1、郁达夫郁达夫故都的秋【20172017】结】结 构构题序题序 分值分值文本选材文本选材核心考点核心考点 第卷阅读现代文阅读论述文本 139政论 时评整合转换 论证过程 逻辑推断 文学文本4614散文 小说分析概括 联想体验 审美鉴赏 实用文本7912新闻 传记信息检察 提炼比对 分析评价 古诗文阅读古代传记101319正史 人物文化常识 分析概括 断句翻译 古典诗词141511唐宋 名家含意手法 形象情感 分析鉴赏 名篇默写165初中 高中初中高中 诗文兼顾 情境理解 第卷表 达语言运用172120社会 热点成语积累 语病辨识 得体连贯 作文2260时代主题核心价值 传统文化 任务驱动选选材材
2、小说小说|超长天天嚣超长天天嚣散文散文|林徽因窗子以林徽因窗子以外外散文散文|李娟我们李娟我们的裁缝店的裁缝店 4下列对小说(文本)相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)5小说以“渴”为中心谋篇布局，这有什么好处，请简要说明。（5分）结合全文，说明文中“窗子”的含意。（5分）结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。（5分）6小说以一个没有谜底的“美好的谜”结尾，这样处理有怎样的艺术效果?请结合作品进行分析（6分）作者交替使用“你”“我”两个不同的人称，其中蕴涵着怎样的态度请结合全文进行分析。（6分）本文的语 充满生活气，请结合全文对此加以赏析。（6分）分析概括分析概括 联想体验联
3、想体验 审美鉴赏审美鉴赏一、秋之一、秋之“美美”-品精致语言品精致语言 赏秋景秋味（重点）赏秋景秋味（重点）二、秋之二、秋之“悲悲”-解悠然情怀解悠然情怀 悟悲秋意蕴（难点）悟悲秋意蕴（难点）01秋之秋之“美美”品精致语言品精致语言 赏秋景秋味赏秋景秋味故故人、人、故故国、国、故故乡、乡、故故园、园、故故土土有着更多的人文内涵，有着更多的人文内涵，有一种历史感、沧桑感、亲切感，饱含一份深情、一份眷恋。有一种历史感、沧桑感、亲切感，饱含一份深情、一份眷恋。“故都故都”两字两字指明描写的地点，含有深切的眷念之意，也暗含指明描写的地点，含有深切的眷念之意，也暗含着一种文化底蕴着一种文化底蕴;“;“秋
4、秋”字确定描写的内容，与字确定描写的内容，与“故都故都”结合在结合在一起，暗含着一起，暗含着自然景观与人文景观自然景观与人文景观相融合的一种境界。相融合的一种境界。“故都故都的秋的秋”，意味着，意味着一种时空的悠久，一种深切的眷念，一种积淀一种时空的悠久，一种深切的眷念，一种积淀的深厚，一种成熟的沧桑的深厚，一种成熟的沧桑，一种大家的浩荡。一种大家的浩荡。【大家之气】【大家之气】秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的;可是啊，可是啊，北北国的秋，国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭
5、州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这尝这“秋秋”，这故都的秋味。，这故都的秋味。【比较】【比较】无论在什么地方的秋天总是好的，可是北国的秋却无论在什么地方的秋天总是好的，可是北国的秋却特别地来得清，静，悲凉。我不远千里从杭州赶上青岛从青岛特别地来得清，静，悲凉。我不远千里从杭州赶上青岛从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这故都的秋味。赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这故都的秋味。-缓慢缓慢 悠然悠然 沉思沉思 独白独白 忧郁忧郁 落寞落寞 “立象以尽意立象以尽意”是文艺创作的基本原则。创作过程是个观察、是文艺创作
6、的基本原则。创作过程是个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。作者对外界的感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术天地，使读者根自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术天地，使读者根据这个艺术天地在内心进行二次创作，在还原诗人所见所感的基据这个艺术天地在内心进行二次创作，在还原诗人所见所感的基础上渗透自己的感情色彩。础上渗透自己的感情色彩。“一个人企望明确表达的最初的情感现象，即是骚动于肺腑一个人企望明确表达的最
7、初的情感现象，即是骚动于肺腑之内的激情，他自然要在孕育这些激情的事件或事物里寻找表达之内的激情，他自然要在孕育这些激情的事件或事物里寻找表达的题材的题材，也就是运用与其关联的意也就是运用与其关联的意象。象。”美美 苏珊苏珊朗格艺术问题朗格艺术问题(德裔美国人，著名哲学家、符号论美学代表人物之一德裔美国人，著名哲学家、符号论美学代表人物之一)阅读任务：默读阅读任务：默读3-93-9，提取意象，拟出小标题，提取意象，拟出小标题(一一)闲坐秋晨图闲坐秋晨图-境清人闲、独对秋晨。境清人闲、独对秋晨。(二二)落蕊缀秋图落蕊缀秋图-踏蕊而去、踏蕊而去、落寞遥落寞遥想。想。(三三)寒蝉啼秋图寒蝉啼秋图-秋蝉
