1、大道之行也大道之行也礼记礼记简介:v礼记礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。篇。v礼运礼运，礼记礼记篇名，大约是战国末年篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。四书四书：论语论语大学大学 孟子孟子中庸中庸。五经五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记 周易周易春秋春秋。（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋）jj，通，通“举举”选贤选贤与与能能矜矜、寡、孤、独、废疾者、寡、孤、独、废疾者男有男有分分货货恶恶其弃于地也其
2、弃于地也字音F Fn n w w，gungun，通，通“鳏鳏”大道之行也，天下为公，选贤与能，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故讲信修睦。故/人人/不独不独/亲亲/其亲，不独其亲，不独/子子/其子，使其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养皆有所养，男有分，女有归。货，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，恶其弃于地也，不必藏于已；力不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必恶其不出于身也，不必为已。是故为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故作，故/外户而不闭，是外户而不闭，是/谓大
3、同。谓大同。大道之行也大道之行也礼记参考译文：参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
4、男年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做叫做“大同大同”社会。社会。理清思路大道指什
5、么？大同指什么？大道之行是什大道指什么？大同指什么？大道之行是什么意思？么意思？大道：指治理社会的最高准则。大道：指治理社会的最高准则。大同：指儒家的理想社会或人类大同：指儒家的理想社会或人类 社会社会 的最高阶段。的最高阶段。理清文章结构第一层第一层（第一句（第一句）第二层第二层大同社会的根本特征大同社会的根本特征（第二、三句（第二、三句）大同社会的基本特征大同社会的基本特征第三层第三层（第四句）（第四句）总结语，大同社会的局面总结语，大同社会的局面大道之行也大道之行也本文从哪几个方面来说明本文从哪几个方面来说明“大同大同”社会的特征社会的特征?第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同
6、大同”社会的纲社会的纲领性说明。领性说明。第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）“大同大同”社会的社会的基本特征。基本特征。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。怎样实施怎样实施“大道大道”，实现，实现“大同大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。天下为公；选贤任能；讲信修睦。本文阐述的大同社会有哪些基本特征？本文阐述的大同社会有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社会的关爱。）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。）货尽其用，人尽其力。大同社会大同社会的根本特的根本特征征天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信
7、修睦讲信修睦政权属于全体成员政权属于全体成员用德才兼备之人用德才兼备之人诚信和睦的成员关系诚信和睦的成员关系大同社会大同社会的的基本特征基本特征人人都能得到社会关爱人人都能得到社会关爱人人都能安居乐业人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力大同社会的局面：大同社会的局面：夜不闭户，社会安定夜不闭户，社会安定大同社会的思想意义：大同社会的思想意义：“大同大同”社会是以社会是以“五帝之世五帝之世”的传说为依的传说为依据，构想出来的理想社会模式，孔子的愿意据，构想出来的理想社会模式，孔子的愿意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地
8、方。孔子的黑暗现象和不合理的地方。孔子的“大同大同”社会源自社会源自“五帝之世五帝之世”，又高于，又高于“五帝之五帝之世世”。如何评价儒家所描绘的如何评价儒家所描绘的“大同大同”社会社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？能否实现？2、“大同”社会和陶渊明描绘的那个“世外桃源”有哪些相同的地方？v两者都描绘了一个没有战乱，没有剥两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。和睦相处，丰衣
9、足食的理想社会。尽管这样的理想社会在当时的尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想思想家和改革家所追求的理想“桃桃源源”。例如。例如孟子：孟子：老吾老，老吾老，以及人以及人之老；之老；幼吾幼，幼吾幼，以及人以及人之幼。之幼。陶陶渊渊明：明：世世外外桃桃源源“有饭同吃，有衣同穿，有田有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。”洪秀全洪秀全孙中山及
10、其题词 今天的社会是理想中的今天的社会是理想中的“大同大同”社会吗？社会吗？温家宝总理提出：温家宝总理提出：v老有所养，老有所养，v病有所医，病有所医，v住有所居。住有所居。v社会主义和谐社会是一种民主法治、公社会主义和谐社会是一种民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。序、人与自然和谐相处的社会。24.没有目标的学习是空学，没有方法的学习是死学。18.你笑，全世界都跟你笑；你哭，全世界只有你一个人哭。69.其实我们往往失败不是在昨天，而是失败在没有很好利用今天。91.挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。98.成功需要君子的鼓励
11、，也需要小人的刺激。1.不经巨大的困难，不会有伟大的事业。66.只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。2.成功与否，我们赌的是坚持。在你坚持的时候别人也许就放弃了。你坚持的越久你就越容易成功。83.一个人的成功，离不开自立自强的品性和奋斗精神。43.欲望得不到满足痛苦；欲望一旦满足就无聊，生命就是在痛苦和无聊之间摇摆。82.命运一半掌握在上帝手中，另一半掌握在自己手中。成功就是用自己手中的一半去赢得上帝手中的另一半。51.当你无法从一楼蹦到三楼时，不要忘记走楼梯。要记住伟大的成功往往不是一蹴而就的，必须学会分解你的目标，逐步实施。16.努力造就实力，态度决定高度。94.你现在活的越欢，将来命运越会给你拉清单。21.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？97.每一次努力都是最优的亲近，每一滴汗水都是机遇的滋润。55.缺乏明确的目标，一生将庸庸碌碌。62.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿44.目光能看多远，你就能走多远。56.信心源于实力,实力源于不断的努力。37.有智慧的人总是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。37.驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。42.与其在风雨中逃避，不如在雷电中舞蹈，即便淋得透湿，也是领略生命的快意。
