1、立在地球边上放号立在地球边上放号红烛红烛写作背景写作背景立在地球边上放号写于立在地球边上放号写于19191919年年9 9、1010月间。其时郭沫若受月间。其时郭沫若受五四运动五四运动和和十月革命十月革命的冲击，决然从日本渡海回国。当他置身于的冲击，决然从日本渡海回国。当他置身于日本横滨的海岸，面对浩渺无边的大海，那惊天的激浪和着时代日本横滨的海岸，面对浩渺无边的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。于是，在诗人的笔下出现了一幅雄的洪流一起撞击着他的胸怀。于是，在诗人的笔下出现了一幅雄奇壮伟、流动奔突的画面。于是诗人写下这首对于力的赞歌。奇壮伟、流动奔突的画面。于是诗人写下这首对
2、于力的赞歌。红烛写于红烛写于19231923年年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗红烛红烛，将它，将它作为同名诗集作为同名诗集红烛红烛的序诗。的序诗。19221922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。从美国归来后，他看到的是北洋军阀受到的歧视，写过许多爱国诗篇。从美国归来后，他看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实
3、，极为失望。1919年，郭沫若第一本诗集女神问世。女神是中国现代新诗的奠基之作，开创了“一代诗风”，是郭沫若代表作。女神是我国文学史上第一部浪漫主义新诗集，不仅从思想上引领了现代诗歌的创作，而且从艺术和表达形式上展现了独特的创作。立在地球边上放号是女神中代表诗篇。知识链接 “新诗新诗”又称又称“现代诗现代诗”，指五四运动前后产生的、有别于古典、以白话作为基本语言手段，指五四运动前后产生的、有别于古典、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁。第一本用白话写的诗集是胡适的尝试集（的诗歌体裁。第一本用白话写的诗集是胡适的尝试集（19201920）。而最早从思想艺术上显示）。而最早从思想艺术上显示一种崭新面
4、貌，并为新诗地位的确定做出重大贡献的，是郭沫若的女神（一种崭新面貌，并为新诗地位的确定做出重大贡献的，是郭沫若的女神（19211921）。）。关于关于“新月派新月派”：新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔新月集影响。新月社成立于1923年，是五四后的一个重要的文化团体。新月社的活动始于1923年的北京，主要成员包括胡适、梁实秋、闻一多、陈源等，多系英美留学生。新月社本来不是专门的文艺团体，开始以聚餐会的形式活动，后来发展成为新月俱乐部。1923年春成立新月社。最初开展戏剧活动，1925年，徐志摩接编晨报副刊后，曾编辑出版诗镌、剧刊，开始形成新月诗派。他们中间有闻一多、徐志摩等一大批
5、有才华、有成就的诗人，又以提倡格律诗而独树一帜，形成了现代诗史上一个重要的诗歌流派，人称“新月诗派”或“格律诗派”。关于关于“三美论三美论”：闻一多在1926年5月发表诗的格律一文，提出新格律诗理论主张，核心是讲究诗的三美：1、音乐美:指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律;2、绘画美:指诗的辞藻力求美丽、富有色彩、讲究诗的视觉形象和直观性;3、建筑美:指节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，从诗的整体外形上看有整齐之感。作者是站在地球边上看到了哪些景象？作者是站在地球边上看到了哪些景象？2 2、作者要在哪里才能看到这些景象？、作者要在哪里才能看到这些景象？明确：要在地球边上
6、，跳出地球。明确：要在地球边上，跳出地球。浪漫主义写法作者必须是一个巨人作者必须是一个巨人 这首诗歌赞美什么样的这首诗歌赞美什么样的“力力”？明确：破坏力、创造力和不断地努力。破坏旧社会、旧制度、旧思想、旧文化创造新社会、新秩序、新思想、新文化需要新青年为之不断努力红烛文本研读诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？三处问：第三处问：第1 1节为第一问：红烛为什么这样红？节为第一问：红烛为什么这样红？第第2 2节为第二问：红烛为什么要自焚？节为第二问：红烛为什么要自焚？第第6 6节为第三问：红烛为什么要流泪？节为第三问：红烛为什么要流泪？内容赏析红烛啊！红烛啊！这样红的烛！这样红的烛！
7、诗人啊！诗人啊！吐出你的心来比比，吐出你的心来比比，可是一般颜色？可是一般颜色？诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。内容赏析第二、三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的
8、身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。内容赏析第四节：“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢！烧罢！监狱！”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在
9、于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。内容赏析第五六节：诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。使用拟人手法，一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟：红
10、烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。内容赏析内容赏析第八、九节：深情呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平，不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！/莫问收获，但问耕耘。”收束得精警有力，与李商隐诗首尾呼应，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但
11、是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。红烛文本研读诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？三处问：第三处问：第1 1节为第一问：红烛为什么这样红？节为第一问：红烛为什么这样红？第第2 2节为第二问：红烛为什么要自焚？节为第二问：红烛为什么要自焚？第第6 6节为第三问：红烛为什么要流泪？节为第三问：红烛为什么要流泪？思考：这两首诗风格有什么不同？体现在哪里？语言风格、修辞手法、情感表达等思考：这两首诗风格有什么不同？体现在哪里？语言风格：前者更直白，后者更含蓄修辞手法：前者：排比、反复、语气词、动词 后者：借物喻人、设问、古典诗词的使用情感表达：前者更激烈，后者更委婉