8、衰残、抱枝啼唱秋蝉衰残、抱枝啼唱(四四)斜桥话秋图斜桥话秋图-都市闲人、雨后微叹。都市闲人、雨后微叹。(五五)硕果品秋图硕果品秋图-清秋佳日、硕果累累。清秋佳日、硕果累累。闲坐秋晨图闲坐秋晨图-境清人闲、独对秋晨境清人闲、独对秋晨在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽被屋来住着租人家一椽被屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着细数着一丝丝漏下来的一
9、丝丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣朝荣)的蓝朵，自然而然的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教教长着几根疏疏落落长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。的尖细且长的秋草，使作陪衬。(有我一无我有我一无我)动态的，历时的，生活场景、生活经历。动态的，历时的，生活场景、生活经历。比较比较：住在一椽破屋里，早晨起来，泡一碗浓茶，坐
10、在院子里，住在一椽破屋里，早晨起来，泡一碗浓茶，坐在院子里，从槐树叶底，一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，从槐树叶底，一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，在牵牛花底，还长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，作为陪衬。在牵牛花底，还长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，作为陪衬。20172017高考题林徽因窗子以外最后一题高考题林徽因窗子以外最后一题:6.6.作者交替使用作者交替使用“你你”和和“我我”两个不同的人称，其中蕴涵着两个不同的人称，其中蕴涵着怎样的态度怎样的态度?请结合全文进行分析。请结合全文进行分析。(6(6分分)【答案】转【答案】转“我我”为为“你你”，“你你”成为自我观成为自我观察察
11、与描写的与描写的对象，蕴含着作者冷静审视的态度对象，蕴含着作者冷静审视的态度;(3;(3分分)使用使用“你你 的同时，又使用了的同时，又使用了“我我”，蕴含着作者的自嘲与，蕴含着作者的自嘲与反思。反思。(3(3分分)王安石王安石|北山北山-王安石变法失败后，辞职退居江宁（今南京）。王安石变法失败后，辞职退居江宁（今南京）。北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。细数细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。落花因坐久，缓寻芳草得归迟。宋诗钞中评说宋诗钞中评说:“:“安石遣情世外，其悲壮即寓于闲淡之中。安石遣情世外，其悲壮即寓于闲淡之中。”刘禹锡刘禹锡|春词春词:新妆宜面下朱楼，深
12、锁春光一院愁。新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭行到中庭数数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。花朵，蜻蜓飞上玉搔头。宫怨诗宫怨诗:新妆初成，无人见赏。三句写无端烦恼，凝聚心头，好数花解新妆初成，无人见赏。三句写无端烦恼，凝聚心头，好数花解闷闷;四句写凝神伫立，人花相映，蜻蜓作伴，倍显冷落四句写凝神伫立，人花相映，蜻蜓作伴，倍显冷落 满目破败，满口苦茶，表面悠闲，心下满目破败，满口苦茶，表面悠闲，心下悲凉。悲凉。【链接】【链接】l 李白李白月夜听卢子顺弹琴月夜听卢子顺弹琴闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。松吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，
13、世上无知音。白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。本诗作于诗人被本诗作于诗人被“赐金放还赐金放还”之后。之后。14.A.14.A.首联以静夜、明月、幽人、素琴营造了清寂的氛围，为下文听琴首联以静夜、明月、幽人、素琴营造了清寂的氛围，为下文听琴和结尾慨叹做了铺垫，和结尾慨叹做了铺垫，“闲闲”字体现出诗人此时内心的安闲。字体现出诗人此时内心的安闲。落蕊缀秋图落蕊缀秋图-踏蕊而去、落寞遥想踏蕊而去、落寞遥想 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又是是花的那花的那一种一种落蕊落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有早晨
