1、o3 3特点特点 oa.a.偶然性、缓慢性；偶然性、缓慢性；ob.b.渐进性；渐进性；oc.c.单向辐射性；单向辐射性；od.d.宗教文化对中外文化交流的巨大影响；宗教文化对中外文化交流的巨大影响；oe.e.由陆路向海路的变化；由陆路向海路的变化；of.f.西部和东部的若干城市成为中外文化交西部和东部的若干城市成为中外文化交流的主要窗口。流的主要窗口。o三、学习三、学习中外文化交流史中外文化交流史的的目的目的o以中外文化交流为视角，通过学习，以中外文化交流为视角，通过学习，使同学们在了解古代中国对世界文明使同学们在了解古代中国对世界文明作出伟大贡献的同时，亦能充分认识作出伟大贡献的同时，亦能充
2、分认识到外来文化对中华传统文明的影响，到外来文化对中华传统文明的影响，从而培养世界意识。从而培养世界意识。第一专题第一专题 中国与东亚地区的中国与东亚地区的 文化交流文化交流o一、华夷秩序下的东亚国际关系一、华夷秩序下的东亚国际关系o1 1、华夷秩序论、华夷秩序论o“自古帝王临御天下，中国属内以制夷狄，自古帝王临御天下，中国属内以制夷狄，夷狄属外以奉中国。夷狄属外以奉中国。”朱元璋朱元璋o“夷狄奉中国，礼之常经，以小事大，古夷狄奉中国，礼之常经，以小事大，古今一体。今一体。”朱元璋朱元璋o基本内涵基本内涵以中华帝国为中心，以中华帝国为中心，在中国封建皇权的约束和保护下，在中国封建皇权的约束和保
3、护下，建立国际和平局面；在中华封建文建立国际和平局面；在中华封建文明的影响与制约下，促进各国的进明的影响与制约下，促进各国的进步与繁荣。步与繁荣。o天之所覆，地之所载，一视同天之所覆，地之所载，一视同仁，不能众欺寡，强凌弱。仁，不能众欺寡，强凌弱。永乐国书永乐国书o2 2、宗藩政治、宗藩政治华夷秩序的政治制华夷秩序的政治制度体现。度体现。o“小所以事大，信也；大所小所以事大，信也；大所以保小，仁也。背大国，不信；以保小，仁也。背大国，不信；伐小国，不仁。伐小国，不仁。”左传左传o“奉正朔，求册封，定名分奉正朔，求册封，定名分”o3 3、朝贡贸易、朝贡贸易华夷秩序的经华夷秩序的经济制度体现济制度
4、体现。o王者不治夷狄，来者不拒，去王者不治夷狄，来者不拒，去者不追。者不追。何何 休休o正其谊不计其利，明其义不计正其谊不计其利，明其义不计其功。其功。董仲舒董仲舒16441839年间各国朝贡次数一览表o二、中国与东亚国家的文化交流二、中国与东亚国家的文化交流o1.1.中国与朝鲜半岛的来往中国与朝鲜半岛的来往o朝鲜：华夷秩序中的模范者朝鲜：华夷秩序中的模范者o2.2.中国与日本的来往中国与日本的来往o日本：华夷秩序中的游离者日本：华夷秩序中的游离者第二专题第二专题 中国与西方国家的交流中国与西方国家的交流第一章第一章 传说与真实并存的先秦时期传说与真实并存的先秦时期o一、商周神话中的西方世界一
5、、商周神话中的西方世界o二、上古文献中的西方国家二、上古文献中的西方国家 o三、考古史上的东西方文明交往三、考古史上的东西方文明交往o 1.1.洋海发现洋海发现o 2.2.关于小麦起源的研究关于小麦起源的研究o麦：麦：o 芒谷秋种，从来有穗。芒谷秋种，从来有穗。o来：来：o 周所受瑞麦周所受瑞麦，芒束之形，天所来芒束之形，天所来也。故为行来之来也。故为行来之来。o 麥麥第二章第二章 汉唐时期的中外文化交流汉唐时期的中外文化交流o陆海丝绸之路陆海丝绸之路o异域物质、科技和艺术文化的引入异域物质、科技和艺术文化的引入o佛教文化的传播佛教文化的传播第一节第一节 陆海丝绸之路的开通陆海丝绸之路的开通o
