1、 魏晋南北朝文化是魏晋南北朝文化是我国传统文化历史长我国传统文化历史长河中一个十分重要的河中一个十分重要的组成部分，是富有时组成部分，是富有时代特色和地域特色的代特色和地域特色的文化，是介于汉唐之文化，是介于汉唐之际最为活跃，最有生际最为活跃，最有生气，并具有鲜明的兼气，并具有鲜明的兼容性的多元文化，这容性的多元文化，这种文化有三个显著的种文化有三个显著的特征：思想解放，重特征：思想解放，重现现百家争鸣百家争鸣；继往；继往开来，革旧布新；民开来，革旧布新；民族融合，中外交流。族融合，中外交流。第四单元 三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融一、贾思勰和一、贾思勰和齐民要术齐民要术齐民要术时代：
2、简历：主要成就：北朝曾任北魏郡太守；曾任北魏郡太守；非常重视农业生产。非常重视农业生产。1 1、贾思勰、贾思勰农学农学“齐民齐民”，即平民。，即平民。“要术要术”，指通过生产劳动的谋生之术。，指通过生产劳动的谋生之术。农书。贾思勰总结了农、林、牧、副、渔等方面的生产技术；强调农业生产要遵循自然规律，种植农作物必须因地制宜，不误农时；要改进生产技术和工具，实行多种经营和商品生产等。2 2、齐民要术齐民要术 贾思勰在齐民要术种谷中写道：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任重反道，劳而无获。”为什么贾思勰强调农业生产要顺应天时地利？顺应天时，裁量地理，根据规律办事，那么用力顺应天时，裁量地理，根据
3、规律办事，那么用力少而成功却多，如果放纵情绪违背大道，就会劳动少而成功却多，如果放纵情绪违背大道，就会劳动而没有收获。而没有收获。【材料研读】【材料研读】贾思勰这一观点的核心是：因时制宜贾思勰这一观点的核心是：因时制宜 因地制宜。因地制宜。明代王廷相称齐民要术为“惠民之政，训农裕国之术”齐民要术也有一个缺点，就是贾思勰“自序”所说：“花草之流盖不足存”，因而在书中没有一句关于花色花香的记述。19世纪英国著名生物学家达尔文先生称齐民要术为“古代中国的百科全书”。字文远，范阳遒人也。曾祖台之，晋侍中。祖昌，宋大匠卿。父朔之，奉朝请。冲之稽古，有机思，宋孝武使直华林学省，赐宅宇车服。解褐南徐州从事、
4、公府参军。冲之割圆，当时独绝。作大明历。以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力。又造千里船，于新亭江试之，日行百馀里。于乐游苑造水碓磨，武帝亲自临视。又特善算。永元二年卒，年七十二。着易老庄义，释论语、孝经，注九章，造缀述数十篇。南齐书祖冲之传二、二、科学家祖冲之科学家祖冲之 祖冲之 （429年-500年）时代：数学：圆 周 率 缀 术历法：大明历机械：水 碓 磨 、千里船、指南车 职业：简历：早年因战乱迁居江南。先后在南朝宋、齐任官职。南朝（公元429-500年）主要成就：数学家、天文学家西汉 刘歆 3.1547东汉 张衡 3.16曹魏 刘徽 3.14南朝 祖冲之 3.1
5、415926我国古代对圆周率的研究：追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。-爱因斯坦祖冲之运用刘徽的方法，把祖冲之运用刘徽的方法，把圆周率圆周率精确到小数点以后的精确到小数点以后的第七位第七位数字，数字，即即3.14159263.1415926和和3.14159273.1415927之间。这之间。这项成果领先世界近千年。项成果领先世界近千年。数学成就10 祖冲之对历法进行精细的观测和推算，他所测算的一年时间，对现代天文科学测算的结果相比较，只差了50秒。历法成就他制定出当时最先进的历法大明历，并上书朝廷，请求实行新历法。510年，大明历正式颁行。祖冲之还很擅长机械制造，他设计制造出了指南车
6、、水碓磨、千里船等。史书上称他造的千里船能“日行百余里”，指南车“圆转不穷，而司方如一”。机械制造为纪念这位伟大的古代科学家，人们将月球为纪念这位伟大的古代科学家，人们将月球背面的一座环形山命名为背面的一座环形山命名为“祖冲之环形山祖冲之环形山”，把小行星把小行星18881888命名为命名为“祖冲之小行星祖冲之小行星”。祖冲之贾思勰通过对上面两位科学家们的学习，你能从他们身上学到些什么呢？想一想 汉末魏晋六朝是中国政治上最混汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的