14、起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下扫街的在树影下一一阵扫后，灰土上阵扫后，灰土上留下来的留下来的一条条扫帚的丝纹一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得，看起来既觉得细腻细腻，又觉得，又觉得清闲清闲，潜意识下，潜意识下并且还觉得有点儿并且还觉得有点儿落寞落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。就在这些深沉的地方。-正是槐花的生存与飘零状态触动了作者多愁善感的心，细微柔弱的正是槐花的生存与飘零状态触动了作者多愁善感的心，细微柔
15、弱的开着又悄无声息地陨落。开着又悄无声息地陨落。“一条条扫帚的丝纹一条条扫帚的丝纹”不仅是作者的细致体察还不仅是作者的细致体察还写出扫街人的小心与不忍，这正是生命逝去的痕迹，凄清感伤。表层的细写出扫街人的小心与不忍，这正是生命逝去的痕迹，凄清感伤。表层的细腻、清闲却是对生命衰颓的凄然落寞。所谓腻、清闲却是对生命衰颓的凄然落寞。所谓“深沉深沉”即在于此即在于此。苏轼苏轼|和子由渑池怀旧和子由渑池怀旧-雪泥鸿爪：鸿雁在雪地上留下的爪迹。比喻往事的痕迹。雪泥鸿爪：鸿雁在雪地上留下的爪迹。比喻往事的痕迹。人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪指爪，鸿飞
16、那复，鸿飞那复计计东西东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。红楼梦红楼梦|林黛玉葬花吟林黛玉葬花吟:花谢花飞花满天，红消香断有谁怜花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝游丝软系飘春榭，软系飘春榭，落絮落絮轻沾扑绣帘。轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。刘希夷刘希夷|代悲白头翁代悲白头翁:“今年今年花落花落颜色改，明年花开复谁在颜色改，明年花开复谁在”“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同年年岁岁花相似，岁岁
17、年年人不同”寒蝉啼秋图寒蝉啼秋图-秋蝉衰残、抱枝啼唱。秋蝉衰残、抱枝啼唱。秋蝉的衰弱的残秋蝉的衰弱的残 更是北国的特产更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这去才听得到的。这嘶叫嘶叫的的秋蝉秋蝉，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。户户都养在家里的家虫。唐代诗坛唐代诗坛“咏蝉咏蝉”三绝三绝:虞世南虞世南“居高声自远，非是藉秋风居高声自远，非是藉秋风”，是
18、清华人语，是清华人语；骆宾王骆宾王“露重飞难进，风多响易沉露重飞难进，风多响易沉”，是患难人说，是患难人说；李商隐李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语。，是牢骚人语。斜桥话秋图斜桥话秋图-都市闲人、雨后微叹都市闲人、雨后微叹一一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青青了，太阳又露出脸来了，太阳又露出脸来了；着着了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的
19、声调，微叹着互答着地微叹着互答着地说说:“唉，天可真凉了一唉，天可真凉了一-”(-”(这了字念得很高，拖得很长。这了字念得很高，拖得很长。)“可不是吗可不是吗?一层秋雨一层凉了一层秋雨一层凉了!”!”北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得这念错的歧韵，倒来得正好。正好。l 辛弃疾辛弃疾|丑奴儿丑奴儿书博山道中壁书博山道中壁少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。（
20、1 1）秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的;可是啊可是啊，北国的秋，却北国的秋，却特别地特别地来得清，来得清，来得静，来得悲凉来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝饱尝一尝这这“秋秋”，这故都的，这故都的秋秋味。味。（2 2）江南，秋当然也是有的江南，秋当然也是有的；但草木但草木凋得慢凋得慢，空气，空气来得润来得润，天的颜色，天的颜色显得淡显得淡，并且又时常多雨而少风，并且又时常多雨而少风;一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港一个人夹在
