1、神游物外神游物外说说下列成语故事说说下列成语故事（游刃有余、坎井之蛙、涸（游刃有余、坎井之蛙、涸辙之鲋、东施效颦辙之鲋、东施效颦)庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为们把孔子称为“圣人圣人”，称庄子为，称庄子为“神人神人”。如。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自庄子
2、能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子手把钓竿头也不回地说：庄子手把钓竿头也不回地说：我听我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾
3、饰覆盖着它，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？活着在泥水里拖着尾巴呢？两位大臣说：两位大臣说：宁愿拖着尾巴活在泥水里。宁愿拖着尾巴活在泥水里。庄子说：庄子说：你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。里。庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。庄子是诸子百家中一庄子是诸子
4、百家中一个重要的代表人物。他的个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嘻笑寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。怒骂，了无拘囿。庄子庄子自古以来就是文人学士感兴趣的一自古以来就是文人学士感兴趣的一本书，它不但涉及哲学、人伦、政治，而且谈论本书，它不但涉及哲学、人伦、政治，而且谈论美学、艺术、语言、生物、养生等方面。闻一多美学、艺术、语言、生物、养生等方面。闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子，一部中和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子，一部中国文学史几乎
5、都是在它的影响下产生了。在美学国文学史几乎都是在它的影响下产生了。在美学家眼里，多以为庄子开辟了有别于儒家的美学系家眼里，多以为庄子开辟了有别于儒家的美学系列，对中国的艺术影响深远。在语言学者看来，列，对中国的艺术影响深远。在语言学者看来，庄子是一位语言大师。庄子是一位语言大师。庄子庄子语言之丰富生动，在先秦诸子著作语言之丰富生动，在先秦诸子著作中是无以伦比的，他第一次提出了寓言、小说的中是无以伦比的，他第一次提出了寓言、小说的概念，创造了近概念，创造了近200200个寓言故事，开创了以虚构个寓言故事，开创了以虚构的手法反映现实和表现理想，被称为的手法反映现实和表现理想，被称为 诙谐小说诙谐小
6、说之祖之祖。点此打开动画片点此打开动画片无用的樗树无用的樗树第一节第一节逍遥游逍遥游节选：节选：“逍遥逍遥”，意思是，意思是优游自得的样子优游自得的样子；“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、自由自没有任何束缚地、自由自在地活动。在地活动。本篇是本篇是庄子庄子的代表篇目之一，充满的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍逍遥游遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对
7、自由世界的绝对自由。樗：樗：ch。其大本臃肿而不中绳墨：其大本臃肿而不中绳墨：大本大本，树干粗大；，树干粗大；臃肿臃肿，这里形容树干弯曲疙里疙瘩；，这里形容树干弯曲疙里疙瘩；中中（zhng），符合；），符合；绳墨绳墨，木工用以求直的墨线。，木工用以求直的墨线。立之立之涂涂：通：通“途途”，道路。，道路。众所同众所同去去也：拒绝、排斥。也：拒绝、排斥。以候敖者：以候敖者：候候，窥伺；，窥伺；敖敖，通，通“遨遨”，遨，遨游东西跳游东西跳梁梁：通：通“踉踉”，跳跃、蹿越。，跳跃、蹿越。不不辟辟高下：通高下：通“避避”。中中于机辟：落入。于机辟：落入。罔罔罟：通罟：通“网网”。斄斄牛：牛：l今子有大今
8、子有大树树，患其无用，何不，患其无用，何不树树之于之于无何有之乡：第一个无何有之乡：第一个“树树”，树木；，树木；第二个第二个“树树”，种植。，种植。广广莫莫之野：通之野：通“漠漠”。安安所困苦哉：哪里。所困苦哉：哪里。安所安所哉哉：固定句式，表处所。：固定句式，表处所。总结：总结：对于樗树是否有为的问对于樗树是否有为的问题，庄子与惠子展开一番题，庄子与惠子展开一番有趣的对话，以狸狌与斄有趣的对话，以狸狌与斄牛为例，阐明了自己对有牛为例，阐明了自己对有为与无为的选择与判断标为与无为的选择与判断标准。准。第二段第二段养生主养生主节选：节选：庖丁解牛庖丁解牛庖丁为文惠君庖丁为文惠君解解牛：宰。牛：
9、宰。乃中经首之乃中经首之会会：节奏。：节奏。善哉！技善哉！技盖盖至此乎：通至此乎：通“盍盍”，怎么。，怎么。所见所见无非无非全牛者：没有不是。全牛者：没有不是。（今义：只，不外乎）（今义：只，不外乎）以以神遇神遇而不以目视：用精神接触。而不以目视：用精神接触。因因其其固然固然：因，因，按照；按照；固然，固然，本来的样子。本来的样子。技经肯綮之技经肯綮之未尝未尝：没有，尝试。：没有，尝试。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也：良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也：良庖良庖，好厨师；，好厨师；族庖族庖，一般的厨师。，一般的厨师。恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎恢恢乎，宽阔的样
10、子；宽阔的样子；其其，它；，它；于于，对。，对。虽然，每至于族：虽然，每至于族：虽然虽然，即使这样；，即使这样；族族：聚集的样子。聚集的样子。视为止，行为迟：视为（之）止，行为视为止，行为迟：视为（之）止，行为（之）迟；（之）迟；为为，因为。，因为。始解牛时：所见无非牛者始解牛时：所见无非牛者 月更刀月更刀 苦练中苦练中 三年之后：目无全牛三年之后：目无全牛 岁更刀岁更刀 苦练中苦练中 方今之时：以神遇而不以目视方今之时：以神遇而不以目视 1919年，刀刃若新发于硎年，刀刃若新发于硎 要求：尽可能多的使用原文中的材料要求：尽可能多的使用原文中的材料庖丁论人生 臣之所好者道也，进乎技矣臣之所好者
