1、诗经诗经是我国第一部是我国第一部诗歌总集，收入自西周诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多初年至春秋中叶五百多年的诗歌年的诗歌311311篇，先秦篇，先秦称称诗诗，或取其整数，或取其整数称称诗三百诗三百。西汉时。西汉时被尊为儒家经典，始称被尊为儒家经典，始称诗经诗经，并沿用至今。，并沿用至今。诗经诗经的作者的成分很复杂，的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，些民间歌谣是如何集中到朝廷来
2、的，则有不同说法。汉代某些学者认为，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。有一定道
3、理。诗经诗经共有风、雅、颂三个部分。其共有风、雅、颂三个部分。其中中“风风”包括包括“十十五国风十五国风”，有诗，有诗160160篇，篇，是是诗经诗经中的核心内容；中的核心内容；“雅雅”分分“大大雅雅”、“小雅小雅”，有诗，有诗105105篇；篇；“颂颂”分分“周颂周颂”、“鲁颂鲁颂”、“商颂商颂”，有诗，有诗4040篇。篇。（请分别单击风、雅、颂）（请分别单击风、雅、颂）诗经诗经共有风、雅、颂三个部分。其共有风、雅、颂三个部分。其中中“风风”包括包括“十十五国风十五国风”，有诗，有诗160160篇，篇，是是诗经诗经中的核心内容；中的核心内容；“雅雅”分分“大大雅雅”、“小雅小雅”，有诗，有诗
4、105105篇；篇；“颂颂”分分“周颂周颂”、“鲁颂鲁颂”、“商颂商颂”，有诗，有诗4040篇。篇。（请分别单击风、雅、颂）（请分别单击风、雅、颂）请单击此处 国风国风周南周南 国风国风召南召南 国风国风邶风邶风 国风国风鄘鄘风风 国风国风卫风卫风 国风国风王风王风 国风国风郑风郑风 国风国风魏风魏风 国风国风唐风唐风 国风国风齐风齐风 国风国风秦风秦风 国风国风陈风陈风 国风国风桧风桧风 国风国风曹风曹风 国风国风豳风豳风 是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。风风诗是从周南、召南、邶、诗是从周南、召南、邶、鄘鄘、卫、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、
5、曹、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等豳等1515个地区采集上来的土风歌谣个地区采集上来的土风歌谣 。共。共160160篇篇 。大部分是民歌。根据十五国风的名称。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北北北部等。部等。青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。一日不见，如三月兮。
6、回去小雅小雅鹿鸣之什鹿鸣之什 小雅小雅南有嘉鱼之什南有嘉鱼之什小雅小雅鸿雁之什鸿雁之什 小雅小雅节南山之什节南山之什小雅小雅谷风之什谷风之什 小雅小雅甫田之什甫田之什小雅小雅鱼藻之什鱼藻之什 小雅小雅都人士之什都人士之什大雅大雅荡之什荡之什 大雅大雅文王之什文王之什大雅大雅生民之什生民之什 “雅雅”是是“王畿王畿”之乐，这个地区周人称之为之乐，这个地区周人称之为“夏夏”，“雅雅”和和“夏夏”古代通用。雅又有古代通用。雅又有“正正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声的意思，当时把王畿之乐看作是正声典范的典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做
7、雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹诗集诗集传传曰：雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有曰：雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐釐陈戒之辞也。陈戒之辞也。.辞气不同，音节亦异。故而辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。大小雅之异乃在於其内容。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。人之好我，示我周行。
8、呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不视民不恌恌，君子是则是效。，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒我有旨酒 以燕乐嘉宾之心。以燕乐嘉宾之心。回去 周颂周颂闵予小子之什闵予小子之什 周颂周颂清庙之什清庙之什 周颂周颂臣工之什臣工之什 商颂商颂 鲁颂鲁颂駉駉之什之什 颂。是宗庙祭祀的乐歌和史颂。是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功诗，内容多是歌颂祖先的功业的。业的。颂颂诗又分为诗又分为周
9、周颂颂3131篇，篇，鲁颂鲁颂4 4篇篇 ，商颂商颂5 5篇篇 ，共，共4040篇篇 。全。全部是贵族文人的作品。从时部是贵族文人的作品。从时间上看，间上看，周颂周颂和和大雅大雅的大部分当产生在西周初期；的大部分当产生在西周初期；大雅大雅的小部分和的小部分和小雅小雅的大部分当产生在西周后期的大部分当产生在西周后期至东迁时至东迁时 ；国风国风 的的大部分和大部分和鲁颂鲁颂、商颂商颂当产生于春秋时期当产生于春秋时期。绥万邦，娄丰年。绥万邦，娄丰年。天命匪解，桓桓武王。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方。保有厥士，于以四方。克定厥家，於昭于天，克定厥家，於昭于天，皇以间之。皇以间之。回去诗经诗经