6、一、陆上丝绸之路从开拓到高潮一、陆上丝绸之路从开拓到高潮o1.1.两汉时期对丝绸之路的开拓两汉时期对丝绸之路的开拓oA.A.张骞出使西域张骞出使西域oB.B.西汉王朝对西域的经营西汉王朝对西域的经营oC.C.东汉丝绸之路的东汉丝绸之路的“三通三绝三通三绝”o2.2.魏晋南北朝时期丝绸之路的进一步扩魏晋南北朝时期丝绸之路的进一步扩展展o3.3.隋唐时期中西陆路交通的繁荣隋唐时期中西陆路交通的繁荣oA.A.隋朝隋朝oB.B.唐朝唐朝o安西、北庭两都护府安西、北庭两都护府o羁縻府州羁縻府州o二、中西海路交通的形成及初具规模二、中西海路交通的形成及初具规模o1 1、海路交通形成的物质技术前提、海路交通
7、形成的物质技术前提o造船技术的进步造船技术的进步o汉代的天文导航汉代的天文导航 o风力的利用风力的利用 o地理知识的不断增长地理知识的不断增长 o2.2.两汉时期海路的形成与发展两汉时期海路的形成与发展o输出丝绸，输入珠宝、香料。输出丝绸，输入珠宝、香料。o3.3.魏晋南北朝时期的海上丝绸之路魏晋南北朝时期的海上丝绸之路o对外贸易成为南朝各政权的财政依赖。对外贸易成为南朝各政权的财政依赖。o4.4.隋唐海上丝绸之路的繁盛隋唐海上丝绸之路的繁盛o输出丝绸、陶瓷，进口珠宝、香料和各输出丝绸、陶瓷，进口珠宝、香料和各国特产，甚至国特产，甚至“昆仑奴昆仑奴”。o三、汉唐时期的对外交往三、汉唐时期的对外
8、交往o1.1.中国与中亚中国与中亚o两汉时期：大宛、贵霜两汉时期：大宛、贵霜o隋唐时期隋唐时期：o安西、北庭两都护府、羁縻都督府州安西、北庭两都护府、羁縻都督府州o751751年，怛罗斯之战年，怛罗斯之战o2.2.中国与西亚中国与西亚o两汉时期与安息的关系两汉时期与安息的关系o南北朝、隋唐时期与波斯的往来南北朝、隋唐时期与波斯的往来o唐朝与大食的关系唐朝与大食的关系o3.3.中国与印度中国与印度o4.4.中国与罗马中国与罗马第二节第二节 汉唐时期的中西文化交流汉唐时期的中西文化交流o一、中西物质文化的交流一、中西物质文化的交流o1.1.中原传入西方的主要物产中原传入西方的主要物产o丝绸丝绸o纸
9、张纸张o铁器、瓷器与漆器铁器、瓷器与漆器o2.2.异域物产传入中原异域物产传入中原o外来物种外来物种o毛皮和毛织品毛皮和毛织品o金银币和金银器金银币和金银器o西方玻璃器西方玻璃器o奢侈品奢侈品o二、中西科学技术的交流二、中西科学技术的交流o1.1.中原传入西方的科技中原传入西方的科技o冶铁冶铁o造纸造纸o凿井凿井o养蚕养蚕o2.2.传入中原的异域科技传入中原的异域科技o玻璃制造玻璃制造o制糖制糖o医药学医药学o天文学天文学o三、中西艺术文化的交流三、中西艺术文化的交流o1.1.中原艺术对西域的影响中原艺术对西域的影响o2.2.西方装饰艺术对中国的影响西方装饰艺术对中国的影响o3.3.西方音乐艺
10、术对中国的影响西方音乐艺术对中国的影响o4.4.西方舞蹈艺术对中国的影响西方舞蹈艺术对中国的影响o5.5.西方百戏对中国的影响西方百戏对中国的影响第二节第二节 汉唐时期外来宗教的传播汉唐时期外来宗教的传播o一、佛教在中国的传播一、佛教在中国的传播o1.1.佛教的传入佛教的传入oA.A.中国和中亚的国际贸易中国和中亚的国际贸易oB.B.商人与僧侣的关系商人与僧侣的关系oC.C.魏晋南北朝时期游牧民族对佛教的接魏晋南北朝时期游牧民族对佛教的接纳纳o2.佛典汉译o鸠摩罗什（344413年）o法显（334420年）o玄奘（602664年）o义净（635713年）o3.3.佛教对中国的影响佛教对中国的影
