1、伤伤 仲仲 永永王安石河北围场镇中学河北围场镇中学 李军李军作家作品简介作家作品简介 作者王安石（作者王安石（1021-10861021-1086），字），字介甫，号半山，江西临川人，介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家，唐宋八北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。做官后，向朝廷上大家之一。做官后，向朝廷上万言书，提出政治改革的主张。万言书，提出政治改革的主张。继而推行各项政治革新，取得继而推行各项政治革新，取得一定成就。但由于保守派的强一定成就。但由于保守派的强烈反对，他两次被罢相。晚年烈反对，他两次被罢相。晚年封为荆国公，谥号封为荆国公，谥号“文文”。著。著有有王临川集王临川集王文公
2、文王文公文集集。本文选自。本文选自临川先生文临川先生文集集。王安石王安石读读 准准 字字 音音 矣()泯()称()隶()扳()谒()邑（）卒()焉()耶()ymnchnlpnyynzyy读清句读 1.仲永仲永/生五年生五年 2.借旁近借旁近/与之，即与之，即/书诗四句，并书诗四句，并/自为其名自为其名 3.其诗其诗/以养父母、收族为意以养父母、收族为意 4.自是自是/指物作诗指物作诗/立就，其文理立就，其文理/皆有皆有/可观可观者者 5.传传/一乡秀才一乡秀才/观之观之 6.日扳仲永日扳仲永/环谒于邑人环谒于邑人 7.余闻之也余闻之也/久久 8.其其/受之天也，贤于材人受之天也，贤于材人/远矣
3、远矣认读课文 金溪民方仲永世隶耕仲永生五年未尝识书具忽啼求金溪民方仲永世隶耕仲永生五年未尝识书具忽啼求之父异焉借旁近与之即书诗四句并自为其名其诗以养父之父异焉借旁近与之即书诗四句并自为其名其诗以养父母收族为意传一乡秀才观之自是指物作诗立就其文理皆母收族为意传一乡秀才观之自是指物作诗立就其文理皆可观者邑人奇之稍稍宾客其父或以钱币求之父利其然也可观者邑人奇之稍稍宾客其父或以钱币求之父利其然也日扳仲永环谒于邑人不使学余闻之也久明道中从先人还日扳仲永环谒于邑人不使学余闻之也久明道中从先人还家于舅家见之十二三矣令作诗不能称前时之闻又七年还家于舅家见之十二三矣令作诗不能称前时之闻又七年还自扬州复到舅家问焉
4、曰泯然众人矣王子曰仲永之通悟受自扬州复到舅家问焉曰泯然众人矣王子曰仲永之通悟受之天也其受之天也贤于材人远矣卒之为众人则其受于人之天也其受之天也贤于材人远矣卒之为众人则其受于人者不至也彼其受之天也如此其贤也不受之人且为众人今者不至也彼其受之天也如此其贤也不受之人且为众人今夫不受之天固众人又不受之人得为众人而已耶夫不受之天固众人又不受之人得为众人而已耶掌握知识(1)解释红色的字。世隶隶耕 未尝尝识书具 并自为为其名 指物作诗立就就 稍稍稍稍宾客其父 或或以钱币求之-环谒环谒于邑人 不能称称前时之闻 泯然泯然众人矣 受受之于天 贤贤于材人远矣 得得为众人而已耶(2)一词多义。其其其其诗以养父母其其文
5、理皆可观者父利其其然其其受之天如此其其贤也彼其其受之天之之忽啼求之之借旁近与之之传一乡秀才观之之以钱币求之之余闻之之也久不能称前时之之闻于于受之于之于天谒于于邑人于于舅家见之贤于于材人远矣则其受于于人者不至也(3)词类活用 邑人奇之宾客其父父利其然 伤仲永父异焉 (4)翻译下列句子。其受之天也，贤于材人远矣。得为众人而已耶？参考答案(1)属于曾经题上完成渐渐有的(人)四处拜访相当完全承受胜过能够(2)其其：他的，指方仲永的代方仲永写的诗这样他他的他。之之：代“书具”代“仲永”代“仲永写的诗”代“仲永的诗”“方仲永很有才这件事”结构助词“的”调节音节，无意义。于于：引出对象在表示比较介词，从。(
6、3)奇：对感到惊奇 宾客：把当作宾客，以宾客之礼相待 利：认为有利 伤：为哀伤 异：对感到惊异(诧异)(4)他的天资比一般有才能的人高得多。想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？理清思路 第三阶段：第三阶段：第二阶段：第二阶段：第一阶段：第一阶段：幼年作诗表现出非凡的幼年作诗表现出非凡的才华与天赋。才华与天赋。十二三岁时才能大不如十二三岁时才能大不如先前。先前。写成年之后的仲永才能写成年之后的仲永才能泯灭。泯灭。自主评价作者的观点自主评价作者的观点 本文借事说理，以方仲永的实例，说明后天教育对成才的重要性。课文引发了你怎样的联想？请以“由方仲永所想到的”为题，在课堂上即席发言，自己确定发言角度观点