21、苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。的。（1313）南国之秋，当然）南国之秋，当然是是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是钱
22、塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是色彩不浓，回色彩不浓，回味不永。味不永。比起北国的秋来，正像是比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。与大蟹，黄犬之与骆驼。北国的秋北国的秋江南的秋江南的秋 慢、润、淡慢、润、淡 清清 、静、悲凉、静、悲凉饱尝饱尝 、十足、十足不饱、不透、不足、不浓、不永不饱、不透、不足、不浓、不永 白干白干黄酒黄酒馍馍馍馍稀饭稀饭大蟹大蟹鲈鱼鲈鱼骆驼骆驼黄犬黄犬 四个比喻从饮食文化入手，让人从四个比喻从饮食文化入手，让人从饮食中的饮食中的 味味去领悟秋之去领悟秋之 味味，让人从让人从形象
23、的形象的 味味去品味抽象的去品味抽象的 味味。北国之秋像。北国之秋像 白干、馍馍、大蟹、白干、馍馍、大蟹、骆驼骆驼，让人感到，让人感到味烈、味深、味浓、味久味烈、味深、味浓、味久，而南国之秋就像，而南国之秋就像 黄酒、稀饭、黄酒、稀饭、鲈鱼、黄犬鲈鱼、黄犬让人感到让人感到味润、味浅、味淡、味短。味润、味浅、味淡、味短。”02秋之秋之“悲悲”解悠然情怀解悠然情怀 悟悲秋意蕴悟悲秋意蕴（1212）不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情定能感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别秋之于人，何尝有国
24、别，更何尝有人种阶更何尝有人种阶级的区别呢级的区别呢?不过在中国，文字里有一个不过在中国，文字里有一个“秋士秋士”的成语，读本里又有着的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的秋声与苏东坡的赤壁赋等，就觉得很普遍的欧阳子的秋声与苏东坡的赤壁赋等，就觉得中国的文人，中国的文人，与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底北方，才感受得到底。梁启超曾说梁启超曾说:“:“境者，心造也。境者，心造也。”在作家的眼中，可以说，一片自然风在作家的眼中，可以说，一片自然风景就是一个心灵的世界、一个情感的世界、一个
25、生命的世界。故都的秋，景就是一个心灵的世界、一个情感的世界、一个生命的世界。故都的秋，是郁达夫眼中的秋，更是郁达夫心中的秋。文章就是郁达夫眼中的秋，更是郁达夫心中的秋。文章就选景选景而言，而言，清静为表，清静为表，悲凉是里悲凉是里;就就抒情抒情而言，而言，悠闲为表，深沉是里悠闲为表，深沉是里;就就题旨题旨而言，而言，审美为表，生审美为表，生命是里。命是里。由此，我们也就能理解，由此，我们也就能理解，蓝朵之牵牛，疏落之长草，非花之落蕊，蓝朵之牵牛，疏落之长草，非花之落蕊，弱蝉之残声，闲人之话雨，风中之枣子弱蝉之残声，闲人之话雨，风中之枣子，这些在故都似乎最普通最不起眼，这些在故都似乎最普通最不起
26、眼的景物，一入郁达夫的笔端，便流成了一幅写意的长卷，奏响了一曲生命的景物，一入郁达夫的笔端，便流成了一幅写意的长卷，奏响了一曲生命的悲歌。的悲歌。1 1、审美的角度、审美的角度:物性与人情、自然与人文的统物性与人情、自然与人文的统一一“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。岁有其物，物有其容春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。岁有其物，物有其容;情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉白日与春林共朝哉?”(?”(文心雕龙文心雕龙物色物色)【译】春秋四季不断更代，寒冷的天气使人觉得沉
27、闷，温暖的日子使人【译】春秋四季不断更代，寒冷的天气使人觉得沉闷，温暖的日子使人感到舒畅；四时景物的不断变化，人的心情也受到感染。因此，一年四季感到舒畅；四时景物的不断变化，人的心情也受到感染。因此，一年四季有不同的景物，这些不同的景物表现出不同的形貌；人的感情跟随景物而有不同的景物，这些不同的景物表现出不同的形貌；人的感情跟随景物而变化，文章便是这些感情的抒发。一叶下落尚能触动情怀，几声虫鸣便可变化，文章便是这些感情的抒发。一叶下落尚能触动情怀，几声虫鸣便可勾引心思，何况是清风明月的秋夜，丽日芳树的春晨呢？勾引心思，何况是清风明月的秋夜，丽日芳树的春晨呢？1 1、审美的角度、审美的角度:物性
