冲破“埋没埋没”，脱颖而出。，脱颖而出。第17页，共72页。请用因果分析法分析下列材料请用因果分析法分析下列材料。有人为贪官辩护，说是有人为贪官辩护，说是“常在河边走，哪常在河边走，哪能不湿脚能不湿脚”。但是同是天津这条。但是同是天津这条“河河”，刘青山张子善侵吞巨额公款，由当年的红刘青山张子善侵吞巨额公款，由当年的红小鬼、国家功臣沦为人民的罪人，湿了小鬼、国家功臣沦为人民的罪人，湿了鞋鞋”；木匠出身的书记李瑞环却永远干；木匠出身
20、的书记李瑞环却永远干干净净。同是上海这条干净净。同是上海这条河河”，市委书记，市委书记陈良宇湿了陈良宇湿了“鞋鞋”，但当年的陈毅市长却，但当年的陈毅市长却两袖清风，一双净两袖清风，一双净“鞋鞋”。第18页，共72页。明确：明确：刘青山、张子善、陈良宇陷入违法刘青山、张子善、陈良宇陷入违法犯罪的深渊，关键在于政治上抛弃了共产犯罪的深渊，关键在于政治上抛弃了共产主义理想，思想上拜金主义严重，法律观主义理想，思想上拜金主义严重，法律观念淡薄。李瑞环、陈毅念淡薄。李瑞环、陈毅“常在河边走，硬常在河边走，硬是不湿鞋是不湿鞋”，关键在于他们政治理想高远，关键在于他们政治理想高远，思想上永远想着国家人民，有
21、着崇高的理思想上永远想着国家人民，有着崇高的理想和品德修养。河边湿鞋的关键在想和品德修养。河边湿鞋的关键在“人人”而不在而不在“河河”。第19页，共72页。小结 因果分析法，具体说就是对事例中的行为，因果分析法，具体说就是对事例中的行为，沿着沿着“为什么为什么”这条思路，探求其根源，这条思路，探求其根源，发现其本质，使内容逐步深化。在叙述事发现其本质，使内容逐步深化。在叙述事例之后，说明事例的原因或结果与论点的例之后，说明事例的原因或结果与论点的关系。关系。第20页，共72页。阅读下面的材料，运用阅读下面的材料，运用假设分析法假设分析法修改以修改以下材料。下材料。欧立希为了发明一种新药，坚持进
22、行欧立希为了发明一种新药，坚持进行实验，失败了，总结教训再干，一直实验实验，失败了，总结教训再干，一直实验了了606606次，才获得了成功，制出了以实验次次，才获得了成功，制出了以实验次数命名的新药数命名的新药606606。由此看来，坚持到底就。由此看来，坚持到底就是胜利。是胜利。第21页，共72页。修改示例：修改示例：新药的问世是坚持的结果。假如欧新药的问世是坚持的结果。假如欧立希仅仅实验一次，失败后就撒手不干立希仅仅实验一次，失败后就撒手不干了，新药当然不会问世。就是他实验了了，新药当然不会问世。就是他实验了605605次，失败了以后不再坚持，也绝不可次，失败了以后不再坚持，也绝不可能有新
23、药的制成；正是因为他坚持到了最能有新药的制成；正是因为他坚持到了最后，才获得了最后的胜利。可以说，坚持后，才获得了最后的胜利。可以说，坚持到底就是胜利。到底就是胜利。第22页，共72页。领悟一：概念领悟一：概念 假设分析法：用假设性语言说出事物之间的因果关系。假设分析法：用假设性语言说出事物之间的因果关系。运用假设推理对所列举的论据进行分析，来证明自己运用假设推理对所列举的论据进行分析，来证明自己的观点，使事例和析例正反映衬，很有说服力。的观点，使事例和析例正反映衬，很有说服力。运用这种方法，首先如果使用的是大家不熟知的论据运用这种方法，首先如果使用的是大家不熟知的论据就必须用简练的语言引述，
24、如果是大家所熟知的事例就就必须用简练的语言引述，如果是大家所熟知的事例就不需要再引述，然后提出形成条件并不存在的假设，并不需要再引述，然后提出形成条件并不存在的假设，并据此推导出一个与事实完全相反的结果，在不同的条件据此推导出一个与事实完全相反的结果，在不同的条件与结果的比较中，其形成条件的必然性就得到了有力的与结果的比较中，其形成条件的必然性就得到了有力的论证。论证。第23页，共72页。领悟二：假设分析法的语言标志领悟二：假设分析法的语言标志如果（假如、假设、假若、要是、倘如果（假如、假设、假若、要是、倘若）若）就就.(.(那、那么、那就）那、那么、那就）假如假如怎能怎能,若无若无怎能怎能第
