1、又名：又名：字：字：自号：自号：谥号：谥号：开创了：开创了：潜潜元亮元亮五柳先生五柳先生靖节先生靖节先生田园诗田园诗一、一、田园诗：田园诗：歌咏田园生活的诗歌歌咏田园生活的诗歌,多以多以农村景物和农村景物和农民、牧人、渔父等的农民、牧人、渔父等的劳动劳动为题材为题材，田园诗是，田园诗是陶渊明陶渊明为中国文学增为中国文学增添的一种新的题材，以他自己的田园生添的一种新的题材，以他自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦。活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦。二、二、山水诗：山水诗：主要写自然风光主要写自然风光，写诗人对，写诗人对山水的审美，往往和行旅联系在一起。山水的审美，往往和行旅联系在一起。谢
2、谢灵运、谢朓灵运、谢朓等诗人形成我国南朝山水诗等诗人形成我国南朝山水诗派派。王维、孟浩然王维、孟浩然等诗人形成我国盛唐等诗人形成我国盛唐山水田园诗派。诗人们以山水田园山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一谧的山林，悠闲的田野，创造出一种种田园牧歌式的生活田园牧歌式的生活，借以表达对，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向现实的不满，对宁静平和生活的向往。往。山水田园诗山水田园诗:“归去来兮，归去来兮，请息交以绝游，请息交以绝游，世与我而相违世与我而相违，复驾言兮焉求！复驾言兮焉求！”归去来兮辞归去来兮辞萧统在萧
3、统在陶渊明传陶渊明传里写到：里写到：“亲老家贫，亲老家贫，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。”于晋安帝隆安二年，入于晋安帝隆安二年，入荆州刺史兼江州荆州刺史兼江州刺史桓玄幕刺史桓玄幕。后又于晋元兴三年为镇军将军后又于晋元兴三年为镇军将军刘裕参军刘裕参军.次年又为建成将军次年又为建成将军刘敬宜参军刘敬宜参军.4141岁时任岁时任彭泽县令彭泽县令，辞官原因，辞官原因宋书宋书本传记载：本传记载：“郡遣督邮至，县吏白：郡遣督邮至，县吏白：应束带见之。应束带见之。潜叹曰：潜叹曰：我不能为我不能为五斗米折腰向乡里小儿五斗米折腰向乡里小儿！即日解经去即日解经去职。职。归园田
4、居（其一）归园田居（其一）陶渊明陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守开荒南野际，守拙拙归园田。归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳榆柳荫荫后檐，桃李罗堂前。后檐，桃李罗堂前。暧暧暧暧远人村，依依墟里烟。远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在久在樊樊笼里，复得返自然。笼里，复得返自然。羁：羁：j拙：拙：zhu 荫：荫：yn 暧暧暧暧:i i 樊：樊：fn 全文围绕
5、哪个全文围绕哪个字字而写？何字为而写？何字为题眼题眼？归归 归归从何而归从何而归为何而归为何而归归向何处归向何处归去如何归去如何少无适少无适俗韵俗韵，性本爱丘山。，性本爱丘山。误误落尘网中，一去三十年。落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“学而优则仕学而优则仕”励学篇励学篇 赵恒赵恒富家不用买良田，书中自有千钟粟富家不用买良田，书中自有千钟粟su。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇出门莫恨无人随，书
6、中车马多如簇cu。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。史记史记货殖列传货殖列传：“天下熙熙皆为利来，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。天下攘攘皆为利往。”悟已往之不谏，悟已往之不谏，知来者之可追。知来者之可追。实迷途其未远，实迷途其未远，觉今是而昨非。觉今是而昨非。归去来兮辞归去来兮辞从何而归从何而归官场官场为何而归为何而归1、性本爱丘山；、性本爱丘山；2、官场的不自由、黑暗、无法、官场的不自由、黑暗、无法实现自身抱负实现自身抱负开荒南野际，守开荒南野际，守拙拙归园田归园田。方宅方宅十余十余亩，亩，草屋草屋八九八九间。间。榆柳榆柳荫荫后檐，后檐，桃李桃李罗罗堂前。