28、与人情、自然与人文的统物性与人情、自然与人文的统一一气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。(钟嵘诗品钟嵘诗品序序)气决定了物的变迁气决定了物的变迁,物的变迁又惹起了人的感慨物的变迁又惹起了人的感慨,因此人们受其感召因此人们受其感召,这这种丰富多彩的万物是值得歌咏的。种丰富多彩的万物是值得歌咏的。“昔人论诗，有景语情语之别，不知昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也一切景语皆情语也。”(王国维人间词话王国维人间词话)“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略地似。我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略地似。”(辛弃疾贺新郎）辛弃疾贺
29、新郎）“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，人性、社会性与大自然的调和，人性、社会性与大自然的调和，是现代散文的特征之一是现代散文的特征之一”-郁达夫中国新文学大系郁达夫中国新文学大系散文卷散文卷导言导言1 1、审美的角度、审美的角度:物性与人情、自然与人文的统物性与人情、自然与人文的统一一嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵百忧感其心，万事劳嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能;宜宜其渥然丹者为槁木黟然黑者为星星
30、。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣其渥然丹者为槁木黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声!（欧阳修欧阳修|秋声赋）秋声赋）【译】【译】“唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的
31、智慧所不能解决的问题？自然考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？何必去怨恨这秋声呢？”2 2、文化的角度、文化的角度:“:“悲秋悲秋”的传统的传统l(淮南子淮南子缪称训缪
32、称训春女思，秋士悲，而知物化矣。号而哭，叽而哀，春女思，秋士悲，而知物化矣。号而哭，叽而哀，而知声动矣。而知声动矣。l 屈原九歌屈原九歌湘夫人湘夫人:袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。l 宋玉九辩宋玉九辩:悲哉秋之为气也悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。萧瑟兮草木摇落而变衰。l 曹丕燕歌行曹丕燕歌行:秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。l 口杜甫登高口杜甫登高:“:“万里悲秋常作客，百年多病独登台。万里悲秋常作客，百年多病独登台。”l 唐唐钱起题苏公林亭钱起题苏公林亭:“:“万叶秋声里，千家落照时。万叶秋声里，千家落照时。”l 柳永雨霖铃柳
33、永雨霖铃:“:“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”2 2、文化的角度、文化的角度:“:“悲秋悲秋”的传统的传统 秋代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日之茂密浓深，都是秋代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茂之慨，过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茂之慨，不单以葱翠争荣了。不单以葱翠争荣了。-林语堂秋天的况味林语堂秋天的况味 3 3、个人的角度、个人的角度:郁达夫的遭际与性情以及文学主张郁达夫的遭际与性情以及文学主张郁达夫幼小失怙，家境贫穷，从小就经历过的人生悲苦养成了他忧郁敏郁达夫幼小
34、失怙，家境贫穷，从小就经历过的人生悲苦养成了他忧郁敏感的气质。乃至他在自传中，把自己的降世称为感的气质。乃至他在自传中，把自己的降世称为“悲剧的出生悲剧的出生”，觉得人，觉得人生一切都是虚幻，真真实在的只有凄切的孤单，他似乎天性易于感受落寞生一切都是虚幻，真真实在的只有凄切的孤单，他似乎天性易于感受落寞颓唐的情调。郁达夫并非是一位经营自己狭小天地的颓废者，他对祖国及颓唐的情调。郁达夫并非是一位经营自己狭小天地的颓废者，他对祖国及中华文化的命运时时以心系之中华文化的命运时时以心系之.-易前良悠悠的态度易前良悠悠的态度 颓唐的情调）颓唐的情调）郁达夫：郁达夫：19341934年年3838岁，经历过
