1、天津市红桥区2022届高三下学期5月高考二模语文试卷一、（9分）【第卷】阅读下面的文字，完成问题。诗是最早绽露的文学萌芽。诗和音乐像一对孪生的姐妹，从诞生之日起就紧密地结合在一起，以它特有的声情韵律感染着万千读者，影响着人们的精神世界。诗经中的每一首诗，都是可以合乐歌唱的，“风”“雅”“颂”便是根据音乐特点所做的分类。从诗经到楚辞，以至律、绝、词、散曲，它们都清晰地展现了我国古代诗歌创作对音乐美的努力追求。白居易与元九书说“诗者，根情，苗言，华声，实义”；袁枚随园诗话说“其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗”；明代诗论家谢榛的四溟诗话主张“诵要好，听要好，观要好，讲要好。诵之()，
2、 听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝”不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活，还为我国古代文化的传播、继承、发展做出了突出的贡献。诗歌与音乐都以抒情见长，都十分讲究节奏、韵律、音调，两者()， 互为一体。尤其是诗歌中对音乐的() 描写，更保证了音乐与诗歌朝着更加理性的方向发展。因此，“音乐入诗”便成了文人常谈的话题。(摘自时爱华我国历代诗歌与音乐的关系和意义，有改动)1依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是 （） A行云流水 融会贯通 精妙B风流云散 水乳交融 精细C风流云散 融会贯通 精细D行云流水 水乳交融 精妙2文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是 （） A不仅诗歌传唱丰富了人们的
3、劳动生活，还使我国古代文化的发展、继承、传播做出了突出的贡献。B诗歌传唱不仅丰富了人们的劳动生活，还为我国古代文化的传播、发展、继承做出了突出的贡献。C不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活，还为我国古代文化的传播、发展、继承做出了突出的贡献。D诗歌传唱不仅丰富了人们的劳动生活，还使我国古代文化的发展、继承、传播做出了突出的贡献。3下列与选文相关的文学或文化常识，不正确的一项是 （） A古时音乐分宫、商、角、徴、羽、变宫、变徴七音。荆轲刺秦王中的“变徴之声”是徴音的变调，声调激扬。B诗经又名诗三百，是我国第一部诗歌总集。诗经的“六义”，指的是“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”。C古代文人常用“号”
4、命名作品集，比如袁枚，号随园，作品集故曰随园诗话。以此相同方式命名作品集的，还有辛弃疾的稼轩长短句，归有光的震川文集等。D白居易，字乐天，号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人，与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”。其代表作有琵琶行长恨歌卖炭翁等。二、（9分）【第卷】阅读下面的文字，完成问题。材料一在中国传统社会中，礼是沟通天人的仪式，是贵族等级的标志；同时，礼又是乡里社会的规范，为人立身处世的道德准则。在这个意义上，尊礼行礼可以说是中国人的一种生活方式乃至生存原则。上至国家典章制度，中到社会礼俗和民间风尚，下及家庭伦理和行为规范，无不或多或少地体现了儒家礼制的种种影响，留存着道德的烙印，讲求