25、24页，共72页。品一品品一品“治理雾霾需要时间治理雾霾需要时间”，这是对的，也是必，这是对的，也是必经之路，就算伦敦当年治理污染也用了差经之路，就算伦敦当年治理污染也用了差不多三十年。但是，这个过程不是逃避和不多三十年。但是，这个过程不是逃避和推卸的理由。病来如山倒，病去如抽丝。推卸的理由。病来如山倒，病去如抽丝。霾的形成，不是一朝一夕。在相当长的时霾的形成，不是一朝一夕。在相当长的时间里，对发展的模式、惯性无动于衷，或间里，对发展的模式、惯性无动于衷，或不去从根本上扭转，以至今日积重难返。不去从根本上扭转，以至今日积重难返。时间不是借口，雾霾影响的是每一个人，时间不是借口，雾霾影响的是每一
26、个人，甚至下一代人。如果不承担起这样的责任，甚至下一代人。如果不承担起这样的责任，仅仅以仅仅以“反正短时间内也治不好反正短时间内也治不好”的心态，的心态，去沉默，去习惯，去纵容，不表达出去沉默，去习惯，去纵容，不表达出“不不”的意见，那么这个时间就真的变成了借口，的意见，那么这个时间就真的变成了借口，也许到了下一代人还是如此。也许到了下一代人还是如此。第25页，共72页。我们为什么还会群起而上地使用社交媒体，看着它的用我们为什么还会群起而上地使用社交媒体，看着它的用户数每天增长，同时也把自己的个人资料纳入它的数据户数每天增长，同时也把自己的个人资料纳入它的数据库？参与感起码是个很重要的因素，你
27、不喜欢凑同事的库？参与感起码是个很重要的因素，你不喜欢凑同事的饭局，但如果没有收到邀请，会觉得自己有被边缘化的饭局，但如果没有收到邀请，会觉得自己有被边缘化的嫌疑，你也不喜欢微博，但如果身边人都开博播报自己嫌疑，你也不喜欢微博，但如果身边人都开博播报自己的每顿菜单了，有人还加了的每顿菜单了，有人还加了V，你不开一个会很不合群。，你不开一个会很不合群。过去评价一个人的人际关系是否顺畅通达，可以数他过去评价一个人的人际关系是否顺畅通达，可以数他的饭局次数，现在可以数他的微博粉丝数和微信好友的饭局次数，现在可以数他的微博粉丝数和微信好友数。即便这种人际关系只存在于网络上，缺乏现实基数。即便这种人际关
28、系只存在于网络上，缺乏现实基础和可持续性，那又怎样，这是社交媒体的优点之一，础和可持续性，那又怎样，这是社交媒体的优点之一，你动动指尖就可以关注或删除一个好友，一切在于你你动动指尖就可以关注或删除一个好友，一切在于你的意愿，最没有风险的人际关系就是这样诞生的。的意愿，最没有风险的人际关系就是这样诞生的。第26页，共72页。为什么女人总要服从种种标准，如同笼子为什么女人总要服从种种标准，如同笼子里的小白鼠？一个最显而易见的原因是里的小白鼠？一个最显而易见的原因是女性的魅力依靠男性的赞美和承认而存女性的魅力依靠男性的赞美和承认而存在。在。杜拉斯的杜拉斯的情人情人有个无人不知的开头，有个无人不知的开
29、头，一个男子从大厅另一头走来，对一个男子从大厅另一头走来，对“我我”说：说：比起您年轻时候的面容，我更喜欢您现在比起您年轻时候的面容，我更喜欢您现在备受摧残的脸。备受摧残的脸。一个垂垂老妇与一个青壮年的男人，这画一个垂垂老妇与一个青壮年的男人，这画面何等荡气回肠，以至于被全世界女文青面何等荡气回肠，以至于被全世界女文青奉为圭臬。试着想一下，如果这个开头换奉为圭臬。试着想一下，如果这个开头换成一个老妇在大厅长椅上自言自语：成一个老妇在大厅长椅上自言自语：“我我年轻的时候还不错，但现在老了更美。年轻的时候还不错，但现在老了更美。”读者大概只会感慨：嗯，这个老太太心态读者大概只会感慨：嗯，这个老太太
