1、导入导入 贬到杭州，他说贬到杭州，他说“我本无家更安住，我本无家更安住，故乡无此好湖山故乡无此好湖山”。贬到黄州，他说：贬到黄州，他说：“长江绕郭知鱼长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香美，好竹连山觉笋香”。贬到惠州，他说：贬到惠州，他说：“日啖荔枝三百日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人颗，不辞长作岭南人”。贬到儋州，他说：贬到儋州，他说：“九死南荒吾不九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生悔，兹游奇绝冠平生”。才华横溢的苏轼才华横溢的苏轼苏轼（苏轼（1037-11011037-1101），字子瞻，号东），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。北宋文学家、坡居士，眉州眉山人。北宋文学家、书画家、政治家书画家、政治家一
2、门三父子，都是大文豪。诗赋传一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。苏轼与父苏洵。千古，峨眉共比高。苏轼与父苏洵。弟苏辙合称弟苏辙合称“三苏三苏”；与欧阳修并称与欧阳修并称“欧苏欧苏”，是，是“唐宋唐宋八大家八大家”之一；之一；苏轼简介苏轼简介 苏轼（苏轼（1036 1036 一一 1101 1101），字子瞻，号东），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。苏轼幼年时即极为出色，坡居士，眉州眉山人。苏轼幼年时即极为出色，深得老师赏识。深得老师赏识。2121岁时，苏轼与弟弟苏辙一起岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。随父离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛
3、领袖欧阳修读了当时的文坛领袖欧阳修读了2222岁的苏轼所写的岁的苏轼所写的文章后说：文章后说：“不觉汗出不觉汗出。快哉，快哉！老夫。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”并并预言未来文坛将属于苏轼。苏轼的政治思想比预言未来文坛将属于苏轼。苏轼的政治思想比较保守，宋神宗时，王安石当政，行新法，较保守，宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，自熙宁苏轼极力反对，便请求外调，自熙宁 四年开始，他先后被派往杭州、密州、徐州、四年开始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，湖州等地任地方官。革新除弊，因法便
4、民，颇有政绩。元丰二年（颇有政绩。元丰二年（10791079）那些曾经依附过）那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹 劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱狱“乌台诗案乌台诗案”。苏轼被捕入狱，历时五。苏轼被捕入狱，历时五个月，不论在朝在野，政见同与不同，营救者个月，不论在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，而贬为黄州团练副使了事。不杀苏轼，而贬为黄州团练副使了事。从元丰二年（从元丰二年（10791079）到元佑元年（
5、）到元佑元年（10861086），），苏轼在黄州生活的这七年，对苏轼一生产生了苏轼在黄州生活的这七年，对苏轼一生产生了重大影响。黄州团练副使仅仅是个虚名，他不重大影响。黄州团练副使仅仅是个虚名，他不仅没有俸禄，而且受到监督仅没有俸禄，而且受到监督.余秋雨在苏东坡突围中这样写道：余秋雨在苏东坡突围中这样写道：“他从监狱里走来，带着一个极小的官职，他从监狱里走来，带着一个极小的官职，实际上以一个流放犯的身份走来，带着官实际上以一个流放犯的身份走来，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来场和文坛泼给他的浑身脏水走来一路一路上小人牵着大师，大师牵着历史，一路走上小人牵着大师，大师牵着历史，一路走来了黄州来
6、了黄州”苏轼苏轼 在许多信里反复叮嘱友人在许多信里反复叮嘱友人“看讫，看讫，火之火之”，他在黄州城东开垦了十亩荒地，田，他在黄州城东开垦了十亩荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其乐。旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其乐。“在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度