7、要鲜明，要有理有据，思路要清楚，语言要简练。我们可以从仲永身上吸取哪些训？人的智力发展存在着某些差异，人的智力发展存在着某些差异，但这不是起决定作用的因素，起决定但这不是起决定作用的因素，起决定作用的因素是后天的教育和学习。青作用的因素是后天的教育和学习。青少年应正确认识自己：天资好的，加少年应正确认识自己：天资好的，加上勤奋学习，可能成为栋梁之材；反上勤奋学习，可能成为栋梁之材；反之，即使天资再好，如不学习，同样之，即使天资再好，如不学习，同样会碌碌无为。另一方面，即使天资差会碌碌无为。另一方面，即使天资差的人，如勤奋学习，也可以成为有用的人，如勤奋学习，也可以成为有用之才。之才。延伸拓展延
8、伸拓展 南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者夫没者岂苟然哉？岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，虽壮，必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没。以其言试之河，未有不溺见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没。以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。(选自苏轼选自苏轼日喻日喻)1“没没”的意思是的意思是“沉入水底沉入水底”，所以，所
9、以“没人没人”用现代汉语来说，就是用现代汉语来说，就是“_”2从从“涉涉”到到“_”到到“_”是游水的三个阶段，这里是游水的三个阶段，这里“涉涉”的意思可理解为的意思可理解为“_”。3文章中说游泳高手是因为文章中说游泳高手是因为“有得于水之道有得于水之道”，这句话的大意是，这句话的大意是()A找到过水的道理。找到过水的道理。B领会游水的方法、规律。领会游水的方法、规律。C弄清了游泳的道理。弄清了游泳的道理。D得到会游泳人的传授。得到会游泳人的传授。4不会游泳的人只是按别人的经验介绍去游泳，没有不被水淹没的。这个意思在不会游泳的人只是按别人的经验介绍去游泳，没有不被水淹没的。这个意思在原文中的语
10、句是原文中的语句是_。5文中加横线的句子是一个文中加横线的句子是一个_句，大意可译成句，大意可译成_。6这段话的作者设喻说理。用浪线标出体现这个道理的中心句。这段话的作者设喻说理。用浪线标出体现这个道理的中心句。指会潜水的人指会潜水的人浮浮没没徒步过水徒步过水B B按别人的经验介绍去游泳，没有不被水淹没的按别人的经验介绍去游泳，没有不被水淹没的“那会潜水的人难道是轻那会潜水的人难道是轻易能做到这样的吗？易能做到这样的吗？”反问句反问句故凡不学而务求道，皆北方之学没者也故凡不学而务求道，皆北方之学没者也板书设计 伤仲永伤仲永 王安石 闻闻：幼年天资聪颖幼年天资聪颖 奇异奇异 叙叙 见见：少年才能
11、衰退少年才能衰退 不能称前时之闻不能称前时之闻 闻闻：青年沦为庸人青年沦为庸人 泯然众人泯然众人 议议 受于人者不至受于人者不至只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有
12、走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐
13、隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经
14、历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都
15、是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以
16、改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平
17、常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意
18、时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候
19、，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，
