1、第五讲 中西爱情诗比较分析一、中西爱情诗之两个共同点1、中西在早期都有大胆而热烈的情诗。、中西在早期都有大胆而热烈的情诗。l朱自清先生有一个骄枉过正的说法：朱自清先生有一个骄枉过正的说法：“中中国真正地缺少情诗国真正地缺少情诗”。l其实并非如此。如其实并非如此。如诗经诗经中有中有关睢关睢、蒹葭蒹葭、静女静女、卷耳卷耳、柏柏舟舟、硕人硕人和和有女同车有女同车；“汉乐汉乐府民歌府民歌”中也有中也有上邪上邪，从敦煌出土的，从敦煌出土的唐代无名氏有唐代无名氏有菩萨蛮菩萨蛮，明代有，明代有子夜子夜歌歌。l中国现代中国现代l杰出的散文作家杰出的散文作家l语文教育家语文教育家l诗歌评论家诗歌评论家l朱自清先
2、生朱自清先生周礼记载l仲春三月，令会男女；于是时也，奔者不禁。仲春三月，令会男女；于是时也，奔者不禁。汉乐府之上邪l上邪！我欲与君相知，上邪！我欲与君相知，/长命无绝衰。山无陵，长命无绝衰。山无陵，/江水为竭，江水为竭，/冬雷震震，冬雷震震，/夏雨雪，夏雨雪，/乃敢与君乃敢与君绝！绝！唐代无名氏菩萨蛮l枕前发尽千般愿，枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。要休且待青山烂。水面上水面上秤陀浮，秤陀浮，直待黄河彻底枯。直待黄河彻底枯。白日参辰现，白日参辰现，北斗回南面。北斗回南面。休即未能休，休即未能休，且待三更见日头。且待三更见日头。l（唐无名氏（唐无名氏菩萨蛮菩萨蛮，敦煌出土之文物上的，敦煌出土之文
3、物上的词。）词。）l即使是现代，也有即使是现代，也有汪静之汪静之过伊家门外过伊家门外，郭，郭沫若沫若VENUSVENUS，徐志摩徐志摩雪花的快乐雪花的快乐、别拧我，疼别拧我，疼，郭小川的，郭小川的白雪的赞歌白雪的赞歌、深深的山谷深深的山谷，舒婷的，舒婷的致橡树致橡树、神女神女峰峰，唐亚平的，唐亚平的黑色沙漠黑色沙漠，伊蕾的，伊蕾的独身独身女人的卧室女人的卧室等。中国缺少的是象西方那样的等。中国缺少的是象西方那样的有着丰富性爱内容的情诗。有着丰富性爱内容的情诗。汪静之过伊家门外l我一步一回头我一步一回头l瞟我的意中人瞟我的意中人l我是怎样地欣慰我是怎样地欣慰l而又胆寒呵！而又胆寒呵！郭沫若AEN
4、USl我把你这张爱嘴我把你这张爱嘴/比成着一个酒杯比成着一个酒杯/喝不尽的葡喝不尽的葡萄美酒萄美酒/它使我时常沉醉！它使我时常沉醉！/我将你这对乳头我将你这对乳头/比成着一座坟墓比成着一座坟墓/我们俩睡在墓中我们俩睡在墓中/血液儿化成血液儿化成甘露！甘露！l西方的情诗：如西方的情诗：如圣经圣经中的中的雅歌雅歌、古希、古希腊女诗人萨福的腊女诗人萨福的相思相思、古罗马卡图卢斯、古罗马卡图卢斯歌集歌集、但丁的、但丁的新生新生、彼德拉克的、彼德拉克的十十四行诗四行诗、莎士比亚的、莎士比亚的十四行诗十四行诗、白郎宁、白郎宁夫人的十四行诗夫人的十四行诗;l19世纪英国诗人彭斯、拜伦、雪莱，俄罗斯世纪英国诗
5、人彭斯、拜伦、雪莱，俄罗斯诗人普希金，法国诗人雨果等，都有大量的情诗人普希金，法国诗人雨果等，都有大量的情诗。请看法国当代诗人普列维尔诗。请看法国当代诗人普列维尔在公园里在公园里。普列维尔的普列维尔的公园里公园里l一千年一万年一千年一万年/也难以也难以/诉说尽诉说尽/这瞬间的永恒这瞬间的永恒/你吻了我你吻了我/我吻了你我吻了你/在冬日朦胧的清晨在冬日朦胧的清晨/清晨清晨在蒙苏利公园在蒙苏利公园/公园在巴黎公园在巴黎/巴黎是地上一座城巴黎是地上一座城/地球是天上一颗星地球是天上一颗星雅歌之4l我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。你的眼在帕我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发
