1、无端崖之辞无端崖之辞无端崖之辞虚远的说法，虚远的说法，夸大不实的语言，夸大不实的语言，无端可寻无边可见的文辞。无端可寻无边可见的文辞。庄子庄子天下天下：“以谬悠之说，荒唐之以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞言，无端崖之辞”。庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话，所在以在表达他对社会、人们讲严正的话，所在以在表达他对社会、人生的思考时，他使用生的思考时，他使用庄子思想：庄子思想：安时处顺安时处顺;乘物以游心（乘物以游心（人间世人间世）；）；独与天地精神往来而不傲晲于万物独与天地精神往来而不傲晲于万物（天下篇天下篇）。）。齐物（天人合一）齐物（天人合一）虚
2、静无为（主观唯心主义）虚静无为（主观唯心主义）继承老子思想，并有较大发展。继承老子思想，并有较大发展。庄子属于先秦哪个学派？庄子属于先秦哪个学派？庄子庄子一书的别名叫什么？一书的别名叫什么？庄子最重要的篇章是什么？庄子最重要的篇章是什么？道家道家南华经南华经逍遥游逍遥游 庄子vs惠子1 1解释加点的词语解释加点的词语 A A顾顾谓从者曰（谓从者曰（）B B三三顾顾臣于草庐之（臣于草庐之（）C C自夫子之死也，吾无以为自夫子之死也，吾无以为质质矣（矣（）DD永州之野产异蛇，黑永州之野产异蛇，黑质质而白章（而白章（）2 2下列句子中的下列句子中的“之之”字的用法与其它三项不同字的用法与其它三项不同
3、的一项是的一项是A A庄子送葬，过惠子之墓庄子送葬，过惠子之墓BB使匠石使匠石斫斫之之 C C尝试为寡人为之尝试为寡人为之DD臣则尝能臣则尝能斫斫之之 回头回头拜访拜访对象、目标对象、目标质地、底子质地、底子3 3翻译下列句子翻译下列句子 A A匠石运斤成风，听而匠石运斤成风，听而斫斫之之 匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点 B B自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！言之矣！自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！对手了！我没有可以与之论辩的人
4、了！”哀感于惠子亡后无辩友哀感于惠子亡后无辩友寓言故事：匠人斫垩寓言故事：匠人斫垩面红耳赤地争论，交情却极为笃厚面红耳赤地争论，交情却极为笃厚庄子vs惠子 通过这个故事，庄子告诉我们，并非什么通过这个故事，庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象。斫者与被斫者都同样了不人都可以充当对象。斫者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能成功。故庄子与惠子起，失去任何一方都不能成功。故庄子与惠子同匠石和郢人，双方的对立与配合是自然和谐、同匠石和郢人，双方的对立与配合是自然和谐、天衣无缝的。天衣无缝的。他们的对立与配合，不仅凝聚着他们的对立与配合，不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着思想互异
5、的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就常面红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就像庄子与他的好友像庄子与他的好友“惠子惠子”。“言”外之意：伯牙vsvs钟子期摔碎瑶琴凤尾寒摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹子期不在与谁弹?春风满面皆朋友春风满面皆朋友,欲觅知音难上难欲觅知音难上难!高山流水尽知音高山流水尽知音古交久沦丧，末世尤反覆。古交久沦丧，末世尤反覆。谷风歌焚轮，黄鸟譬伐木。谷风歌焚轮，黄鸟譬伐木。永怀羊
6、与左，重义逾血属。永怀羊与左，重义逾血属。客行干楚王，冬雪无斗粟。客行干楚王，冬雪无斗粟。倾粮活一士，誓不俱死辱。倾粮活一士，誓不俱死辱。风云为惨变，鸟兽同踯躅。风云为惨变，鸟兽同踯躅。角哀器前途，伯桃槁空谷。角哀器前途，伯桃槁空谷。终乘大夫车，千骑下棺椟。终乘大夫车，千骑下棺椟。子长何所疑，旧史刊不录。子长何所疑，旧史刊不录。独行贵苟难，义侠轻杀戮。独行贵苟难，义侠轻杀戮。虽云匪中制，要可兴薄俗。虽云匪中制，要可兴薄俗。荒坟邻万鬼，溘死皆碌碌。荒坟邻万鬼，溘死皆碌碌。何事荆将军，操戈相窘逐。何事荆将军，操戈相窘逐。过左伯桃羊角哀墓过左伯桃羊角哀墓 周邦彦周邦彦柳宗元与刘禹锡柳宗元与刘禹锡 在