11、道也，进乎技矣 了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律 臣以神遇而不以目视臣以神遇而不以目视 抓住本质，用心处事抓住本质，用心处事 依乎天理依乎天理因其固然因其固然 顺其自然，不强求顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝 避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议 以无厚入有间以无厚入有间 以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊 每至于族每至于族视为止，行为迟，动刀甚微视为止，行为迟，动刀甚微 不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之善刀而藏之 收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名
12、，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。全生，可以养亲，可以尽年。庄子庄子养生主养生主 庄子主张一切顺其自然，反对人为。庄子不庄子主张一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳重视人的形体躯壳,不强求物我的分别不强求物我的分别,不承不承认知识的地位认知识的地位,不计较事情的成败，而应该不计较事情的成败，而应该顺应自然之道。顺应自然之道。文惠君的“养生之道”总结：总结：作者借庖丁之口作者借庖丁之口“臣之所臣之所好者道也，进乎技矣好者道也，进乎技矣”，以，以解牛为例说明对客观事物要解牛为例说
13、明对客观事物要“依乎天理依乎天理”“”“因其固然因其固然”，才能取得最好的效果。才能取得最好的效果。第三段第三段秋水秋水节选：节选：秋水秋水是是庄子庄子中的又一长篇，用篇首中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名。的两个字作为篇名。全篇由两大部分组成。前一部分写海神若全篇由两大部分组成。前一部分写海神若跟河伯的谈话，跟河伯的谈话，“望洋兴叹望洋兴叹”就出自于此。后就出自于此。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇的对话也没有任何结构关系
14、上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。课文节选部分记录的是课文节选部分记录的是庄子与惠子的一段庄子与惠子的一段意趣盎然的哲学对话意趣盎然的哲学对话。儵鱼出游儵鱼出游从容从容：悠闲自在。：悠闲自在。我非子，我非子，固固不知子矣：本来。不知子矣：本来。既已既已知吾知之而问我：已经。知吾知之而问我：已经。庄子偷换了一个概念，他把信息如何在人与鱼庄子偷换了一个概念，他把信息如何在人与鱼之间传递的问题，转变成了人在什么地方得到鱼的之间传递的问题，转变成了人在什么地方得到鱼的信息的问题。信息的问题。总结总结:记叙了庄子与惠施的记叙了庄子与惠施的一段对话
15、，展示了庄子一段对话，展示了庄子谈论的机趣，以谈论的机趣，以“耍赖耍赖”的方式，挡住了对方的的方式，挡住了对方的“穷追不舍穷追不舍”。课堂拓展：课堂拓展：翻译下面文段并思考其含义：翻译下面文段并思考其含义：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄庄子来，欲代子相。子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓南方有鸟，其名鹓鶵（鶵（yu nch古书上凤凰一类的鸟），子知之乎？古书上凤凰一类的鸟），子知之乎？夫鹓鶵，发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，夫鹓鶵，发于南海，而飞于北海；
16、非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱（非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱（ch 古书上指古书上指鹞鹰）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：鹞鹰）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：嚇嚇！今子欲以子之梁国而嚇我邪？今子欲以子之梁国而嚇我邪？”鶵鶵鶵鶵鶵鶵鶵鶵翻译下面的语句，并思考其含义。翻译下面的语句，并思考其含义。1子独不见狸狌乎！卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，子独不见狸狌乎！卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。不辟高下；中于机辟，死于罔罟。2子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。莫之野，彷
17、徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。3庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。桑林之舞，乃中经首之会。4庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。臣之所好者道也，进乎技矣。”5彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。乎其于游刃必有余地矣。6虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，然己解，
18、如土委地。行为迟，动刀甚微，然己解，如土委地。7惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰请循其本。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。濠上也。”什么是道?道是宇宙运行的规律 道是地球运转的规律道是四时变化的规律 春天繁花盛开道是四时变化的规律 夏天绿树成荫道是四时变化的规律 秋天树黃叶落道是四时变化的规律 冬天冰雪满地还有.道是所有生物的自然结构 道是事物中蕴含的道理,哲理.自己梳理本课中的以下语自己梳理本课中的以下
19、语言现象。言现象。（1）通假现象。）通假现象。（2）词类活用现象。）词类活用现象。（3）一词多义现象。）一词多义现象。课后作业：课后作业：谢谢谢谢!68.你所以为的巧合，不过是另一个人用心的结果。69.累了，就去看海吧，你会发现自己的烦恼其实有多么的渺小。70.人生中不可挽回的几样东西：说出去的话，消逝的时间，失去的机会。71.没有人会喜欢孤独，只是比起失望、随欲，以及冷热交替后的纵横来说，孤独会让人更踏实。72.踏实一些，不要着急，你想要的，岁月都会给你。73.两个人相遇，是小概率的事，两个人相爱，是最美好的事。遇见的都是天意，拥有的都是幸运。74.永远不要把自己，放在别人人生里的一个你自己都不确定的位置。91.带着感恩的心启程，学会爱，爱父母，爱自己，爱朋友，爱他人。92.不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸!每个人的生命都是可以绽放美丽的只要你珍惜。