6、如同山羊群卧在基子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。列山旁。l你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只失掉了的。个都有双生，没有一只失掉了的。l你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两个太阳在帕子内，如同一块石榴。两个太阳在帕子内，如同一块石榴。萨福的相思l妈呀！亲爱的妈呀！妈呀！亲爱的妈呀！/我哪里有心织布，我哪里有心织布，/我的我的心里已经充满了心里已经充满了/对那个人的爱慕！对那个人的爱慕！l古希腊杰出古希腊杰出l的女诗人的女诗人l萨福萨福l萨福的诗像萨福的诗像l本人认为，西
7、方的情诗是一条明线，中国的情本人认为，西方的情诗是一条明线，中国的情诗是一条暗线；西方不论是文人创作还是民间诗是一条暗线；西方不论是文人创作还是民间创作，都很明显，而中国的文人作品中真正的创作，都很明显，而中国的文人作品中真正的情诗则很少，民间作品中还是有所谓的真正的情诗则很少，民间作品中还是有所谓的真正的情诗。情诗。l2、都有一个曲折反复而冲突阻力的发展过、都有一个曲折反复而冲突阻力的发展过程。程。l在中国，以儒家为主体的传统思想，主张在中国，以儒家为主体的传统思想，主张“男女之大妨男女之大妨”、“男女授受不亲男女授受不亲”以及以及“三纲五常三纲五常”、“三从四德三从四德”，因而情诗创，因而
8、情诗创作受到影响；但另一方面，历代的妓馆青楼作受到影响；但另一方面，历代的妓馆青楼却又是公开的。因此，文人作品中自然形态却又是公开的。因此，文人作品中自然形态的情诗少，但民间的情况又不太一样。中国的情诗少，但民间的情况又不太一样。中国的情诗是一个两头小的的情诗是一个两头小的S形。形。l在西方，由于受到长达千年的中世纪宗教统治，在西方，由于受到长达千年的中世纪宗教统治，写情诗也是受到禁止的；自文艺复兴开始，西写情诗也是受到禁止的；自文艺复兴开始，西方人冲破禁欲主义的思想与体制，于是情诗也方人冲破禁欲主义的思想与体制，于是情诗也取得正常发展。在古希、罗时期，人的取得正常发展。在古希、罗时期，人的“
9、性性”与与“情情”基本上是开放的；文艺复兴以后，也基本上是开放的；文艺复兴以后，也就更加开放。西方比中国的开放时间要长得多，就更加开放。西方比中国的开放时间要长得多，因此，西方的情诗是一个两头大的因此，西方的情诗是一个两头大的S形。形。二、中西情诗的六点差异l1、主题上的差异：、主题上的差异：中国关于中国关于“婚后恋婚后恋”、“死亡恋死亡恋”的诗比较多，如无名氏的的诗比较多，如无名氏的菩萨菩萨蛮蛮、李白的、李白的长相思长相思、陆游的、陆游的钗头凤钗头凤、白居易的白居易的长恨歌长恨歌；l而西方关于而西方关于“婚前恋婚前恋”、“婚外情婚外情”的诗多，的诗多，如萨福的如萨福的相思相思、圣经圣经中的中