7、堂前。暧暧暧暧远人村远人村，依依依依墟里烟墟里烟。狗吠狗吠深巷中，深巷中，鸡鸣鸡鸣桑树颠。桑树颠。“蝉噪林愈静，蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。鸟鸣山更幽。”鸡鸣鸡鸣篇的篇的“鸡鸣高树颠，鸡鸣高树颠，犬吠深宫中犬吠深宫中”户庭无户庭无尘杂尘杂，虚室有，虚室有余闲余闲。久在久在樊笼樊笼里，复得返里，复得返自然自然。尘杂：尘俗杂事尘杂：尘俗杂事樊笼：关鸟兽的笼子。樊笼：关鸟兽的笼子。安贫乐道：安贫乐道：为人准则为人准则 崇尚自然：崇尚自然：对人生的更深刻的哲学思考对人生的更深刻的哲学思考“返返朴朴归真归真”第一是第一是“真真”，做人要真实正，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；直不虚伪，具有人的本性；第二
8、是第二是“朴朴”，处事要朴实，处事要朴实，不造作，自由自在潇洒之至。不造作，自由自在潇洒之至。修辞手法：修辞手法：比喻比喻 拟人拟人 夸张夸张用典用典 动静结合动静结合以声衬静以声衬静 白描白描 白描白描是中国画中完全用线条来表现物象的画法是中国画中完全用线条来表现物象的画法白描白描用最简练的笔墨，不加烘托，描画用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象出鲜明生动的形象.鲁迅鲁迅曾说：曾说：“白描却没有秘诀。如果要说有，也白描却没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。作，勿卖弄而已。孔乙己孔乙己对孔乙己身世
9、的介绍：对孔乙己身世的介绍：“孔乙己原来也读过书，但终于孔乙己原来也读过书，但终于没没有进学有进学，又，又不会营生不会营生；于是愈过愈；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家抄抄书，换一碗笔好字，便替人家抄抄书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是是好喝懒做好喝懒做。”黑云黑云翻墨未遮山翻墨未遮山白雨白雨跳珠乱入船。跳珠乱入船。卷地风来卷地风来忽忽吹散，吹散，望湖楼下水如天。望湖楼下水如天。六月二十七日望湖楼醉书六月二十七日望湖楼醉书（其一）（其一）苏轼苏轼（一）它不写背景（一）它不写背景 只突出主体只突出主体 （
10、二）它不求细致（二）它不求细致 只求传神只求传神 （三）它不尚华丽（三）它不尚华丽 务求朴实务求朴实一、平淡自然一、平淡自然二、多种修辞手法并用。二、多种修辞手法并用。三、善于情、景、事、理有机三、善于情、景、事、理有机结合结合四、充满了诗情化、诗意化的四、充满了诗情化、诗意化的特色特色陶渊明的意义陶渊明的意义一、陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿一、陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿 二、菊和酒已成为陶渊明的象征二、菊和酒已成为陶渊明的象征 王瑶王瑶文人与酒文人与酒曰：曰：“所谓酒中趣即是自然，所谓酒中趣即是自然，一种在冥想中超脱现实世界的幻觉。一种在冥想中超脱现实世界的幻觉。”“采菊东篱下
11、，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”归园田居归园田居其二其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。白日掩荆扉，对酒绝尘想。时复虚里人，披草共来往。时复虚里人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日以长，我土日已广。桑麻日以长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。常恐霜霰至，零落同草莽。霰霰xin 归园田居归园田居其三其三种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。秽秽hu归园田居归园田居
12、其四其四 久去山泽游，浪莽林野娱。久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘陇间，依依昔人居。徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复余。薪者向我言，死没无复余。一世弃朝市，此语真不虚。一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。人生似幻化，终当归空无。榛：榛：zhn 归园田居归园田居其五其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，双鸡招近局。漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。欢来苦夕短，已复至天旭。怅怅chng 濯濯zhu