30、心态倒还蛮好的。倒还蛮好的。第27页，共72页。小试牛刀小试牛刀 用下列材料，运用假设说理分析论证用下列材料，运用假设说理分析论证“既既要坚持自己的主见又要听取别人的意见要坚持自己的主见又要听取别人的意见”这一论点。这一论点。（1 1）蔡桓公不听扁鹊之言，病入膏肓，一命）蔡桓公不听扁鹊之言，病入膏肓，一命呜呼。呜呼。（2 2）马谡不听王平的建议，失掉了街亭，丢）马谡不听王平的建议，失掉了街亭，丢了性命。了性命。（3 3）秦孝公听取商鞅之谏而变法，秦国强大。）秦孝公听取商鞅之谏而变法，秦国强大。第28页，共72页。其实，历史已不止一次向人们敲响了警其实，历史已不止一次向人们敲响了警钟。假如当初蔡
31、桓公听信了扁鹊之言，钟。假如当初蔡桓公听信了扁鹊之言，他又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？假他又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？假如当初马谡采纳了王平的建议，不固执如当初马谡采纳了王平的建议，不固执己见，他又怎能遗恨街亭而伏诛于武侯己见，他又怎能遗恨街亭而伏诛于武侯麾下？话又说回来了，如果当初秦孝公麾下？话又说回来了，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于六国？六国？(分析分析)综上所述，不难看出：既综上所述，不难看出：既要坚持自己正确的主张，又要善于接受要坚持自己正确的主张，又要善于接受别人的意见。别人的意见。(观点观点)第29页，共72页。缩小痛苦，百折
32、不挠，缩小痛苦，百折不挠，人生才可能璀璨身怀人生才可能璀璨身怀用世之心的杜甫，命用世之心的杜甫，命途多舛，颠沛一生，途多舛，颠沛一生，但他始终以仁圣襟怀但他始终以仁圣襟怀观人视物，将挫败与观人视物，将挫败与坎坷当做人生的历练，坎坷当做人生的历练，即使在忧郁的深渊中即使在忧郁的深渊中仍不懈追求，终于以仍不懈追求，终于以字字句句饱含生命力字字句句饱含生命力的诗作，成为唐诗这的诗作，成为唐诗这一宏丽壮伟的琼宇中一宏丽壮伟的琼宇中巨实的一柱栋梁，享巨实的一柱栋梁，享有有“诗圣诗圣”的称誉。的称誉。假如杜甫在那个时局纷乱的假如杜甫在那个时局纷乱的年代不堪命运的捉弄而随波年代不堪命运的捉弄而随波逐流，假如
33、他无法正视如黄逐流，假如他无法正视如黄叶般飘摇孤寂的生命而丧失叶般飘摇孤寂的生命而丧失人生的意志，假如他无法承人生的意志，假如他无法承担失意、离索的痛楚而放弃担失意、离索的痛楚而放弃了了“治国平天下治国平天下”的理想，的理想，那么，他怎能吟出不朽的那么，他怎能吟出不朽的“诗史诗史”之作而震古烁今之作而震古烁今?正正是那份对痛苦的淡然，让杜是那份对痛苦的淡然，让杜甫在西南一隅活出了甫在西南一隅活出了“月白月白清风一草堂清风一草堂”的旷达，成就的旷达，成就了他的璀璨人生了他的璀璨人生!第30页，共72页。小结小结 假设性分析，必须完整地引述事实假设性分析，必须完整地引述事实论据论据,然后提出假设然
34、后提出假设,并推导出与事实完全并推导出与事实完全相反的结果。相反的结果。正面事例正面事例 反面假设反面假设 反面事例反面事例 正面假设正面假设第31页，共72页。底线有两层含义，一是指足球、篮球、排球、羽毛球等运动场地两端的界限；二是指最低的条件，最低的限度。也写作“底限”。请以“底线”为题写一个论证段，200字左右。第32页，共72页。推荐阅读名家系列 智慧引领幸福（周国平）关键词（梁文道）精神明亮的人（王开岭）自由在高处（熊培云）观念的水位（刘瑜）国学的天空（傅佩荣）第33页，共72页。推荐阅读时评系列“人民网观点”“凤凰网评论”三联生活周刊 新周刊 南方周末 南风窗 杂文月刊第34页，共