5、社会的和谐关系。因此可以说，从长期的历史观点看，儒家的最大贡献在为传统的政治、社会秩序提供了一个稳定的精神基础。因为中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪仰仰”的外在形式，而且更加注重探求礼仪的内在精神实质，此即礼记郊特牲所说的“礼之所尊，尊其义也”。所谓尊其“义”，就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华传统礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。在我们看来，讲究礼仪、讲求礼义即是中国
6、人之所以为中国人的内在特质之一。尽管作为制度规范的传统礼制已经解体，但作为精神追求的礼义却不会随之泯灭，它以礼仪、礼俗等形式顽强地存活在国人的日常生活和行为规范之中。我们看到，在当下社会生活中，面对日趋丰富的生活样式和更加多元的价值取向，从漫长的历史中走来的传统礼仪及其礼义正在发生深刻变化，但中国人在日常生活中对礼仪和礼义的精神追求却从未停息，也不会停息。如果放宽视野，即可看到世界上各个民族共同体都有对礼仪、礼节、礼俗的追求和向往。这是因为人类社会的运行和延续需要一定的秩序来维持，而这些秩序的形成和维系除了依赖硬性的法律条文外，在更多的场合则是要靠软性的伦理道德来维系。在实际生活中，通常表现为
7、约定俗成的社会规范和准则。所以在多数场合中，作为社会成员的个人，往往不是从奖惩角度，而是从动机、德性、良知角度来考虑自己行为正当性的。价值观念的外化主要体现在人们如何对待自己、如何对待他人和如何对待自然界这三个向度上。正如文化是什么一书中说的，“在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己他不苟且，因为不苟且，所以有品位；人懂得尊重别人他不霸道，因为不霸道，所以有道德；人懂得尊重自然他不掠夺，因为不掠夺，所以有永续的智能”，而“品位、道德、智能，是文化积累的总和”。在这个意义上，礼体现为对自己和他人的尊重，也就是中华传统礼制中一以贯之的“敬”。这种“敬”，经过耳濡目染和代代相传，成为人们对心中理
8、想的守望和期盼，发挥着抚平内心躁动，增加社会和谐和提升人类文明程度的功效。所以，世界上各个国家、民族和社会共同体都有自己的礼俗和礼仪，并且在礼俗和礼仪的背后，都有一套价值观的支撑。无论古今中外，概莫能外。（摘编自汤勤福、葛金芳中华传统礼制内在价值及其现代转换）材料二拥有坚实的经济基础才能孕育出发达的文明，物质的富足给予人们充实精神层面的条件。礼仪的出现和发展程度与一个国家的兴盛息息相关。传承古代礼仪中的精髓，对内有助于思想道德建设，提高公民思想道德素质，对外则展现了中国的国家风范，增强了中华文化的国际影响力。在当代，礼仪的价值更多的是作用于当代社会文明建设，从而进一步推动社会主义核心价值观深入
9、人心。在当今社会，需要有优秀的古代礼仪和文化来平静和安抚一些人浮躁的内心，提高对礼仪的敬畏之心，防止社会价值观在日渐富足的物质生活中变质。社会可以继续前进发展，但是古代优秀的文化传统不能抛弃，不能因走得太远而忘记古人在为人处世、为政治国等方面为我们留下的优秀遗产。对古代礼仪精髓的传承可以使我们国家走向国际化的同时，依然保持自己在文化上的深厚底蕴和特色。中国正在致力于对外开放，置身于全球化潮流中，提出“一带一路”倡议、创办孔子学院、积极开展在联合国教科文组织的申遗工作等，中国正以全新的姿态面向世界。中国作为东亚文化的中心，四大文明古国中唯一文明没有中断的国家，其礼仪、文化有独特的魅力，对世界有着
10、极强的吸引力。中国古代传统礼仪也将因其博大精深、源远流长而继续为世界瞩目。这些在中国对外交往中，能够增强中国国际话语权的同时，也将为中国带来极大的经济价值。在古代礼仪的取用上，我们需要结合现代价值观，在国家大力倡导传承传统文化的时代背景下，继承古代礼仪中符合现代价值体系的内容。全盘否定或者肯定都是不可取的，正所谓“取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用”。（摘编自郗悦对中国古代礼仪的当代价值的思考）4下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （） A材料一从中国传统社会的礼谈起，由古及今，由中及外，对于礼的阐述逐步扩展，最后归结到“敬”这一礼的核心观念上。B礼记郊特牲中的“礼之所尊，尊其义