7、一个时代。慧、最浓于热情的一个时代。宗白华宗白华美学散步美学散步三、书法、绘画与雕塑三、书法、绘画与雕塑早期图画文字晚期甲骨文金文大篆小篆隶书草书行书楷书书法东汉以后成为一种艺术东汉以后成为一种艺术钟繇（钟繇（151151年年230230年），字元常。颍川长社（今河南许昌长葛年），字元常。颍川长社（今河南许昌长葛东）人。东）人。三国时期曹魏三国时期曹魏著名书法家、政治家。推动了楷书（小著名书法家、政治家。推动了楷书（小楷）的发展，楷）的发展，被后世尊为被后世尊为“楷书鼻祖楷书鼻祖”。宣示表宣示表1 1、曹魏时期著名的书法家：、曹魏时期著名的书法家：钟繇和胡昭是曹魏时的书法名家，他们兼采汉末众家
8、书法之长，都擅长行、草、隶书，并形成自己的风格。钟繇独创楷书书法，刚柔兼备，点画之间多有异趣，后人称他的楷书为绝世之作。西晋西晋设置设置书博士，书博士，教学生学习书法，规定用钟、胡书法作为标准字体教学生学习书法，规定用钟、胡书法作为标准字体 生活朝代:书法特点：被后人尊称为：代表作：被誉为：东晋“飘若浮云，矫若惊龙”“书圣”兰亭集序 “天下第一行书”2、书圣王羲之兰亭集序摹本（局部）东晋著名的书法家王羲之：_统治者崇尚汉族文化，重视书法艺统治者崇尚汉族文化，重视书法艺术，流传下来术，流传下来_，苍劲厚重，苍劲厚重，粗犷雄浑。粗犷雄浑。北魏北魏碑刻书体（魏碑）碑刻书体（魏碑）石窟内壁碑文石窟内壁
9、碑文魏碑比丘道匠造像题记魏碑比丘道匠造像题记魏碑是我国南北朝时期魏碑是我国南北朝时期(公元公元420-588420-588年年)北朝文字刻石的通称，以北朝文字刻石的通称，以北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。此时书法是一种承前启后此时书法是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系，钟致帅称继往开来的过渡性书法体系，钟致帅称魏碑魏碑 上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。魏 晋 南 北 朝 时 期 的 绘 画宗教画占了主要地位。宗教画占了主要地位。山水画开始形成。山水画开始形成。东晋的顾恺之是
10、当时最著名的画家。女史箴图代表作：代表作：女史箴图女史箴图洛神赋图洛神赋图生活年代：生活年代：东晋东晋特点：特点：绘画题材广泛绘画题材广泛笔下人物线条优美，活泼传神，富有个性笔下人物线条优美，活泼传神，富有个性绘画顾恺之顾恺之 女史箴图是顾恺之取材于西晋诗人张华的女史箴著作而成。整个画面生动形象，是古代绘画史上的杰作。女史箴图（摹本局部）洛神赋图（摹本局部）洛神赋图卷是根据三国时诗人曹植的名篇洛神赋而作。此图充分体现了这一时期绘画中的“人大于山”“水不容泛”的特点。代表：山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟背景：南北朝时期，统治阶级为宣扬佛教，在一些地方的山崖上，开凿了许多石窟。雕塑山西大同的云
11、冈石窟 云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，造像粗犷、威严、雄健。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始开凿，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋诸朝，雕凿不绝。据统计，东西两山现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块。共有近11万尊大小佛像。虽经一千多年的风化和上世纪30年代外国掠夺者的盗窃破坏，仍然保持了相当可观的面貌。是一座大型石刻艺术博物馆。河南洛阳的龙门石窟魏晋南北朝时期科技文化取得重大成就的原因是什么？1 1、民族融合带来的文化交流促进了文化繁荣。、民族融合带来的文化交流促进了文化繁荣。感悟历史2 2、统治阶级为了维护自身的统治地位对科学技术、统治阶级为
12、了维护自身的统治地位对科学技术给予相当的重视。给予相当的重视。3 3、广大劳动人民的勤劳和智慧。、广大劳动人民的勤劳和智慧。4 4、科学家们的刻苦钻研和实践的精神。、科学家们的刻苦钻研和实践的精神。关于如何传承和保护人类的文化遗产，请你提出几条合理建议。大同市和洛阳都是国家首批公布的24个历史文化名城之一，你知道这两地的世界文化遗产各是什么吗？山西大同的是云冈石窟 河南洛阳的是龙门石窟制定相应的保护措施；不要乱写乱画；不要攀爬；种植防护林以减少风沙的侵蚀魏晋南北朝的科学与技术成就表魏晋南北朝的科学与技术成就表 领域领域类别类别代表人物代表人物所处朝代所处朝代 主要主要成就成就 农学农学 贾思勰