10、中主要的艺术手法可归为中主要的艺术手法可归为赋、比、兴三种。赋、比、兴三种。（请分别单击赋、比、兴）（请分别单击赋、比、兴）诗经诗经中主要的艺术手法可归为中主要的艺术手法可归为赋、比、兴三种。赋、比、兴三种。请单击此处（请分别单击赋、比、兴）（请分别单击赋、比、兴）赋陈，一作铺陈。铺排，是铺陈、排比的赋陈，一作铺陈。铺排，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成物形象和性
11、格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句一组结构基本相同、语气基本一致的句群。群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。气氛和情绪。在赋体中，尤其是富丽华美在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。铺陈与排比相结合，相得益彰。采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言有之
12、。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。采采芣苢，薄言襭之。周南周南芣苢芣苢 周南周南芣苢芣苢 【译文【译文 】采采 呀呀 采采 呀呀 采采 芣芣 苢苢 ，采，采 呀呀 采采 呀呀 采采 起起 来。来。采采 呀呀 采采 呀呀 采采 芣芣 苢苢 ，采，采 呀呀 采采 呀呀 采采 得得 来来 。采采 呀呀 采采 呀呀 采采 芣芣 苢苢 。一。一 片片 一一 片片 摘摘 下下 来来 。采采 呀呀 采采 呀呀 采采 芣芣 苢苢 ，一，一 把把 一一 把把 捋捋 下下 来来 。采采 呀呀 采采 呀呀 采
13、采 芣芣 苢苢 ，提，提 起起 衣衣 襟襟 兜兜 起起 来来 。采采 呀呀 采采 呀呀 采采 芣芣 苢苢 ，掖，掖 起起 衣衣 襟襟 兜兜 回回 来来 。诗经诗经中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像但像芣苢芣苢这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例：的。先以第一章为例：“采采采采”二字，以二字，以诗经诗经各篇的情况而论，可以解释为各篇的情况而论，可以解释为“采而又采采而又采”，亦可，亦可解释为解释为“各种各样各种各样”。有人觉得用前一种解释重复。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。然而说车前草是过甚，
14、故取第二种。然而说车前草是“各种各样各种各样”的，也不合道理，应该还是的，也不合道理，应该还是“采而又采采而又采”。到了第。到了第二句，二句，“薄言薄言”是无意义的语助词，是无意义的语助词，“采之采之”在意在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。也就是说，全诗三章
15、十二句，第二、四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词只有六个动词采、有、掇、捋、袺、襭采、有、掇、捋、袺、襭是是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。但这种看起来很单调的重叠，却又有它特但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，读起来却能够明白地感受
16、到她们欢快的心读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情情情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在来。清人方玉润在诗经原始诗经原始中说：中说：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”扬之水说：扬之水说：“钟惺所谓钟惺所谓”此篇作者不添一事，此篇作者不添一事，读者不添一言，斯得之矣读者不添一言，斯得之矣”，是抉得此诗
17、之，是抉得此诗之神。每一章中更换的几个字，虽为趁韵，却神。每一章中更换的几个字，虽为趁韵，却非凑韵，倒是因此而使诗有了姿态，有了流非凑韵，倒是因此而使诗有了姿态，有了流动之感。诗原本可以歌唱，那么动之感。诗原本可以歌唱，那么芣苢芣苢若若配了乐，调子一定是匀净、舒展、清澈、明配了乐，调子一定是匀净、舒展、清澈、明亮的。如今只剩了歌辞，而依然没有失掉乐亮的。如今只剩了歌辞，而依然没有失掉乐的韵致。的韵致。”所谓所谓“作者不添一事作者不添一事”，其实就是说此篇的，其实就是说此篇的自然。也就是说，作者直接从客观世界中取自然。也就是说，作者直接从客观世界中取材，不添加任何自己的个人素材进诗。使读材，不添
18、加任何自己的个人素材进诗。使读者读来，自然而然，毫不感觉有任何添加成者读来，自然而然，毫不感觉有任何添加成分。当然，如此简洁的诗歌，能够唤起我们分。当然，如此简洁的诗歌，能够唤起我们的美感，绝不仅仅是因为的美感，绝不仅仅是因为“作者不添一事，作者不添一事，读者不添一言读者不添一言”的纯粹客观世界的自然美。的纯粹客观世界的自然美。而是因为诗里面非常巧妙地隐含了创作者的而是因为诗里面非常巧妙地隐含了创作者的“情情”。回去回去 比即喻，是其中最基本的手法，用得最为比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。普遍。一般说，用来作比的喻体事物总比一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜
19、明浅近被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。而为人们所知，便于人们联想和想象。螽斯羽诜诜兮，宜尔子孙振振兮。螽斯羽薨薨兮，宜尔子孙绳绳兮。螽斯羽揖揖兮，宜尔子孙蛰蛰兮。螽 斯 蝗虫张翅膀，蝗虫张翅膀，群集低飞翔啊。群集低飞翔啊。你的子孙多又多，你的子孙多又多，家族正兴旺啊。家族正兴旺啊。蝗虫张翅膀，蝗虫张翅膀，群飞嗡嗡响啊。群飞嗡嗡响啊。你的子孙多又多，你的子孙多又多，世代绵延长啊。世代绵延长啊。蝗虫张翅膀，蝗虫张翅膀，群聚挤满堂啊。群聚挤满堂啊。你的子孙多又多，你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。和睦好欢畅啊。螽 斯【译文】【译文】“子孙子孙”，是生命的延续，晚年的
20、慰藉，家族的希，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。心。庄子庄子天地天地篇有篇有“华封人三祝华封人三祝”的记载：尧的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位去华地巡视，守疆人对这位“圣人圣人”充满敬意，衷心充满敬意，衷心地祝愿他地祝愿他“寿、富、多男子寿、富、多男子”。而再三颂祝。而再三颂祝“宜尔子宜尔子孙孙”的的螽斯螽斯，正是先民这一观念诗意地热烈抒，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。发。全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。而叠词叠句全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是
21、这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说，的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说，“宜尔子孙宜尔子孙”的三致其辞，使诗旨显豁明朗；那么，六组叠词的三致其辞，使诗旨显豁明朗；那么，六组叠词的巧妙运用，则使全篇韵味无穷。方玉润的巧妙运用，则使全篇韵味无穷。方玉润诗经原始诗经原始评曰：评曰：“诗只平说，难六字炼得甚新。诗只平说，难六字炼得甚新。”诗经诗经运用叠词颇为寻常，运用叠词颇为寻常，而而螽斯螽斯的独特魅力在于：六组叠词，锤炼整齐，隔句联用，的独特魅力在于：六组叠词，锤炼整齐，隔句联用，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。同时，诗章结构并列，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。同时，诗章
22、结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。由此看来，方氏的评语章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。由此看来，方氏的评语似可改为：诗虽平说，平中暗含波折；六字炼得甚新，诗意表似可改为：诗虽平说，平中暗含波折；六字炼得甚新，诗意表达圆足。另外，在朱熹达圆足。另外，在朱熹诗集传诗集传中，中，螽斯螽斯是比体首篇，是比体首篇，故用以释比。其实，通篇围绕故用以释比。其实，通篇围绕“螽斯螽斯”着笔，却一语双关，即着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，物即情，物情两忘，浑然一体。因此，“
23、螽斯螽斯”不只是比喻性不只是比喻性意象，也可以说是意象，也可以说是诗经诗经中不多见的象征性意象。中不多见的象征性意象。回去回去 兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。式。桃之夭夭，桃之夭夭，灼灼其华。灼灼其华。之子于归，之子于归，宜其室家。宜其室家。桃之夭夭，桃之夭夭，有蕡其实。有蕡其实。之子于归，之子于归，宜其家室。宜其家室。桃之夭夭，桃之夭夭，其叶蓁蓁。其叶蓁蓁。之子于归，之子于归，宜其家人。宜其家人。桃桃 夭
24、夭桃花怒放千万朵，桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，桃花怒放千万朵，果实累累大又多。果实累累大又多。这位姑娘要出嫁。这位姑娘要出嫁。早生贵子后嗣旺。早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。齐心协手家和睦。桃桃 夭夭【译文】【译文】桃夭桃夭篇的写法也很讲究。看似只变换了几篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写头一章写“花花”，二章写，二
25、章写“实实”，三章写，三章写“叶叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。们探讨。本篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙本篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙地将地将“室家室家”变化为各种倒文和同义词，而且变化为各种倒文和同义词，而且反覆
26、用一反覆用一“宜宜”字。一个字。一个“宜宜”字，揭示了新字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个来和谐欢乐的气氛。这个“宜宜”字，掷地有声，字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。简直没有一个字可以代替。回去回去朝吟風雅頌，朝吟風雅頌，暮唱賦比興。暮唱賦比興。秋看魚蟲樂，秋看魚蟲樂，春觀草木情。春觀草木情。作为中国文学的主要源头之一，作为中国文学的主要源头之一，诗经诗经一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。