35、72页。推荐阅读论坛推荐系列 谁在消费郭美美 你还记得那些钢笔吗 急之国 文化不是广播体操 喧嚣的孤独第35页，共72页。三、对比、类比分析法第36页，共72页。贝多芬甩开了尘世贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；而别里科里尽情跳跃；而别里科夫却无法冲破守旧的思夫却无法冲破守旧的思想，只能在想，只能在“套子套子”里里痛苦一生；陶渊明忘却痛苦一生；陶渊明忘却了世俗的黑暗看淡了名了世俗的黑暗看淡了名利的诱惑，在自由的南利的诱惑，在自由的南山中悠然采菊；而葛朗山中悠然采菊；而葛朗台却抑制不住对金钱的台却抑制不住对金钱的欲望，最后只能孤独地欲望，最后只能孤独地死去死去他
36、们有人在人他们有人在人生的道路上轻松徜徉，生的道路上轻松徜徉，嗅着人间的芬芳，也有嗅着人间的芬芳，也有人放不下包袱只能最终人放不下包袱只能最终被卷入世俗的浊流中。被卷入世俗的浊流中。贝多芬甩开了尘世的贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；陶渊明忘却了世情跳跃；陶渊明忘却了世俗的黑暗看淡了名利的诱俗的黑暗看淡了名利的诱惑，在自由的南山中悠然惑，在自由的南山中悠然采菊采菊他们在人生的道他们在人生的道路上轻松徜徉，嗅着人间路上轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。而别里科夫被世的芬芳。而别里科夫被世俗束缚在套中；葛朗台被俗束缚在套中；葛朗台被金钱抛至死神的身边，他金钱抛至死神的身
37、边，他们没有全力轻松地奔跑，们没有全力轻松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中最终被卷入世俗的浊流中。第37页，共72页。明确：不可。因为明确：不可。因为“贝多芬甩开了尘世的贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃”与与“别别里科夫思想守旧痛苦人生里科夫思想守旧痛苦人生”，“陶渊明忘陶渊明忘却了世俗的黑暗看淡了名利的诱惑，在自却了世俗的黑暗看淡了名利的诱惑，在自由的南山中悠然采菊由的南山中悠然采菊”与与“葛朗台吝啬钱葛朗台吝啬钱财冷漠亲情财冷漠亲情”没有可比之处，不能构成对没有可比之处，不能构成对比。比。第38页，共72页。第39页，共72页。1.一个人越是珍视心灵
38、生活，他就越容易一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似的急切追赶了。过了什么似的急切追赶了。2游泳的时候，我把自己想象成一条鱼，游泳的时候，我把自己想象成一条鱼，从来都生活在水中，并将永远生活在水中，从来都生活在水中，并将永远生活在水中，水就是我的生存环境，于是感到从容而愉水就是我的生存环境，于是感到从容而愉快。相反，如果总记着自己是一个人，现快。相反，如果总记着自己是一个人
39、，现在是在锻炼身体，必须游完多少米，游泳在是在锻炼身体，必须游完多少米，游泳就成为一件艰苦而无趣的事了。就成为一件艰苦而无趣的事了。第40页，共72页。3中国人总是教育孩子做中国人总是教育孩子做“好孩子好孩子”，称，称赞孩子时也多用这个赞孩子时也多用这个“乖乖”字，字，“乖乖”有有两个含义：其一是乖顺，就是温良、听话；两个含义：其一是乖顺，就是温良、听话；其二是乖巧，就是伶俐、机敏，把两个含其二是乖巧，就是伶俐、机敏，把两个含义统一起来就比较全面了。不过，这两个义统一起来就比较全面了。不过，这两个含义也可以从坏的方面理解，比如乖顺是含义也可以从坏的方面理解，比如乖顺是循规蹈矩，乖巧是察言观色，
40、二者的结合循规蹈矩，乖巧是察言观色，二者的结合就更加令人讨厌了。就更加令人讨厌了。4人类历史上的一切优秀者，不管是哪一人类历史上的一切优秀者，不管是哪一领域的，必是对世界和人生有自己广阔的领域的，必是对世界和人生有自己广阔的思考和独特的理解的人。一个人只有小聪思考和独特的理解的人。一个人只有小聪明而没有大智慧，却做成了大事业，这样明而没有大智慧，却做成了大事业，这样的例子古今中外都不曾有过呢。的例子古今中外都不曾有过呢。第41页，共72页。5遇到恶人和令人痛苦指示，写日记是从遇到恶人和令人痛苦指示，写日记是从痛苦中解脱，这时候你成为一个认识者，痛苦中解脱，这时候你成为一个认识者，与身外遭遇离开