11、响oA.A.对中国思想文化的影响对中国思想文化的影响oB.B.对中国古代文学的影响对中国古代文学的影响oC.C.对中国古代艺术的影响对中国古代艺术的影响oD.D.对中国社会习俗的影响对中国社会习俗的影响河南洛阳龙门石窟河南洛阳龙门石窟卢舍那大佛像卢舍那大佛像o 河南开封大相国寺河南开封大相国寺千手千眼观音像千手千眼观音像o二、中古三夷教二、中古三夷教o1.景教景教o景教又称波斯经教、大秦教等，是基督教东景教又称波斯经教、大秦教等，是基督教东方教会聂斯托利派在唐代中国的称谓。该派方教会聂斯托利派在唐代中国的称谓。该派于于5 5世纪形成于东罗马帝国，世纪形成于东罗马帝国，431431年被斥为异年被
12、斥为异端，聂斯托利及其追随者被驱逐出境，流亡端，聂斯托利及其追随者被驱逐出境，流亡波斯等地。在波斯得到波斯国王的支持，遂波斯等地。在波斯得到波斯国王的支持，遂成立教会，致力于向东方传教。在唐代传入成立教会，致力于向东方传教。在唐代传入中国并一度颇为兴盛。在唐代后期的武宗会中国并一度颇为兴盛。在唐代后期的武宗会昌灭佛事件中亦受牵连而遭禁。昌灭佛事件中亦受牵连而遭禁。世界考古发现史的世界考古发现史的“四四大石碑大石碑”之一：之一：大秦景教流行中国碑大秦景教流行中国碑o2.2.祆教祆教o袄教又称拜火教、火教、火祆教，它为前袄教又称拜火教、火教、火祆教，它为前6 6世纪波斯人琐罗亚世纪波斯人琐罗亚斯德
13、所创，又名琐罗亚斯德教。在波斯萨珊王朝时期被奉为国斯德所创，又名琐罗亚斯德教。在波斯萨珊王朝时期被奉为国教。祆教宣扬善恶二元论，认为火、光明、洁净、创造、生命教。祆教宣扬善恶二元论，认为火、光明、洁净、创造、生命是善端；黑暗、恶浊、不净、破坏、死亡是恶端。善端的最高是善端；黑暗、恶浊、不净、破坏、死亡是恶端。善端的最高神称做阿胡拉神称做阿胡拉玛兹达，即智慧或主宰之神；恶端的最高神是玛兹达，即智慧或主宰之神；恶端的最高神是安格拉安格拉曼纽，即凶神。祆教认为世界上善与恶一直斗争着，曼纽，即凶神。祆教认为世界上善与恶一直斗争着，最终的结局将是善战胜恶；人类在这场斗争中，有权选择自己最终的结局将是善战
14、胜恶；人类在这场斗争中，有权选择自己的立场，即有权决定自己的命运。祆教认为火是光明、善的代的立场，即有权决定自己的命运。祆教认为火是光明、善的代表，是玛兹达的象征，教徒必须崇拜火、崇拜天上表示光明的表，是玛兹达的象征，教徒必须崇拜火、崇拜天上表示光明的日月星辰。因其拜火，我国称之为拜火教；因其拜天，又称之日月星辰。因其拜火，我国称之为拜火教；因其拜天，又称之为为“胡天胡天”。o3.3.摩尼教摩尼教o摩尼教是公元摩尼教是公元3 3世纪中叶由波斯人摩尼创立的一种二世纪中叶由波斯人摩尼创立的一种二元宗教。后来在祆教的限制和排挤下，在波斯国内无元宗教。后来在祆教的限制和排挤下，在波斯国内无法立足，但却