11、也”，说明古人对礼已有了更深的认识，这就超出了“威仪仰仰”的外在形式。C材料一在分析世界上各个民族为什么对礼都有追求和向往时，能够把礼仪、礼俗的外在形式和其内在的价值观结合起来谈。D材料一引用文化是什么一书的相关内容，证明人的价值观念外化的三个向度，同样，也可以用来证明“礼”也是社会的一种内在需求。5根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （） A儒家思想对稳定社会秩序有着重要作用，所以体现其思想的礼制也在国家典章制度、社会礼俗等方面产生着种种影响。B道德重在实践，行礼可以律己，律己可以提道德修养，提高道德修养可以塑造更高的人格，以至成为道德高尚之人。C中华民族与世界上各个国家、民族一样，在表现
12、不同的礼仪、礼俗的外在形式下，都有着各自不同的内在的价值追求。D我们今天对传统礼仪的继承，既要符合我国当代社会的价值体系，也要考虑国人走出国门所产生的中华文化的国际影响。6下列材料不能用来证明“礼仪、礼俗等形式顽强地存活在国人的日常生活和行为规范之中”的一项是 （） A共青团中央印发全国中学生 18 岁成人仪式规范，通过规范的 18 岁成人仪式教育来进一步加强对中学生的思想政治引领和价值引领。B人们在写信时常用尊称，如给老师写信，在称呼下可加“老师”“先生”“座右”，给父母长辈写信，在称呼之下可加“膝下”“尊前”等。C家谱与国史、方志一起，被称为中华民族三大历史文献。在网络上有在线修谱、保存分
13、享、家庭联系等网络服务，使家谱更方便记录与传承。D为纪念中国近现代史上的革命烈士，少先队员在人民英雄纪念碑前献花；中学生要见义勇为，勇于斗争，对违反社会公德的行为进行劝阻。三、（26分）【第卷】阅读下面的文言文，完成下面问题。材料一论梁元帝读书江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹。以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与六
14、博投琼、耽酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言，且为大惑之资也，况百家小道，取青妃白之区区者乎？或曰：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。”夫先圣先儒之书，岂佛徒之言，书写读诵而有功德者乎？读其书，察其迹，析其字句，遂自命为君子，无怪乎为良知之说者起而斥之也。夫读书将以何为哉辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，而如太子弘之读春秋而不忍卒读者鲜矣，而如穆姜之于易，能自反而知愧者鲜矣。孔子曰：“吾十有五而志于学。”志定而学乃益未闻无志而以学为志者也以学而游移其
15、志异端邪说流俗之传闻淫曼之小惠大以蚀其心思而小以荒基日月，元帝所为至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？（节选自清王夫之读通鉴论）【注释】影迹：这里指史实、典故或金石文献。 六博投琼：古赌博游戏。取青妃白：比喻卖弄文字技巧。材料二轮扁论读书桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也，以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入；不徐不疾，得之于手而应于心