10、的雅歌雅歌、中世纪骑士抒情诗中的中世纪骑士抒情诗中的破晓歌破晓歌、拜伦的、拜伦的雅典的少女雅典的少女等。等。l2、情感上或情调上的差异：、情感上或情调上的差异：中国情诗多写中国情诗多写“怨怨”情，多悲苦与悲愤之情，多情，多悲苦与悲愤之情，多“悼亡诗悼亡诗”而少而少“求爱诗求爱诗”，如，如古诗十九首古诗十九首中的中的“迢迢牵牛星迢迢牵牛星”、李清照、李清照声声慢声声慢、辛弃、辛弃疾的疾的祝英台近祝英台近；l西方则多写西方则多写“慕慕”情，多情，多“求爱诗求爱诗”而少而少“悼亡诗悼亡诗”，多欢快幸福之情，如雨果的，多欢快幸福之情，如雨果的致一位女子致一位女子。雨果致一位女子l宝贝，宝贝，/假如我是
11、皇帝，我会献出帝矶，假如我是皇帝，我会献出帝矶，/和我和我的战车，君权和下跪的黎元，的战车，君权和下跪的黎元，/以及我的金冕以及我的金冕和斑岩浴池，和斑岩浴池，/以及大海也容不下的舰只，以及大海也容不下的舰只，/为为了见你一面！了见你一面！/假如我是上帝，则献出陆地、假如我是上帝，则献出陆地、空气和波浪滚滚，空气和波浪滚滚，/献出天使和在我的权利下献出天使和在我的权利下屈服的妖魔邪神，屈服的妖魔邪神，/以及内部肥沃的深邃混沌，以及内部肥沃的深邃混沌，/献出永恒、空间、诸天和大千群伦，献出永恒、空间、诸天和大千群伦，/为了你为了你的一吻！的一吻！（四海集四海集皇冠，皇冠，19861986）l法国
12、著名诗人法国著名诗人l小说作家小说作家l雨果先生雨果先生古诗十九首之迢迢牵牛星l迢迢牵牛星，迢迢牵牛星，/皎皎河汉女。皎皎河汉女。/纤纤擢素手，纤纤擢素手，/札札弄机杼。札札弄机杼。/终日不成章，终日不成章，/泣涕零如雨。泣涕零如雨。l河汉清且浅，河汉清且浅，/相去复几许？相去复几许？/盈盈一水间，盈盈一水间，/脉脉不得语。脉脉不得语。l3、中西情诗在性质上的差异：中国诗少性、中西情诗在性质上的差异：中国诗少性的描写，少写身体、话语和动作，如陆游的的描写，少写身体、话语和动作，如陆游的钗头凤钗头凤；l而西方诗多而西方诗多“性性”的展示，多写身体，并且的展示，多写身体，并且大胆而热烈，如康明斯的
13、一首诗，这里不便大胆而热烈，如康明斯的一首诗，这里不便于展示。于展示。宋朝陆游宋朝陆游钗头凤钗头凤l红酥手，黄滕酒。满城春色空墙柳。东风恶，红酥手，黄滕酒。满城春色空墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！l春如旧，人空瘦。泪痕红涓鲛绡透。桃花落，春如旧，人空瘦。泪痕红涓鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！l南宋著名诗人南宋著名诗人l陆游与其情人陆游与其情人l唐婉在一起唐婉在一起l中国古代最为中国古代最为l凄美的爱情凄美的爱情l故事之一故事之一4、宗教情感上的差别：中国人对于超生死
14、的存在、宗教情感上的差别：中国人对于超生死的存在本身没有什么信心，情人死后也就与草木同朽了，本身没有什么信心，情人死后也就与草木同朽了，等待来世渺不可期。等待来世渺不可期。潘岳说：潘岳说：“落叶委延侧，枯骸带坟隅，孤魂独茕落叶委延侧，枯骸带坟隅，孤魂独茕茕，安知灵与无？茕，安知灵与无？”元稹说：元稹说：“同穴同苜何所望，同穴同苜何所望，他生缘会更难期！他生缘会更难期！”白居易的白居易的长恨歌长恨歌，虽然有超越时空的框架，虽然有超越时空的框架，但显然只是在敷衍传说而已。但显然只是在敷衍传说而已。白居易长恨歌片断l回眸一笑百媚生，回眸一笑百媚生，/六宫粉黛无颜色。春寒赐六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清