15、在波斯以外地区得到了广泛传播，成为法立足，但却在波斯以外地区得到了广泛传播，成为具有世界性影响的宗教。摩尼教的中心思想是具有世界性影响的宗教。摩尼教的中心思想是“二宗二宗三际论三际论”，二宗即光明与黑暗，三际是指初际、中际、，二宗即光明与黑暗，三际是指初际、中际、后际。摩尼教认为光明与黑暗是世界的本原，光明王后际。摩尼教认为光明与黑暗是世界的本原，光明王国光明、洁净、和善、快乐，是美好的所在；而黑暗国光明、洁净、和善、快乐，是美好的所在；而黑暗王国则充斥着污秽、毒恶、愚痴、残暴，是邪恶的化王国则充斥着污秽、毒恶、愚痴、残暴，是邪恶的化身。摩尼教最晚在唐高宗时代传入中国内地。会昌三身。摩尼教最晚
16、在唐高宗时代传入中国内地。会昌三年（年（843843），唐武宗禁止摩尼教在中国传播。），唐武宗禁止摩尼教在中国传播。第三章第三章 宋元及明前期的中西文化交流宋元及明前期的中西文化交流 o在宋元及明前期，中国的对外交通和对外在宋元及明前期，中国的对外交通和对外关系发生了很大变化。总体趋势显示，陆关系发生了很大变化。总体趋势显示，陆路交通除在蒙元帝国时期有过一段辉煌外，路交通除在蒙元帝国时期有过一段辉煌外，大多处于衰落状态，海路交通则逐渐走向大多处于衰落状态，海路交通则逐渐走向繁荣，并随着郑和下西洋而达到鼎盛。在繁荣，并随着郑和下西洋而达到鼎盛。在此基础上，中西方的文化交流继续开展，此基础上，中西
17、方的文化交流继续开展，以瓷器、指南针、印刷术、火药等为代表以瓷器、指南针、印刷术、火药等为代表的中国文化传向西方，以阿拉伯文化为代的中国文化传向西方，以阿拉伯文化为代表的西方文化也大规模传入中国。表的西方文化也大规模传入中国。第一节第一节 宋元明时期的陆路交通与对外宋元明时期的陆路交通与对外关系关系o一、两宋时期的西北陆路交通一、两宋时期的西北陆路交通o1 1、西北的诸割据政权、西北的诸割据政权o2 2、两宋与西方世界的联系、两宋与西方世界的联系o北宋仁宗（北宋仁宗（10231023年）正式诏告：年）正式诏告：“自今取海路，由广州至京师。自今取海路，由广州至京师。”o二、蒙元时期中西往来的繁盛
18、二、蒙元时期中西往来的繁盛o1.1.蒙古西征对中西交通的影响蒙古西征对中西交通的影响o2.2.回族的形成回族的形成o族称、族源族称、族源o回族的初步形成回族的初步形成o回族的发展回族的发展o3.3.四大汗国及其与中原的关系四大汗国及其与中原的关系o四大汗国，是指蒙古帝国时期存在的四大汗国，是指蒙古帝国时期存在的窝阔台汗国窝阔台汗国、察合台汗国察合台汗国、钦察汗国钦察汗国、伊儿汗国伊儿汗国这四个蒙古汗国的合称。四这四个蒙古汗国的合称。四大汗国虽然先后都与蒙元帝国相分离，大汗国虽然先后都与蒙元帝国相分离，但它们彼此之间依然保有千丝万缕的但它们彼此之间依然保有千丝万缕的联系，并大大推动了中西文化的相
19、互联系，并大大推动了中西文化的相互交融与吸收。交融与吸收。o三、明代前期的陆路中西交通三、明代前期的陆路中西交通第二节第二节 海路交通的繁荣时代海路交通的繁荣时代o一一 两宋时期海路交通的发展两宋时期海路交通的发展o1.1.原因原因o2.2.主要航线主要航线o3.3.宋代海外贸易兴盛的表现宋代海外贸易兴盛的表现o二、元代海路交通的繁荣二、元代海路交通的繁荣o1.1.元代的海外贸易政策元代的海外贸易政策o2.2.元代的海外关系元代的海外关系o3.3.元代的中外旅行家元代的中外旅行家o马可马可波罗波罗-马可马可波罗行纪波罗行纪 o周达观周达观-真腊风土记真腊风土记o汪大渊汪大渊-岛夷志略岛夷志略o