13、贾思勰 北朝北朝撰写齐民要术撰写齐民要术 数学数学 祖冲之祖冲之 南朝南朝圆周率精确到小数点以后的第七位数字，圆周率精确到小数点以后的第七位数字，著缀术著缀术 天文天文历法历法 祖冲之祖冲之 南朝南朝著大明历著大明历 书法书法 钟钟繇繇 胡胡昭昭 曹曹魏魏擅长行、草、隶书擅长行、草、隶书学生学习书法的标准字体学生学习书法的标准字体 王羲之王羲之 东晋东晋代表作代表作兰亭序兰亭序 绘画绘画 顾恺之顾恺之 东晋东晋代表作代表作女史箴图女史箴图、洛神赋图、洛神赋图 雕塑雕塑山西大同山西大同云冈石窟云冈石窟河南洛阳河南洛阳龙门石窟龙门石窟 地理学地理学 郦道元郦道元 北魏北魏水经注（小字）水经注（小字
14、）课堂小结：课堂小结：七年级上册人教统编版第四单元第20课魏晋南北朝的科技与文化(共31张PPT)七年级上册人教统编版第四单元第20课魏晋南北朝的科技与文化(共31张PPT)1、书法逐渐成为一种艺术是在（）A、西汉末年 B、东汉末年 C、三国时期 D、南北朝时期2、被后人称为“书圣”的是（）A、王羲之B、王献之C、颜真卿D、钟繇3、祖冲之推算的圆周率数值，精确到小数点以后第七位数字，这项成果领先世界近（）A、800年B、900年C、1000年 D、700年4、有“天下第一行书”的美誉的是（）A、兰亭集序 B、孔雀东南飞C、十五从军征 D、洛神赋图BAAC课堂练习：课堂练习：七年级上册人教统编版
15、第四单元第20课魏晋南北朝的科技与文化(共31张PPT)七年级上册人教统编版第四单元第20课魏晋南北朝的科技与文化(共31张PPT)5、观察顾恺之的代表作品，你会发现顾恺之在画中突出表现的是（）A、人物特征 B、名山名水 C、花红柳绿 D、飞禽走兽A6、为宣传佛教，统治者命人在许多地方劈山削崖，开凿石窟，其中云冈石窟位于（）A、河南 B、河北 C、山西 D、湖南C7、如果你去河南洛阳，下列哪一历史遗迹不可能出现在你的旅游日程中（）A、白马寺 B、云冈石窟 C、龙门石窟 D、北魏孝文帝长陵B七年级上册人教统编版第四单元第20课魏晋南北朝的科技与文化(共31张PPT)七年级上册人教统编版第四单元第
16、20课魏晋南北朝的科技与文化(共31张PPT)1.汉字的亦文亦图性质，导致它的表意功能和美学功能无法截然分开。汉字一直保持着对称平衡的形态，与其最初扮演的“饰”的角色有相当关系。如果没有在青铜器上度过自己的童年，中国的书法艺术很可能跳不出美术字的窠臼，无从获得那种自由奔放的生命感和力量感。2.对于这种能力，人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。3.科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也
17、有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。4.联觉现象对于人类认知和意识行为的研究，具有特殊意义。许多专家指出，联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门。一些针对联觉现象的研究提出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。5.真理总是越辩越明。曾几何时，方言的存废问题，曾经引起激烈争议，但争论至今，越来越多的人逐渐达成共识：推广普通话很重要，保护方言也很重要，二者并不是非此即彼的关系。6.方言俗称地方话，是语言的变体，只通行于一定的地域，它不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。根据性质，
18、方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性在地域上的反映。7.社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。8.语言最本质的功能，是作为人们交际的工具。英国作家塞缪尔约翰逊说过：“语言是思想的外衣。”除了交际工具，语言同时也是文化的载体。在岁月与文明的浸泡下，方言承载着浓郁的地方文化特色，能够满足本地区社会交际的需要。七年级上册人教统编版第四单元第20课魏晋南北朝的科技与文化(共31张PPT)七年级上册人教统编版第四单元第20课魏晋南北朝的科技与文化(共31
19、张PPT)1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明
20、条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。