15、池，浴华清池，/温泉水滑洗凝脂。温泉水滑洗凝脂。/侍儿扶起娇无侍儿扶起娇无力，力，/始是新承恩泽时。始是新承恩泽时。/云鬓花颜金步摇，云鬓花颜金步摇，/芙蓉帐暧度春霄。芙蓉帐暧度春霄。/春霄苦短日高起，春霄苦短日高起，/从此君从此君王不早朝。王不早朝。l唐朝著名唐朝著名l诗人白居易诗人白居易l白居易长诗白居易长诗l长恨歌长恨歌l之画像之画像苏轼江城子 乙卯正月二十记梦l十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相缝应不识，尘满面，鬓如无处话凄凉。纵使相缝应不识，尘满面，鬓如霜。霜。l夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，夜来幽梦忽还
16、乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。冈。l宋朝著名宋朝著名l诗人诗人l苏东坡先生苏东坡先生 西方诗歌却并不一样，弥尔顿西方诗歌却并不一样，弥尔顿悼亡妻悼亡妻、勃郎宁勃郎宁展望展望，都坚信死后会与亡妻在天国，都坚信死后会与亡妻在天国见面，天国几乎具有地理的真实性。见面，天国几乎具有地理的真实性。罗塞特罗塞特幸福的女郎幸福的女郎中，他死去的情人，中，他死去的情人，正倚在天国边境的金丝栏杆上，俯瞰地面，等正倚在天国边境的金丝栏杆上，俯瞰地面，等待下一班天使携带其灵魂升天；诗歌中所描绘待下一班天使携带其灵魂升天；诗歌中所描绘
17、的天国，从少女的服饰到圣堂中的七盏灯等，的天国，从少女的服饰到圣堂中的七盏灯等，给人的感觉极其真实。给人的感觉极其真实。l5、中西情诗在情景上的差异：、中西情诗在情景上的差异：l中国：中国：闲庭深院、沉香亭畔、罗帐半掩、炭闲庭深院、沉香亭畔、罗帐半掩、炭火微温、月影阑珊，如白居易的火微温、月影阑珊，如白居易的长恨歌长恨歌、苏轼的苏轼的水调歌头水调歌头 明月几时有明月几时有、纳兰性、纳兰性德的德的菩萨蛮菩萨蛮 回文回文。l西方：西方：碧草如茵之大地，月光皎洁之林间，碧草如茵之大地，月光皎洁之林间，白雪皑皑之小径，浪卷细沙之海滩，如彭斯白雪皑皑之小径，浪卷细沙之海滩，如彭斯的的一朵红红的玫瑰一朵红
18、红的玫瑰、华兹华斯的、华兹华斯的露茜露茜组诗组诗等。等。l6、中西情诗在风格上之差异：、中西情诗在风格上之差异：l中国情诗含蓄、婉约、遮掩式的，重柔性之中国情诗含蓄、婉约、遮掩式的，重柔性之美，如美，如诗经诗经中的中的关睢关睢、汉乐府中的、汉乐府中的迢迢牵牛星迢迢牵牛星、徐干的、徐干的室思室思等。等。l西方的诗大胆直率，热烈明快，多阳刚之气，西方的诗大胆直率，热烈明快，多阳刚之气，如白郎宁夫人的十四行诗、拜伦如白郎宁夫人的十四行诗、拜伦雅典的少雅典的少女女、华兹华斯、华兹华斯致戴茜致戴茜、歌德、歌德五月之五月之歌歌等。等。歌德五月之歌l爱情，爱情爱情，爱情/灿烂如金，灿烂如金，/你就像山顶上，