7、”。频遭贬谪，一生历典八州，身行万频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都处如天里，走过无数穷山恶水，却都处如天堂，他说堂，他说“此心安处是吾家此心安处是吾家”苏轼被无数小人中伤下狱，朋友背苏轼被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目叛，同道反目,见识了人世间万千丑态见识了人世间万千丑态却说却说“眼前见天下无一不是好人眼前见天下无一不是好人”。他这样描述自己的一生：他这样描述自己的一生：“载歌载舞，载歌载舞，深得其乐深得其乐”，可见苏轼是潇洒超俗的，可见苏轼是潇洒超俗的，乐观开朗的，旷达的。乐观开朗的，旷达的。定风波 苏轼诗词背景诗词背景这首词作于宋神宗元丰五这首词作于宋神宗元丰
8、五(1082)(1082)，此，此时苏轼因乌台诗案被贬谪黄州已近三时苏轼因乌台诗案被贬谪黄州已近三年。在这遭受严重政治迫害后的几年年。在这遭受严重政治迫害后的几年里，苏轼内心当然有忿懑和痛苦的一里，苏轼内心当然有忿懑和痛苦的一面，但他却始终能以超人的旷达心态面，但他却始终能以超人的旷达心态泰然处之。这首定风波就表现了泰然处之。这首定风波就表现了苏轼当时苏轼当时“泰然处之泰然处之”的心境。的心境。三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？莫听
9、穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。去，也无风雨也无晴。1 1、芒鞋：草鞋。、芒鞋：草鞋。“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”2 2、吟啸：吟唱长啸，表示泰然自若的情、吟啸：吟唱长啸，表示泰然自若的情态。态。3 3、蓑：指雨具蓑衣。、蓑：指雨具蓑衣。4 4、料峭：形容春寒，如：、料峭：形容春寒，如：“春寒料峭春寒料峭”。5 5、向来：刚才，方才之意。、向来：刚才，方才之意。13雨雨 偶然偶然 客观客观 淋淋oror躲躲 选择选择 主观
10、主观 14莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。置之不理置之不理 无所畏惧无所畏惧气定神闲气定神闲 雨大雨大 挑挑战战 轻松轻松欢快欢快神态神态自若自若面对这突如其来的雨，面对这突如其来的雨，苏轼是如何做的呢？苏轼是如何做的呢？“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”态度：态度：置风雨于不顾、吟啸徐行置风雨于不顾、吟啸徐行 镇定自若，泰然处之镇定自若，泰然处之莫听：莫听：外物不足萦怀外物不足萦怀“何妨何妨”俏皮的挑战色彩俏皮的挑战色彩 马马作者在这里为什么说作者在这里为什么说“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”比比“马马”轻呢？轻呢？你认为这里的你认为这里的“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”和和“马马
11、”有什么深刻有什么深刻含义吗？含义吗？心情的轻松心情的轻松 无官一身轻无官一身轻轻轻竹杖芒鞋竹杖芒鞋闲散闲散奔波奔波竹杖芒鞋轻胜马两者对比，隐喻闲散江湖竹杖芒鞋轻胜马两者对比，隐喻闲散江湖胜过奔波劳碌。胜过奔波劳碌。“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。自喜渐不为人识。”苏东坡答李端苏东坡答李端书书 因为可以过一种没有官场束缚的无拘因为可以过一种没有官场束缚的无拘无束的生活，所以内心轻松。无束的生活，所以内心轻松。一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生 思考：思考：“烟雨烟雨”
12、是否仅指自然界的烟雨？是否仅指自然界的烟雨？“任任”字表现了作者怎字表现了作者怎样的心境？样的心境？烟雨：烟雨：自然界的风雨自然界的风雨 政治的风云变幻政治的风云变幻 任：有听凭之意，但任风雨漫天，任乱云飞渡，我自岿然不动。任：有听凭之意，但任风雨漫天，任乱云飞渡，我自岿然不动。镇定镇定 洒脱洒脱 从容从容 旷达旷达 潇洒镇静中，有几分倔强、几分抗争的心。有点笑傲江湖的味道潇洒镇静中，有几分倔强、几分抗争的心。有点笑傲江湖的味道 序言序言“雨具先去雨具先去”又何来又何来“蓑蓑”？“一蓑烟雨任平生。一蓑烟雨任平生。”这一句不是写眼前景，而是想心中事，这一句不是写眼前景，而是想心中事，因为因为“雨
13、具先去雨具先去”，当时并无蓑衣，当时并无蓑衣.料峭春风吹酒醒，微冷，料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎山头斜照却相迎料峭春风：料峭春风：人生的逆境人生的逆境 政治的风雨政治的风雨山头斜照：山头斜照：人生的希望人生的希望作者在于挫折中看到希望，于逆境中作者在于挫折中看到希望，于逆境中看到曙光，不让这暂时的挫折和逆境看到曙光，不让这暂时的挫折和逆境左右自己的心情。左右自己的心情。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎相迎”三句给我们怎样的人生启示？三句给我们怎样的人生启示？A A阳光总在风雨后。阳光总在风雨后。B B也许正当我们感到绝望的时候，希望和转也许正当我们