16、；口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也，死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”（节选自庄子天道）【注释】徐：宽松。 甘而不固：滑动而不牢固，指轮孔太大车辐条松动。甘，滑。苦而不入：滞涩而难进入。7下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是 （） A而晨览夕披 披：翻阅B耽酒渔色也 耽：沉溺C察其微言 微：微小D轮扁斫轮于堂下 斫：砍削8下列各句中加点的虚词意义和用法，相同的一项是 （） A书何负于帝哉 / 州司临门，急于星火B取帝之所撰著而观之 / 哀吾生之须臾C以夸博记者 / 斧斤以时入山林D释椎凿而上 / 君子博学而日参
17、省乎己9文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 （） A志定而学 / 乃益未闻 / 无志而以学为志者也 / 以学而游移其志 / 异端邪说 /流俗之传闻 / 淫曼之小惠大以蚀 / 其心思而小以荒其日月B志定而学乃益 / 未闻无志而以学为志者也 / 以学而游移其志 / 异端邪说 / 流俗之传闻 / 淫曼之小惠 / 大以蚀其心思 / 而小以荒其日月C志定而学 / 乃益未闻 / 无志而以学为志者也 / 以学而游移 / 其志异端邪说 /流俗之传闻 / 淫曼之小惠大以蚀 / 其心思而小以荒其日月D志定而学乃益 / 未闻无志而以学为志者也 / 以学而游移 / 其志异端邪说 / 流俗之传闻 / 淫曼之小惠大以
18、蚀 / 其心思而小以荒其日月10以下六句话分编为四组，全都属于王夫之反对的观点或做法的一组是 （） 攒集影迹，以夸博记者 得于心而正之以书 得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言 辨其大义，以修己治人也 析其字句，遂自命为君子 儒者之徒，而效其卑陋ABCD11下列对文章的理解与分析，不正确的一项是 （） A王夫之针对梁元帝一生沉迷书籍，危亡时尽行焚书，身死国灭却不知醒悟之事，进行了反思，表达了自己在读书方面的见解。B梁元帝把江陵的沦陷归咎于自己读书多的缘故，因此他将古今图书十四万卷焚烧，用实际行动以显示他痛改前非的决心和意志。C作者认为梁元帝不知道读书的目的，舍本逐末，片面追求形式，沉溺于书籍而置家事
19、、国事于不顾，导致正义不能伸张，时机不能把握。D两篇文章都谈到了读书，前者是史论，层层深入，逻辑严密，思想性强；后者是寓言故事，看似平常，实则有趣味，有深意，给我们有益的启示。12【第卷】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。13【第卷】以上两篇文章都谈到了读书的方法，分别持怎样的看法请用自己的话概括。【第卷】阅读下面这首宋诗，按要求作答。舒州七月十一日雨王安石行看野气来方勇，卧听秋声落竟悭。淅沥未生罗豆水，苍茫空失皖公山。火耕又见无遗种，肉食何妨有厚颜！巫祝万端曾不救
20、，只疑天赐雨工闲。【注释】皇佑三年（1051），王安石就任舒州通判，正遇天旱，得雨却未能消除干旱，因有此作。罗豆：河流名，在舒州罗豆镇。巫祝：巫师。雨工：雨师，古代传说司降雨之神。14下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（） A首联写野外云气弥漫，来势汹汹，满以为会是一场大雨，谁料竟然雨声细小。B颔联写雨声细微，罗豆河水并未见涨，倒是皖公山在细雨笼罩下越发迷蒙。C颈联写百姓辛勤耕种却又将颗粒无收，但这并不妨害官吏们继续寻欢作乐。D本诗与桂枝香金陵怀古均为前六句写景，后议论，语气峻急，思想深刻。15结合诗句分析首联中“悭”字的深意。16诗歌尾联有何“言外之意”？请简要分析。17【第卷】补写出