20、三、明代前期的海外贸易政策和郑和下西三、明代前期的海外贸易政策和郑和下西洋洋o1.1.明初的海禁政策明初的海禁政策o2.2.郑和下西洋（郑和下西洋（1405140514331433）o 过程过程o 影响影响o 郑和之后海上往来衰落的原因郑和之后海上往来衰落的原因o3.3.明代海外贸易的特点明代海外贸易的特点o 以市舶附于贡舶，优予贡值而免市税以市舶附于贡舶，优予贡值而免市税o明朝政府的海外政策结束了宋元时期中国开放明朝政府的海外政策结束了宋元时期中国开放的局面。明初统治者对臣民实行酷政，力图将的局面。明初统治者对臣民实行酷政，力图将政治权力和经济利益最大限度地集中于皇帝手政治权力和经济利益最大
21、限度地集中于皇帝手中。明初的海外政策服务于朝廷追求政治权力中。明初的海外政策服务于朝廷追求政治权力和经济利益最大程度集中这一目标。宋元时期和经济利益最大程度集中这一目标。宋元时期繁荣的海外贸易和东南沿海地区的海外移民妨繁荣的海外贸易和东南沿海地区的海外移民妨碍了这个目标，明朝统治者毫不犹豫地通过海碍了这个目标，明朝统治者毫不犹豫地通过海禁和朝贡贸易，剥夺民间的海外利源，铲除海禁和朝贡贸易，剥夺民间的海外利源，铲除海商势力和海外移民据点。无论是推动朝贡贸易，商势力和海外移民据点。无论是推动朝贡贸易，夺民间海外贸易之利，营造万国来朝的盛况，夺民间海外贸易之利，营造万国来朝的盛况，或是招抚海外流民和
22、打击海外华商武装集团，或是招抚海外流民和打击海外华商武装集团，都是郑和下西洋的主要使命。都是郑和下西洋的主要使命。o由于明初朝廷不遗余力推行海禁政策和郑和下由于明初朝廷不遗余力推行海禁政策和郑和下西洋对海上游民和海外华商的打击，中国海商西洋对海上游民和海外华商的打击，中国海商基本上退出东亚和印度洋海域，中国的第一次基本上退出东亚和印度洋海域，中国的第一次海洋发展机遇从此终结。海洋发展机遇从此终结。第三节第三节 宋元时期异域宗教的传入宋元时期异域宗教的传入o一、伊斯兰教一、伊斯兰教o二、犹太教二、犹太教o自称为自称为“一赐乐业一赐乐业”（即（即“以色列以色列”的另一的另一译法）、古教、回回古教、
23、天教、天竺教，译法）、古教、回回古教、天教、天竺教，也被称为挑筋教、教经教、犹太教等。也被称为挑筋教、教经教、犹太教等。o三、罗马天主教三、罗马天主教第四节第四节 宋元时期的中西科技文化交流宋元时期的中西科技文化交流 o一、中国科技的西传一、中国科技的西传o1 1、指南针、指南针o2 2、印刷术、印刷术o3 3、火药、火药o二、阿拉伯科技传入中国二、阿拉伯科技传入中国o1 1、天文历法、天文历法o2 2、医药学、医药学o3 3、数学、数学o4 4、建筑、建筑第四章第四章 晚明前清时期的中西文化交流晚明前清时期的中西文化交流o随着大航海时代的到来，欧洲与中国之随着大航海时代的到来，欧洲与中国之间
24、维持了近两千年的以中亚、西亚和南间维持了近两千年的以中亚、西亚和南亚为媒介，以陆路为主要渠道的交往方亚为媒介，以陆路为主要渠道的交往方式终于在式终于在1616世纪中叶被打破，从此欧洲世纪中叶被打破，从此欧洲商船主动而又频繁的造访直接沟通了远商船主动而又频繁的造访直接沟通了远西和远东，西和远东，“中西关系中西关系”实质性地变成实质性地变成了了“中欧关系中欧关系”。中国历史上的对外文。中国历史上的对外文化交流进入了第四个阶段。化交流进入了第四个阶段。o它既不同于汉唐时期对滞后于本土文化的西它既不同于汉唐时期对滞后于本土文化的西域文化的吸纳，和对与本土文化水平不分伯域文化的吸纳，和对与本土文化水平不