35、两次婚姻不幸和两次丧子不幸。岁，经历过两次婚姻不幸和两次丧子不幸。郁达夫柔弱的心理、气质都使他更缠绵于既往。他本不是那种慨然不顾、郁达夫柔弱的心理、气质都使他更缠绵于既往。他本不是那种慨然不顾、奋身前行的战士。用了流畅的白话，他写得最熟也最美的是古老的主题，奋身前行的战士。用了流畅的白话，他写得最熟也最美的是古老的主题，离人的别绪、羁旅的哀感、客居的乡愁，离人的别绪、羁旅的哀感、客居的乡愁，-漂泊人间此身如寄的孤独感。漂泊人间此身如寄的孤独感。-赵园郁达夫赵园郁达夫:在历史矛盾与文化冲突之间在历史矛盾与文化冲突之间3 3、个人的角度、个人的角度:郁达夫的遭际与性情以及文学主张郁达夫的遭际与性情
36、以及文学主张他主张他主张“文学作品都是作家的自叙传文学作品都是作家的自叙传”，提倡静，提倡静”的文学，写的是的文学，写的是“静静如止水似的遁世文学如止水似的遁世文学”。艺术上侧重于。艺术上侧重于表现自我表现自我，带有浓重的主观色彩。，带有浓重的主观色彩。“仿佛是一些不甘沉沦仿佛是一些不甘沉沦 却已无力挣扎者发出的呼喊，或者是一些穷却已无力挣扎者发出的呼喊，或者是一些穷愁潦倒、孤独愤世者的倾诉和叹息愁潦倒、孤独愤世者的倾诉和叹息”。个人的悲情身世，半世的坎坷经历。个人的悲情身世，半世的坎坷经历借故都秋意的细描慢绘，诠释着生命的一种形态，寄寓着哀而不伤的一种借故都秋意的细描慢绘，诠释着生命的一种形
37、态，寄寓着哀而不伤的一种心性。心性。闲静中不无落寞，感伤中不无放旷（放达、旷达）。闲静中不无落寞，感伤中不无放旷（放达、旷达）。（3 3）不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。声。3 3、个人的角度、个人的角度:郁达夫的遭际与性情以及文学主张郁达夫的遭际与性情以及文学主张他主张他主张“文学作品都是作家的自叙传文学作品都是作家的自叙传”，提倡静，提倡静”的文学，写的是的文学，写的是“静静如止水
38、似的遁世文学如止水似的遁世文学”。艺术上侧重于。艺术上侧重于表现自我表现自我，带有浓重的主观色彩。，带有浓重的主观色彩。“仿佛是一些不甘沉沦仿佛是一些不甘沉沦 却已无力挣扎者发出的呼喊，或者是一些穷却已无力挣扎者发出的呼喊，或者是一些穷愁潦倒、孤独愤世者的倾诉和叹息愁潦倒、孤独愤世者的倾诉和叹息”。个人的悲情身世，半世的坎坷经历。个人的悲情身世，半世的坎坷经历借故都秋意的细描慢绘，诠释着生命的一种形态，寄寓着哀而不伤的一种借故都秋意的细描慢绘，诠释着生命的一种形态，寄寓着哀而不伤的一种心性。心性。闲静中不无落寞，感伤中不无放旷（放达、旷达）。闲静中不无落寞，感伤中不无放旷（放达、旷达）。（3
39、3）不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。声。3 3、个人的角度、个人的角度:郁达夫的遭际与性情以及文学主张郁达夫的遭际与性情以及文学主张他主张他主张“文学作品都是作家的自叙传文学作品都是作家的自叙传”，提倡静，提倡静”的文学，写的是的文学，写的是“静静如止水似的遁世文学如止水似的遁世文学”。艺术上侧重于。艺术上侧重于表现自我表现自我，带有浓重的主观色彩。，带有浓重的主观色彩。“仿佛是一些不
40、甘沉沦仿佛是一些不甘沉沦 却已无力挣扎者发出的呼喊，或者是一些穷却已无力挣扎者发出的呼喊，或者是一些穷愁潦倒、孤独愤世者的倾诉和叹息愁潦倒、孤独愤世者的倾诉和叹息”。个人的悲情身世，半世的坎坷经历。个人的悲情身世，半世的坎坷经历借故都秋意的细描慢绘，诠释着生命的一种形态，寄寓着哀而不伤的一种借故都秋意的细描慢绘，诠释着生命的一种形态，寄寓着哀而不伤的一种心性。心性。闲静中不无落寞，感伤中不无放旷（放达、旷达）。闲静中不无落寞，感伤中不无放旷（放达、旷达）。(一一)闲坐秋晨图闲坐秋晨图-境清人闲、独对秋晨。境清人闲、独对秋晨。(二二)落蕊缀秋图落蕊缀秋图-踏蕊而去、踏蕊而去、落寞遥落寞遥想。想。
41、(三三)寒蝉啼秋图寒蝉啼秋图-秋蝉衰残、抱枝啼唱秋蝉衰残、抱枝啼唱(四四)斜桥话秋图斜桥话秋图-都市闲人、雨后微叹。都市闲人、雨后微叹。(五五)硕果品秋图硕果品秋图-清秋佳日、硕果累累。清秋佳日、硕果累累。清清静静悲凉悲凉小小 结结 何处合成愁何处合成愁?离人心上秋，纵芭蕉、不雨也飕飕。都离人心上秋，纵芭蕉、不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月，怕登楼。道晚凉天气好，有明月，怕登楼。年事梦中休，花空烟水流，燕辞归、客尚淹留。垂年事梦中休，花空烟水流，燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，漫长是、系行舟。柳不萦裙带住，漫长是、系行舟。吴文英唐多令吴文英唐多令 欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与