21、下列句中的空缺部分（1）涉江采芙蓉， 。 （涉江采芙蓉）（2） ，千金散尽还复来。 （李白将进酒）（3） ，渚清沙白鸟飞回。 （杜甫登高）（4）纵一苇之所如， 。 （苏轼赤壁赋）（5）李商隐在锦瑟中抒写从梦中醒来，知道梦已经远去，当日情怀令人惆怅，却无可奈何的名句是“ ， 。”四、（22分）【第卷】阅读下面的文章，完成问题。芦 花 白丁祖荣芦苇，静默生长，似乎没什么人为芦苇唱赞歌，而我对芦苇却颇多赞许和怜爱。早年读白洋淀纪事，对秋天芦苇的赞美随着孙犁的抒情而弥漫心间。抗击日寇的同时，还能享受芦花轻飏，那是一种革命的浪漫。芦花成了八路军游击队的青纱帐，革命的掩体。秋风起，芦花白。我时常在这个季节
22、散步，怀着同样的心情。援疆的第一个春节，我从昆仑山回到了长江边，照例是要吃粽子，还要带些到和田与 老乡分享。那芦苇叶裹出的粽子，清香中夹杂着青涩，糯米白、赤豆红、芦叶绿，视觉的冲击，味蕾的激发，直让人欲罢不能。那年 9 月，昆仑山浅山克里阳，油菜花在山间绽放，比青海湖迟了近两个月，比江南更是迟四五个月，让你感觉到时光倒错。倒是这芦苇，在布琼河边的戈壁沙地上，一丛一丛生长着。一两尺，三四尺高的样子，杆子粗壮，似乎很滋润。那青绿的叶子，比江南还鲜翠。更奇妙的是油菜花与芦苇夹杂在一起，油菜花的金黄，芦苇花的浅白，相映成趣。布琼河边的芦苇只是一丛一丛的，到了巴里坤湿地，成片成片的芦苇交错掩映，满湖浮游
23、的野鸭更是肆意逍遥，我们的船一过去，惊起无数，飞向苇丛。芦苇的花穗本是一片轻白，在野鸭进入时，绒絮飘飘洒洒。起风的时候，满湖芦花飘荡，花絮飞飘在岸边绿洲湿地和稍远处的戈壁沙漠上，也飘在我们这船人的身上。不知谁说起，丁指挥白了头。我看随行的买买提乡长头也白了，脸却笑开了花。买买提随手拿出奎雅小刀，割下芦苇，削成笛状，放嘴边一吹，发出尖厉的声音，成群的野鸭惊起，很是壮观。买买提乡长说，这芦苇是宝哩，芦苇根有解热镇痛、清热生津的作用，一级产品可卖到每斤十几元。这些野生、无污染的芦苇根是药材原料，很受欢迎。老乡们挖掘、运输、分选、切割、晾晒、装袋的芦苇根，能增加收入哩！还有芦苇杆，收割后切成一段一段的
24、，用于固沙，效果好，持续性强。你看横穿塔克拉玛干大沙漠的公路，两边都是用芦苇固的沙。这种固沙保路方式是我们新疆创造的，获得联合国有关方面的称赞！在我们昆仑山下的绿洲，芦苇改良土壤，净化空气。巴里坤湿地就是我们和田的绿肺。有芦苇的地方就有水，就是绿洲，就是生产和生活所在。听了买买提的一席话，我对芦苇愈加起敬。秋风起，芦花白，是自然的节奏，也是一种心境。秋天，我常常散步于长江芦花荡的湿地。那些飘散的芦苇花絮，时疏时密。秋风烈时，芦苇随风起舞，一会儿东倒一会儿西伏。晴空下，成群的白鹭翩翩起飞，优悠停落在芦苇上，芦苇倒伏摇晃得更加厉害，白鹭借力又飞，好似一场精彩的飞行表演。这芦花荡所在，恰是长江由西斜
25、向而来，从此折而向北之处。以此为转折点。上溯20 公里，板子矶当年，马毛姐从芦苇丛中把船撑出，送一船战士横渡长江，革命由此翻开了新的一页。向北，下游 20 公里，东西梁山，即天门山。古人吟诵甚多，以李白望天门山为最。仲秋时节，我常沿江堤往天门山走。江风习习，江边湿地里，芦苇逶迤而去，宛如游龙，沿着江堤坡面向上铺开，堤顶上一片絮白。临近时，有天门渔庄，父子店，非江鱼不售。秋季三斤白鱼为宜，江蟹虽好，但价格不菲。江天晚霞，映照天门山，凝神驻望，快慰平生。元代赵显宏满庭芳渔下半阙写道：“新糯酒香橙藕芽，锦鳞鱼紫蟹红虾。杯盘罢，争些醉煞，和月宿芦花。”看着这些芦苇被晚霞点染，听着长流的江水拍岸不止，直
26、想乘舟天门山下，对影成三人，和月宿芦花。芦苇，自信而从容，扎根于大地，向天而生。芦苇，顺天应时，把自己献给人类，冬天收割，春天破土，生生不息。（选自 2018 年 12 月 15 日人民日报海外版）18下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（） A文章开头运用“没什么人”“颇多”等词语，态度鲜明地写出了“我”对静默生长的芦苇有喜爱之情。B文章第 2 自然段中，“芦花成了八路军游击队的青纱帐”是“我”喜爱芦苇的原因，“享受”一词运用反语手法，寄寓了“我”内心的担忧与不安。C文章写了一位“买买提乡长”，表达“我”对其像芦苇一样扎根新疆，顺天应时，服务当地的赞许与敬重之情。D文章回忆援疆的春节回长江