7、政治上，两人一起参与永贞革新，并肩战在政治上，两人一起参与永贞革新，并肩战斗。在创作上，两人诗文俱佳，趣味相投，相互斗。在创作上，两人诗文俱佳，趣味相投，相互唱和。甚至在生活经历上，二人也有不少相似之唱和。甚至在生活经历上，二人也有不少相似之处。他们一起进京应试，同榜登进士第。接下来，处。他们一起进京应试，同榜登进士第。接下来，同朝为官，一起共事。后又因革新失败双双一贬同朝为官，一起共事。后又因革新失败双双一贬再贬。再贬。刘柳二人同时遭贬，一人贬官朗州，一刘柳二人同时遭贬，一人贬官朗州，一人贬官永州。十年后再回长安短暂的相会，人贬官永州。十年后再回长安短暂的相会，柳被贬柳州，刘被贬到更远在贵州
8、的播州。柳被贬柳州，刘被贬到更远在贵州的播州。此时，刘禹锡来京仅一年多时间，而柳宗此时，刘禹锡来京仅一年多时间，而柳宗元则刚刚到达不久。元则刚刚到达不久。柳宗元虽然对自己的境遇非常失望，但考虑到刘柳宗元虽然对自己的境遇非常失望，但考虑到刘禹锡有八十岁的老母亲需要随身奉养时，几次上书禹锡有八十岁的老母亲需要随身奉养时，几次上书朝廷，要求和刘禹锡对换，后经友人帮助，才将刘朝廷，要求和刘禹锡对换，后经友人帮助，才将刘禹锡改贬连州。他们一路行来，一直到湖南衡阳才禹锡改贬连州。他们一路行来，一直到湖南衡阳才分开。到元和十四年，当皇帝准备召回柳宗元时，分开。到元和十四年，当皇帝准备召回柳宗元时，柳宗元已于
9、这年十月五日含冤长逝，年仅四十七岁。柳宗元已于这年十月五日含冤长逝，年仅四十七岁。身后，四个孩子都还未成年。柳宗元临死前，遗书身后，四个孩子都还未成年。柳宗元临死前，遗书刘禹锡，并将自己的全部遗稿留给他。刘禹锡，并将自己的全部遗稿留给他。此时，年近此时，年近九十的母亲刚刚去逝，护送灵柩路过衡阳的刘禹锡，九十的母亲刚刚去逝，护送灵柩路过衡阳的刘禹锡，接到柳宗元去世的噩耗，悲痛万分，伤心欲绝。他接到柳宗元去世的噩耗，悲痛万分，伤心欲绝。他立即停下来为柳宗元料理后事，写了立即停下来为柳宗元料理后事，写了重至衡阳伤重至衡阳伤柳仪曹柳仪曹诗以寄托哀思。后又两次写诗以寄托哀思。后又两次写祭柳员外祭柳员外文
10、文，并为其整理遗稿，编纂成集，同时介绍他的，并为其整理遗稿，编纂成集，同时介绍他的生平和成就。柳宗元的一个儿子，也由刘禹锡收养。生平和成就。柳宗元的一个儿子，也由刘禹锡收养。元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子刘禹锡刘禹锡紫陌红尘拂面来紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽 。再游玄都观再游玄都观 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。列御寇VSVS伯昏无人A A、适矢复沓，方矢复寓。、适矢复沓，方矢复
11、寓。B B、是射之射，非不射之射也。、是射之射，非不射之射也。箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。这只是有心射箭的箭法，还不是无心射这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。箭的射法。翻译下面句子翻译下面句子 提示：射箭绝不能受外界环境提示：射箭绝不能受外界环境的影响，必须内守大道，外忘一切，的影响，必须内守大道，外忘一切，才能达到出神入化的妙境。才能达到出神入化的妙境。有高明有高明的技术，若瞻前顾后，患得患失，的技术，若瞻前顾后，患得患失，就会一事无成。就会一事无成。这则寓言的寓意是什么
12、？从中可这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？得到什么启发？人做到了人做到了忘物忘物和和忘我忘我，没有了负担，心态就能，没有了负担，心态就能够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头
13、人。但这还不够，当伯昏无人让看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个“我我”，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。18581858年，瑞典个富豪人家生个女儿。然而不久，孩子年，瑞典个富豪人家生个女儿。然而不久，孩子染患种无法解释瘫痪症，丧失走路能力。染患种无法解释瘫痪症，丧失走路能力。一次，女孩家人起乘船旅行。船长太太给孩子讲船长一次，女孩家人起乘船旅行。船长太太给孩子讲船长有只天堂鸟