42、人生欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的是一篇小说，一首诗，或一张画，里面总多少含有些的是一篇小说，一首诗，或一张画，里面总多少含有些自然的分子在那里自然的分子在那里;因为人就是上帝所造的物事之一，就因为人就是上帝所造的物事之一，就是自然的一部分，决不能够离开自然而独立的。所以欣是自然的一部分，决不能够离开自然而独立的。所以欣赏自然，欣赏山水，就是人与万物调和，人与宇宙合一赏自然，欣赏山水，就是人与万物调和，人与宇宙合一的一种谐合作用。的一种谐合作用。郁达夫山水及自然景物的欣赏郁达夫山水及自然景物的欣赏【高考题例】【高考题例】2014 2014四川高考四川高考 阅读阅读:郁达夫山水
43、及自然景物的欣赏郁达夫山水及自然景物的欣赏4.4.文中说文中说:“:“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。阐述合理，有说服力。(6(6分分)扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说
44、的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。(郁达夫故都的秋郁达夫故都的秋)陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味:他们随手写来，都成妙谛，境与神他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。会，真气扑人。(宗白华论宗白华论(世说新语和晋人的美世说新语和晋人的美【高考题例】【高考题例】2014 2014四川高考四川高考 阅读阅读:郁达夫山水及自然景物的欣赏郁达夫山水及自然景物的欣赏4
45、.4.文中说文中说:“:“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。阐述合理，有说服力。(6(6分分)【答案】【答案】(示例一示例一)这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系山水以及自然景这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系山水以及自然景物，会影响艺术与人生物，会影响艺术与人生;而对待艺术和人生的态度，同样会使自然山水染上而对待艺术和人生的态度，同样会使自然山水染上人化的色彩。陶渊明、
46、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，人化的色彩。陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出因而写出“悠然见南山悠然见南山”“”“池塘生春草，园柳变鸣禽池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。等清新自然的诗行。郁达夫故都的秋中写郁达夫故都的秋中写“扫帚的丝纹扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些落寞，细腻、清闲却不免有些落寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩具有生命的气息。自然外物因为点染上他独特的情绪色彩具有生命的气息。【高考题例】【高考题例】2014 2014四川高考四川高考 阅读阅读:郁达夫山水及自然景物的欣赏郁达夫山水及自然景物的欣赏4.4.文中说文中说:“
47、:“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。阐述合理，有说服力。(6(6分分)【答案】【答案】(示例二示例二)欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的必情是同一的。因为艺欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的必情是同一的。因为艺术与人生是山水自然的术与人生是山水自然的映照映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的艺术与人生的态度态度。能认识山水
48、自然之美好、博大与威力的人，对于艺术。能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人境与神会，真气扑人”的佳作。的佳作。【思考与启示思考与启示】教教 /学学 与与 考考 的的 关关 系系 课课 内内 与与 课课 外外 的的 关关 系系 文文 本本 深深 读读 与与 细细 读读 的的 价价 值值