41、距离，把它们当成了借以与身外遭遇离开距离，把它们当成了借以认识人性和社会的材料。遇到可爱之人和认识人性和社会的材料。遇到可爱之人和可喜之事，写日记是甜蜜的重温，是把快可喜之事，写日记是甜蜜的重温，是把快乐藏进了心灵的保险箱。在这两种情况下，乐藏进了心灵的保险箱。在这两种情况下，都是心灵财富的增长。都是心灵财富的增长。6.中国人的中国人的“比赛精神比赛精神”集中在有形的名集中在有形的名和利上了，而在无形的领域，对于个人内和利上了，而在无形的领域，对于个人内在的优秀，个人能力的生长和心灵的快乐，在的优秀，个人能力的生长和心灵的快乐，则非常缺乏则非常缺乏“比赛精神比赛精神”。第42页，共72页。7.
42、中国文化具有实用品格，不重视精神价值。人是精神中国文化具有实用品格，不重视精神价值。人是精神性的存在，精神本身就具有独立的、神圣的价值，这在性的存在，精神本身就具有独立的、神圣的价值，这在中国传统文化中是不被承认的。欧洲人为了兴趣本身就中国传统文化中是不被承认的。欧洲人为了兴趣本身就会去干一些事情，这些人就是肥沃的土壤，中间必出大会去干一些事情，这些人就是肥沃的土壤，中间必出大师。我们很少有这样的人，这不是经济水平够不够的问师。我们很少有这样的人，这不是经济水平够不够的问题，是价值观、文化传统的问题。题，是价值观、文化传统的问题。8.如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的如果说站得正
43、是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人为什么会堕落？往往是因为陷在尘世一个狭窄智慧。人为什么会堕落？往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵挡近在眼前的诱惑。的角落里，心不明，眼不亮，不能抵挡近在眼前的诱惑。佛教说佛教说“无明无明”是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活在黑暗中，说的都是这个道理。相反，一个人倘若经常在黑暗中，说的都是这个道理。相反，一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，真正看清事物的大小和价值跳出来看一看人生的全景，真正看清事物的大小和价值的主次，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒的主次，就不太会被那些渺小的事物和次
44、要的价值绊倒了。了。第43页，共72页。品一品品一品对比法考场作文篇对比法考场作文篇 在某些时候，我们不得不承认人类是目光在某些时候，我们不得不承认人类是目光短浅的动物。过分便捷的沟通方式使得人短浅的动物。过分便捷的沟通方式使得人们不再珍惜人与人之间的心灵沟通及思想们不再珍惜人与人之间的心灵沟通及思想交流。辩证地说，距离的确能产生美，然交流。辩证地说，距离的确能产生美，然而在全球化浪潮中，而在全球化浪潮中，“距离距离”被拉近了，被拉近了，甚至消失了。古代甚至消失了。古代“一日不见，如隔三秋一日不见，如隔三秋”的痛早已被可视电话、视频聊天的乐所取的痛早已被可视电话、视频聊天的乐所取代。而此时人们
45、认为沟通已经足够，实际代。而此时人们认为沟通已经足够，实际上心灵还是天各一方。孤独症并不可怕，上心灵还是天各一方。孤独症并不可怕，可怕的是社会不能认清肉体与心灵的距离，可怕的是社会不能认清肉体与心灵的距离，不愿分辨孰轻孰重，而仍旧沉溺于电子产不愿分辨孰轻孰重，而仍旧沉溺于电子产品的荧屏中。品的荧屏中。第44页，共72页。（二）类比分析法（二）类比分析法 类比分析法是一种通过已知事物类比分析法是一种通过已知事物(或事例或事例)与跟它有某些与跟它有某些相同特点的事物相同特点的事物(或事例或事例)进行比较类推从而证明论点进行比较类推从而证明论点的论证方法。其中，的论证方法。其中，“相同特点相同特点”