14、，她被这只鸟描述迷住，极想亲自看看。于保有只天堂鸟，她被这只鸟描述迷住，极想亲自看看。于保姆孩子留甲板，自己去找船长。孩子耐不住性子等待，她姆孩子留甲板，自己去找船长。孩子耐不住性子等待，她求船服务生立即带她去看天堂鸟。那服务生并不知道她腿求船服务生立即带她去看天堂鸟。那服务生并不知道她腿不能走路，而只顾带着她道去看那只美丽鸟。奇迹发生，不能走路，而只顾带着她道去看那只美丽鸟。奇迹发生，孩子因过度地渴望，竟忘地拉住服务生手，慢慢地走起。孩子因过度地渴望，竟忘地拉住服务生手，慢慢地走起。从此，孩子病便痊愈。这孩子长大，成为第一位荣获诺贝从此，孩子病便痊愈。这孩子长大，成为第一位荣获诺贝尔文学奖女
15、性，就茜尔玛尔文学奖女性，就茜尔玛拉格萝芙。拉格萝芙。在这个世界上，我们永远不要过分相信技巧。在生活中，技巧并不重要，我们内心的判断才是最重要的（于丹心语）。浑沌无为则生，有为则死浑沌无为则生，有为则死寓言故事：浑沌的生死缘寓言故事：浑沌的生死缘规规 律：顺木之天，以致其性律：顺木之天，以致其性 儵：快儵：快 忽：快忽：快浑沌：没有七窍，比喻淳朴天性未浑沌：没有七窍，比喻淳朴天性未被破坏被破坏违背人民性命之理的行为即便处于违背人民性命之理的行为即便处于善意也是会造成悲惨的结局。善意也是会造成悲惨的结局。时相与遇于浑沌之地时相与遇于浑沌之地现代版的庄子“浑沌寓言”南海之帝为科技，北海之帝为人道，
16、中南海之帝为科技，北海之帝为人道，中央之帝为自然。科技与人道时相遇于自然之央之帝为自然。科技与人道时相遇于自然之地，自然待之甚善。科技与人道谋报自然之地，自然待之甚善。科技与人道谋报自然之德，曰：德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息。人皆有七窍，以视、听、食、息。此独无有，尝试凿之。此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而日凿一窍，七日而自然死。自然死。龙君龙君心灵死了？心灵死了？“人可以剪断与母亲的脐带，却剪不人可以剪断与母亲的脐带，却剪不断与自然的脐带。剪断母亲的脐带是断与自然的脐带。剪断母亲的脐带是诞生，剪断与自然的脐带是死亡。诞生，剪断与自然的脐带是死亡。”“说人是自然的一部分，还不如
17、说说人是自然的一部分，还不如说自然进入到生命中。该呼时呼，该吸自然进入到生命中。该呼时呼，该吸时吸，该吃时吃，该喝时喝，该睡时时吸，该吃时吃，该喝时喝，该睡时睡，这有多自然。睡，这有多自然。”“现代人心灵中经常出现的焦虑，这是被连根拔掉的现代人心灵中经常出现的焦虑，这是被连根拔掉的感觉。这根就是自然。感觉。这根就是自然。”“生命没那么脆弱，而是很有韧性。生命虽小，可有生命没那么脆弱，而是很有韧性。生命虽小，可有宇宙自然的力量撑着呢。宇宙自然的力量撑着呢。”“这个地球上有两套生态系统，这个地球上有两套生态系统，一套是天造的，一套是人造的。现一套是天造的，一套是人造的。现代人几乎完全钻进了人造的生
18、态系代人几乎完全钻进了人造的生态系统。这套人造的生态系统精密、舒统。这套人造的生态系统精密、舒适、快捷、也复杂，同时还高速运适、快捷、也复杂，同时还高速运转。这个系统很坚固，钢筋水泥。转。这个系统很坚固，钢筋水泥。也很漂亮，新材料到处闪光。但是也很漂亮，新材料到处闪光。但是这个系统靠得住吗？这个系统靠得住吗？”“城市是地球的癌症，荒漠化只是地球的牛皮城市是地球的癌症，荒漠化只是地球的牛皮癣。癣。”龙君龙君心灵死了？心灵死了？寓言故事：寓言故事：任公子大钩任公子大钩饰小说以干县令，其于大达亦远矣饰小说以干县令，其于大达亦远矣（粉饰（粉饰偏颇琐屑的言论偏颇琐屑的言论来游说一县之长，这样做对于来游说
19、一县之长，这样做对于获得很获得很显达的地位显达的地位来说，也差得太远了）来说，也差得太远了）背景介绍背景介绍战国时候，诸侯王战国时候，诸侯王“得士者强，失士者得士者强，失士者亡亡”，所以策士的游说之风大兴，有些人因，所以策士的游说之风大兴，有些人因此平步青云，飞黄腾达，比如苏秦、张仪之此平步青云，飞黄腾达，比如苏秦、张仪之流，史书上说他们流，史书上说他们“一当万乘之主，而都一当万乘之主，而都（任职）卿相之位，泽及后世（任职）卿相之位，泽及后世”。但是如果。但是如果游说的对象只是个小县令，根本就没有飞黄游说的对象只是个小县令，根本就没有飞黄腾达的空间。腾达的空间。P79:任公子为大钩巨缁，五十犗
20、以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。旦旦而钓，期年不得鱼。已而已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公得若鱼，而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧离而腊之，自制河以东，苍梧已已北，北，莫莫不不厌厌若鱼者。若鱼者。已而已而后世辁才后世辁才讽说之讽说之徒徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣趣灌渎，守鲵鲋，其于得大灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣。鱼难矣。饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未