14、感到绝望的时候，希望和转机已经在前面等着我们了。机已经在前面等着我们了。C C失败和成功是一对孪生兄弟，失败来了，失败和成功是一对孪生兄弟，失败来了，成功还会远吗。成功还会远吗。D D祸兮福所倚，福兮祸所伏祸兮福所倚，福兮祸所伏E E阴雨之后必有阳光，生活中要充满乐观和阴雨之后必有阳光，生活中要充满乐观和希望。希望。回首向来萧瑟处，归去，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。也无风雨也无晴。回头望望刚才遇雨的地回头望望刚才遇雨的地方，真是晴雨无常！回方，真是晴雨无常！回去吧，不管风吹雨打也去吧，不管风吹雨打也好，阳光四照也好。好，阳光四照也好。萧瑟处：指遇雨的处所。萧瑟处：指遇雨的处所。萧瑟，
15、风雨吹打树林的萧瑟，风雨吹打树林的声音。声音。讨论：讨论：“回首向来萧瑟处，归去，也无风回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴雨也无晴”的表层含义和深层含义的表层含义和深层含义.“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”表面上似乎是说，回到住处，再看路经之地，既表面上似乎是说，回到住处，再看路经之地，既不是风雨交加，也不是朗朗晴空；不是风雨交加，也不是朗朗晴空；“萧瑟处萧瑟处”隐喻宦途风雨，隐喻宦途风雨，“归去归去”是用陶渊明是用陶渊明的的“归隐归隐”之意，而之意，而“也无风雨也无晴也无风雨也无晴”则是说，则是说，有了归隐之心也就无所谓什么宦海的风雨或晴天有
16、了归隐之心也就无所谓什么宦海的风雨或晴天了。显然，这里的主要心态是旷达，主要意向是了。显然，这里的主要心态是旷达，主要意向是隐逸。隐逸。政治舞台上的晴雨表升沉不定，不如政治舞台上的晴雨表升沉不定，不如归去，做一个老百姓，过着归去，做一个老百姓，过着“也无风雨也也无风雨也无晴无晴”的生活。的生活。只要经得起狂风骤雨的吹打，必然会有清风丽日跟着到来。这是作者在只要经得起狂风骤雨的吹打，必然会有清风丽日跟着到来。这是作者在政治生涯中的心理体验。政治生涯中的心理体验。顺和逆，穷和通，在智者的心目中，都是顺和逆，穷和通，在智者的心目中，都是无所谓的。体现了作者超脱，旷达自适，但并无所谓的。体现了作者超脱
17、，旷达自适，但并不颓丧沉沦的态度。不颓丧沉沦的态度。“回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴”，词人在大自然微妙的一瞬所获得怎样的一种顿悟词人在大自然微妙的一瞬所获得怎样的一种顿悟和启示？和启示？A“A“风雨风雨”比喻词人生中的逆境，比喻词人生中的逆境，“晴晴”比比喻春风得意的顺境。喻春风得意的顺境。B B人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。但无论处于何种境地，我们都要以坦然而但无论处于何种境地，我们都要以坦然而超脱的心态去对待，风雨改变不了苏东坡，超脱的心态去对待，风雨改变不了苏东坡，也改变不了我们。也改变不了我们。也无风
18、雨也无晴也无风雨也无晴 得之淡然，失之泰然，争之必然，顺其自然。手法揭示手法揭示 以以 “小小”事：事：苏轼遇雨苏轼遇雨(实实)一一“雨雨”双关双关 对对 竹杖芒鞋轻胜马竹杖芒鞋轻胜马(虚虚)比比 同行皆狼狈同行皆狼狈 见见 “大大”情：情：旷达超越旷达超越 寓情于景寓情于景“一蓑烟雨一蓑烟雨任平生任平生”纵横奔放的报国豪情纵横奔放的报国豪情人生如梦的感伤人生如梦的感伤宠辱皆忘、超乎物外的旷达乐观宠辱皆忘、超乎物外的旷达乐观积极、进取积极、进取 乐观、旷达乐观、旷达苏轼的人生态度苏轼的人生态度苏东坡是在苦难中完成了自己的一个人苏东坡是在苦难中完成了自己的一个人物，挫折磨练了他的顽强意志，面对风
19、物，挫折磨练了他的顽强意志，面对风雨，不惊恐，不逃避，不哀伤，泰然处雨，不惊恐，不逃避，不哀伤，泰然处之，潇洒从容，这就是苏轼最具魅力的之，潇洒从容，这就是苏轼最具魅力的人格光辉。人格光辉。祝福语祝福语 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人生道路难免坎坷曲折。汪国真有诗生道路难免坎坷曲折。汪国真有诗曰：曰：“心晴的时候，雨也是晴，心心晴的时候，雨也是晴，心雨的时候，晴也是雨。雨的时候，晴也是雨。”环境可以环境可以影响心境，心境也同样也可以影响影响心境，心境也同样也可以影响环境。可以达到环境。可以达到“不以物喜，不以不以物喜，不以己悲己悲”宠辱偕忘境界的能有几人？宠辱偕忘境界的能有几人？当我们身处逆境时，我们应该像苏当我们身处逆境时，我们应该像苏轼那样做到洒脱，且行且歌。轼那样做到洒脱，且行且歌。