19、你就像山顶上，/早早晨的云！晨的云！/你欣然祝福你欣然祝福/膏田沃野，膏田沃野，/花香馥郁花香馥郁的的/大千世界！大千世界！/啊，姑娘，姑娘，啊，姑娘，姑娘，/我多爱你！我多爱你！/你目光炯炯，你目光炯炯，/你多爱我！你多爱我！/象云鹤喜爱象云鹤喜爱/太太空高唱，空高唱，/象朝花喜爱，象朝花喜爱，/天空芬芳，天空芬芳，/我这样我这样爱你，爱你，/热血沸腾，热血沸腾，/你给我勇气、喜悦、青春，你给我勇气、喜悦、青春，/使我唱新歌，使我唱新歌，/翩翩起舞，翩翩起舞，/愿你永爱我，永愿你永爱我，永远幸福！远幸福！三、中西情诗差异的三种根源l1、社会与文化根源：、社会与文化根源：中国是一个高度伦理化中
20、国是一个高度伦理化的宗法制农业社会；中国的文化是儒道释综合的宗法制农业社会；中国的文化是儒道释综合而以儒家为主；封建仕人追求功名利禄，重规而以儒家为主；封建仕人追求功名利禄，重规范，不重感情，妇女没有任何地位。范，不重感情，妇女没有任何地位。l西方是一个海洋性的开放体系，有以古希腊的西方是一个海洋性的开放体系，有以古希腊的民主制度、基督教的上帝宗教和罗马帝国的冒民主制度、基督教的上帝宗教和罗马帝国的冒险精神相统一的文化传统；女性有出入社交场险精神相统一的文化传统；女性有出入社交场合的自由；西方人比较注重人间的现世的及时合的自由；西方人比较注重人间的现世的及时行乐的生活。行乐的生活。l2、不同的
21、恋爱观和婚姻观：、不同的恋爱观和婚姻观：中国传统文化中国传统文化中的爱情受到伦理道德与责任的约束，只重中的爱情受到伦理道德与责任的约束，只重生儿育女，不重圣与灵的结合；中国人重男生儿育女，不重圣与灵的结合；中国人重男女之大妨，婚外情是严励禁止的；女之大妨，婚外情是严励禁止的；l而西方人往往将恋爱与结婚当作人生中的一而西方人往往将恋爱与结婚当作人生中的一件大事，有件大事，有“爱情至上爱情至上”的传统，将爱情看的传统，将爱情看作是一种情感的历险，作是一种情感的历险，“婚外情婚外情”一般是不一般是不受到谴责的。受到谴责的。3、不同的诗歌价值观：、不同的诗歌价值观：孔子有孔子有“兴观群怨兴观群怨”之说
22、，讲究之说，讲究“发乎情，止乎发乎情，止乎礼仪礼仪”，讲究，讲究“温柔敦厚温柔敦厚”。就是在当代，郭小。就是在当代，郭小川的川的白雪的赞歌白雪的赞歌也是受到批评的。也是受到批评的。而西方，在亚里斯多德的时代，强调诗是客观而西方，在亚里斯多德的时代，强调诗是客观之再现，强调主观之移情作用：华兹强调之再现，强调主观之移情作用：华兹强调“自自然然”，柯尔强调，柯尔强调“想象想象”，雪莱强调，雪莱强调“情感情感”，济慈追求济慈追求“美感美感”，都有一种，都有一种“唯美主义唯美主义”倾向。倾向。钱钟书讲中西诗歌之差异l 钱钟书先生在钱钟书先生在七缀集七缀集中说：中说：l和西洋诗相形之下，中国旧诗大体上显
23、得情感和西洋诗相形之下，中国旧诗大体上显得情感不奔放，说话不唠叨，嗓门不提得那么高，力不奔放，说话不唠叨，嗓门不提得那么高，力气不使得那么狠，色彩不着得那么浓。在中国气不使得那么狠，色彩不着得那么浓。在中国诗里算是浪漫的，和西洋诗相形之下，仍是古诗里算是浪漫的，和西洋诗相形之下，仍是古典的；在中国诗里算是痛快的，比起西洋诗，典的；在中国诗里算是痛快的，比起西洋诗，仍然不失为含蓄的。仍然不失为含蓄的。思考题思考题l1、中西自然诗之比较分析。、中西自然诗之比较分析。l2、中西宗教诗之比较分析。、中西宗教诗之比较分析。l3、中西题画诗之比较分析。、中西题画诗之比较分析。l4、中西十四行诗之比较分析。、中西十四行诗之比较分析。l5、中西叙事诗之比较分析。、中西叙事诗之比较分析。