46、是这种论证方法是这种论证方法能够成立的前提，没有它，就无法进行类推能够成立的前提，没有它，就无法进行类推 鲁迅先生的鲁迅先生的拿来主义拿来主义一文中，以尼采不是太阳，也一文中，以尼采不是太阳，也没有无尽的光和热，类推到中国也不是太阳，也没有无尽没有无尽的光和热，类推到中国也不是太阳，也没有无尽的光和热，不可能一味的给予，除非中国像尼采那样疯掉。的光和热，不可能一味的给予，除非中国像尼采那样疯掉。第45页，共72页。1.只有自己做了父母，品尝到了养育小生命的只有自己做了父母，品尝到了养育小生命的天伦之乐，你才会知道不做一回父母是多么天伦之乐，你才会知道不做一回父母是多么大的损失。只有你走进了书籍
47、的宝库，品尝大的损失。只有你走进了书籍的宝库，品尝到了术中优秀灵魂交谈的快乐，你才会知道到了术中优秀灵魂交谈的快乐，你才会知道不读好书是多么大的损失。世上一切真正的不读好书是多么大的损失。世上一切真正的好东西都是如此，你必须亲自去品尝，才会好东西都是如此，你必须亲自去品尝，才会知道它们在人生中具有不可替代的价值。知道它们在人生中具有不可替代的价值。2在商场里，有的人总是朝人多的地方挤，在商场里，有的人总是朝人多的地方挤，去抢购大家都在买的东西，结果买了许多自去抢购大家都在买的东西，结果买了许多自己不需要的东西，还为没有买到另外许多自己不需要的东西，还为没有买到另外许多自己不需要的东西而痛苦。那
48、些不知道自己究己不需要的东西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人，就生活在同样可悲的境况竟想要什么的人，就生活在同样可悲的境况中。中。第46页，共72页。3在伟人的生平中，最能打动我的不是他在伟人的生平中，最能打动我的不是他们的丰功伟绩，而是那些显露了他们的真们的丰功伟绩，而是那些显露了他们的真实人性的时刻。其实普通人也一样，人人实人性的时刻。其实普通人也一样，人人在生活中都有这样的时刻，而这样的时刻在生活中都有这样的时刻，而这样的时刻都是动人的。都是动人的。4看任何事物，必须跳出这个事物，站在看任何事物，必须跳出这个事物，站在比较高的位置上，有广阔的视野，才看得比较高的位置上，有广阔的视野
49、，才看得清它的全貌。看民族文化也是如此。站在清它的全貌。看民族文化也是如此。站在本民族的立场上看本民族文化，必定分不本民族的立场上看本民族文化，必定分不清精华和糟粕。只有站在世界和人性的立清精华和糟粕。只有站在世界和人性的立场上，才能看清本民族文化哪些是具有普场上，才能看清本民族文化哪些是具有普世价值的精华，哪些是违背人性的糟粕。世价值的精华，哪些是违背人性的糟粕。第47页，共72页。卢梅坡有言：卢梅坡有言：“梅须逊雪三分白，学必输梅须逊雪三分白，学必输梅一段香。梅一段香。”人和人的差异就像梅与雪，人和人的差异就像梅与雪，二者各有所长，这也是我们需要放下手机，二者各有所长，这也是我们需要放下手
50、机，与身边的人交流的另一大原因。身边的人与身边的人交流的另一大原因。身边的人往往因为与我们一起经历过一些事情，因往往因为与我们一起经历过一些事情，因此对于我们的生活指导更具实际意义，他此对于我们的生活指导更具实际意义，他们了解我们的们了解我们的“小癖好小癖好”，知道我们的短，知道我们的短板，因此，在我们屡屡碰壁、亦或是故错板，因此，在我们屡屡碰壁、亦或是故错重犯时，他们能给予我们最切实的建议，重犯时，他们能给予我们最切实的建议，并用他们的并用他们的“长处长处”影响、帮助着我们生影响、帮助着我们生活的方方面面，所以，身旁的人也往往更活的方方面面，所以，身旁的人也往往更能贴近我们的心。能贴近我们的