27、边吃粽子的一段经历，意在强调“我”对家乡的喜爱、对新疆艰苦生活的畏惧，以突出芦苇的可贵。E文章以秋季散步赞芦苇始，以仲秋散步看芦苇终，首尾呼应，脉络清晰；文字优美，富有诗情画意和文化韵味。19请赏析文中画线句子。20请结合全文，分析文中的“我”为什么喜爱芦苇。21文章在描述芦苇顺天应时的同时，为什么还用大量笔墨描绘长江？22要如何全面鉴赏本文呢？为此，校报编辑部请你针对鉴赏要点，作出简述。23【第卷】你所在班级组织读书心得交流会，指定论语乡土中国红楼梦阿 Q 正传边城复活老人与海作为推荐书目。你会选择哪部书或哪几部书中的经典语言、精彩片段、代表人物等与大家交流呢？请写出交流发言提纲。要求 10
28、0 字左右。 24阅读下面的漫画，按要求作答。（1）请用简明语言，揭示这幅漫画的寓意。字数在 50 字左右。（2）写一个假设关系的复句，表明你对小鸡的态度。字数不超过 20 字。五、（60 分）25【第卷】阅读下面的材料，根据要求写作。朋友圈按个心形点赞，微博意见投票或评论，某乎体的“如何看待”，凡此种种，都意味着在互联网时代，人人皆可发声。或许，再沉默的人，也在各种事件中表达过观点；再迟钝的人，都会发现表达一个观点、发表一个评论是如此简单。即将走入社会、步进高校的同学们，作为人民的一员，对于“应如何发声才好”这个问题，作为即将高中毕业的你有怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。要求：自选角度，
29、自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于 800 字； 不得抄袭，不得套作。答案解析部分【答案】1D2B3A【答案】4D5B6C【答案】7C8B9B10A11B12人心一有沉迷依赖，则圣贤的训典，就足以禁锢志气，只有咬文嚼字专在文字上下功夫。 我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。13论梁元帝读书中，认为读书应当精通事理，并付诸实用。 轮扁论读书中，认为读书贵在自己在实践中领悟。【答案】14D15拟人手法，写出对雨下得太小的不满，表达了作者对农民生活的同情、境况的担忧。 16尾联写巫师用尽办法都无法解救旱情，
30、天公好像故意放了雨师的假。诗人表面将指斥的矛头指向天公，实为反语，实际指斥的是漠视百姓困苦的官吏。诗人借此表达对饥荒深深的忧虑，对民生疾苦的深切关怀。 17【答案】（1）兰泽多芳草（2）天生我材必有用（3）风急天高猿啸哀（4）凌万顷之茫然（5）此情可待成追忆；只是当时已惘然【答案】18B；D19运用拟人、叠词等手法； 写出芦花飘散、芦苇起伏、白鹭翻飞的情景，生动形象地展示了作者在长江芦花荡湿地散步时的所见所感，惹人喜爱；准确地表达了作者对芦苇、对家乡的喜爱之情。20 芦苇扎根大地，顺天应时，无论是在白洋淀、长江还是新疆，都能找到立足点，旺盛生长。 芦苇具有自我奉献精神，包粽子、做药材、固风沙，为人类创造美好生活。芦苇自信从容，是自然的节奏，也是一种心境，富有文化意蕴。21长江具有优美的自然风光和丰厚的文化底蕴。 长江也是芦苇的产地，长江与新疆携手共进。长江引发了作者的乡愁，更加热爱生活。芦苇在长江与新疆创造了不同的价值，丰富了主题。22可从内容、手法、主题、语言等多个角度鉴赏。言之有理即可。23【答案】略 24【答案】（1）讽刺了社会上没有感恩之心、不懂得回报反哺的“忘本”之人。 （2）如果没有蛋壳的护佑，你能健康地出生吗？ 25【答案】略