21、尝闻任氏之风饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。俗，其不可与经于世亦远矣。参考译文：任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急整一年一条鱼也没钓到。不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外
22、。任公子钓得这样一条大剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大地吃上这条鱼的。这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小为吃惊奔走相告。他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。修饰浅薄的言辞来游说修饰浅薄的言辞来游说一县之长，这对于获得显达的地位来说距离也就很远很远了，因
23、此一县之长，这对于获得显达的地位来说距离也就很远很远了，因此没听过任氏钩鱼的风俗，那就不可以参与管理世事了。没听过任氏钩鱼的风俗，那就不可以参与管理世事了。庄子通过本则寓言，主要是借：庄子通过本则寓言，主要是借：“言言”外之意：外之意：小的钓竿，钓绳小的钓竿，钓绳 类比“小说“奔向小河沟，守着小鱼儿奔向小河沟，守着小鱼儿 类比“干县令“钓不到大鱼钓不到大鱼 类比类比离“大达”远 故“是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经（治理）于世亦远矣。”便是文章的主旨所在：没听说过任氏钓鱼风俗的，那就不可以参与到世事的管理中来，还差得远呢，言外之意是说只有具备大思想、大才能、大学说、大抱负、大作为的人才能参与管
24、理世事。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样罗曼罗兰68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候
25、，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培根72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老
26、。拜伦75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨果76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林肯84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人85、
27、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是
28、什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德国93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙古94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财
29、富身体与心灵的财富。霍勒斯曼96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明的的的真理的殿堂。布鲁诺97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能
30、。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不
31、成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就
32、不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能
33、或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人14言必信言必信，行必果。，行必果。论语译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力
34、，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