25、分伯仲的南亚次大陆佛教文化的借鉴；也不同于仲的南亚次大陆佛教文化的借鉴；也不同于宋元时期与阿拉伯文化之间的交流。这一次宋元时期与阿拉伯文化之间的交流。这一次中国文化面对的是水平超越自己的拉丁文化。中国文化面对的是水平超越自己的拉丁文化。因此，东西文化甫经碰撞，反差强烈，给中因此，东西文化甫经碰撞，反差强烈，给中国社会与中华文化系统带来的震撼程度远远国社会与中华文化系统带来的震撼程度远远超过昔日。超过昔日。o在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传
26、入中国，使中国他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对知识界对“西学西学”有了初步的了解和认识；另有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了使欧洲出现了“中国热中国热”。东西方文化的接触。东西方文化的接触和交流，对于各自社会的发展和进步都起着不和交流，对于各自社会的发展和进步都起着不小的作用。小的作用。o一、西方航海贸易势力的东进一、西方航海贸易势力的东进o1.1.葡西海上帝国的建立葡西海上帝国的建立o2.2.荷兰及英法的远东角逐荷兰
27、及英法的远东角逐o3.3.葡萄牙人入居澳门葡萄牙人入居澳门 15531553年年o二、明清之际的中西文化交流二、明清之际的中西文化交流o1.1.分期分期o 明代明代 1582158216441644o 清代清代 1644164417731773o2.2.内容内容o 西方科学文化的东传西方科学文化的东传o 天主教、天文学、数学、地理学、医学、西天主教、天文学、数学、地理学、医学、西洋火器洋火器o 中国传统文化的西传中国传统文化的西传 o三、明清之际中西文化交流的特点、三、明清之际中西文化交流的特点、作用和局限性作用和局限性o1.1.特点特点o平等、和平条件下的双向交流平等、和平条件下的双向交流o
28、2.2.作用作用o首先，西方先进的科学技术传入我国，使中国传统首先，西方先进的科学技术传入我国，使中国传统的科学开始发生变化。这在天文历法、数学和地图的科学开始发生变化。这在天文历法、数学和地图测绘等方面表现得较为突出。测绘等方面表现得较为突出。崇祯历书崇祯历书和和几几何原本何原本的引进，以及全国大地测量和全国大地图的引进，以及全国大地测量和全国大地图的测绘的测绘 。o其次，促使中国学术界从空谈心性向注重实用的转其次，促使中国学术界从空谈心性向注重实用的转变。变。o再次，冲击了再次，冲击了“华夏中心华夏中心”的传统观念，促使中国的传统观念，促使中国知识界开始面向世界、认识世界的艰难历程。知识界
29、开始面向世界、认识世界的艰难历程。o3 3、局限性、局限性o首先，传教士作为中西文化交流的桥梁和纽带，首先，传教士作为中西文化交流的桥梁和纽带，传播宗教是其目的，而科学文化的介绍和交流传播宗教是其目的，而科学文化的介绍和交流只是实现其目的的手段，这就决定了传教士在只是实现其目的的手段，这就决定了传教士在学术传播方面不可避免的局限和保守。他们对学术传播方面不可避免的局限和保守。他们对西方科学文化的介绍是有选择的，只有与天主西方科学文化的介绍是有选择的，只有与天主教教义不相违背的，才予以传播，反之，就不教教义不相违背的，才予以传播，反之，就不涉及。涉及。o其次，中西文化交流的范围狭窄，社会影响不其次，中西文化交流的范围狭窄，社会影响不大。大。合作愉快合作愉快
