1、 一、一、曾国藩其人曾国藩其人1 1、出身、出身 曾国藩（曾国藩（1811181118721872）初名子城，字伯函，）初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，湖南湘乡（今湖南省双号涤生，谥文正，湖南湘乡（今湖南省双峰县）人。清朝军事家、理学家、政治家、峰县）人。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文书法家，文学家，晚清散文“湘乡派湘乡派”创创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。大学士，封一等毅勇侯。湖南长沙府湘乡湖南长沙府湘乡白杨坪人，现属湖南省双峰县荷叶镇天子白杨坪人，现属湖南省双峰县荷叶镇天子坪。坪。从曾国藩的相貌从曾国藩
2、的相貌看看,其其脸长而削瘦脸长而削瘦,鼻鼻翼两边法令既深且长翼两边法令既深且长,一对三角眼一对三角眼,一双扫帚一双扫帚眉眉,不怒而威不怒而威,无形中无形中让人产生一种不令而让人产生一种不令而从的感觉。从的感觉。把曾国藩比作为人把曾国藩比作为人中之龙中之龙,自然一点也不自然一点也不夸张。夸张。曾国藩出生于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个豪门地主家庭。祖辈以农为主，生活较为宽裕。曾国藩有兄妹九人，曾国藩为长子，家中对他们兄弟严加管教，希望他们能光宗耀祖。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育了。曾国藩从小发愤图强，6岁入塾读书，8岁能
3、读八股文诵五经，14岁能读周礼、史记文选，并参加长沙的童子试，成绩俱佳列为优等。至道光十二年（1832年）22岁的曾国藩考取秀才，并与其师欧阳沧溟之女成婚。28岁考中进士。从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路。（1 1）仕途）仕途 在京十多年间，他先后任翰林在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，文渊阁值阁事，内阁学士，稽察中文渊阁值阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及署兵部，工书科事务，礼部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等职。曾国藩部，刑部，吏部侍郎等职。曾国藩少年得志，官运亨通，他就是沿着少年得志，官运亨通，他就是沿着这条仕途之道，步步
4、升迁到二品官这条仕途之道，步步升迁到二品官位。十年七迁，连跃十级，从七品位。十年七迁，连跃十级，从七品一跃而为二品大员。一跃而为二品大员。他能获得这么快的擢升，关键他能获得这么快的擢升，关键在于他刻苦修身。曾国藩立志求学，在于他刻苦修身。曾国藩立志求学，要求极严，抱负很高。他受儒家思要求极严，抱负很高。他受儒家思想影响很深，从不放弃对自己的修想影响很深，从不放弃对自己的修炼，至其年衰，政治思想成熟，也炼，至其年衰，政治思想成熟，也不放弃对自己的行为进行反省和自不放弃对自己的行为进行反省和自责。责。（2 2）太平天国）太平天国 曾国藩的仕途大致可分为两个阶段。官运亨通的曾曾国藩的仕途大致可分为两
5、个阶段。官运亨通的曾国藩在北京已经待了国藩在北京已经待了12 12年了。可在他年了。可在他41 41岁这一年，一切岁这一年，一切都改变了。都改变了。“太平天国太平天国”起义席卷中国，曾国藩被任命起义席卷中国，曾国藩被任命团练大臣，镇压太平天国运动。曾经京城里这位温文尔团练大臣，镇压太平天国运动。曾经京城里这位温文尔雅的曾老师，现在变成了杀人如麻的曾剃头。雅的曾老师，现在变成了杀人如麻的曾剃头。曾国藩一生如果不是洪杨起事而风云际会，也不可能名满天下。可以说没有“太平天国”也就没有历史上的曾国藩。湘军在镇压晚清的各地农民起义中也迅速成长，使晚清一度出现了“中兴”的局面。曾国藩、左宗棠和胡林翼、彭玉
6、麟被史学界称为“中兴四大名臣”。曾国藩具有丰富的政治经验和历史知识，他组建湘军，振兴清廷军政，尊为中兴第一名臣；他效法泰西；力主富国强兵，向称洋务运动先驱；他义理考据，成就斐然，公推天下文章领袖；同时，他也杀人如麻，人称“曾剃头”、“曾屠户”，令人闻名丧胆；他还割地求和，许多人说他是“卖国贼”、“大汉奸”，身后仍骂声不绝。3、野兽之道 官场厚黑之术 俗话说“伴君如伴虎”，在曾国藩决定退去书生意气，穿上满清官服的那一刻起，就注定踏上了一条一去难返的“野兽之道”！咸丰帝在位的11年，是曾国藩最困难的11年。曾国藩一开始敢于挑战皇帝的权威，上书直谏而屡惹清廷不满。曾国藩固执的性格使得他在地方官场四处
7、碰壁，经过许多凶险，曾国藩终于大悔大悟，如果改变不了环境，那就只能是去适应环境。曾国藩对自己数年间的言行，进行了全面、深刻的反省，从此幡然悔悟，改弦更张，对处事处人开始变得圆滑，尤其对清廷的态度与对策进行了一番全面调整。一直到46岁，曾国藩基本上才从一个愤青变成一个老江湖。4 4、治学与教育、治学与教育 曾国藩的一生实践曾国藩的一生实践了中国人了中国人“立德、立功、立德、立功、立言立言”的理想，他践行的理想，他践行了大学中了大学中“正心、诚意、正心、诚意、格物、致知、修身、齐格物、致知、修身、齐家、治国、平天下家、治国、平天下”的的目标。目标。近段时间以来，曾国藩热经久不衰，其传记、近段时间以
8、来，曾国藩热经久不衰，其传记、家书很畅销，其实其中有精华、有糟粕，其修身、家书很畅销，其实其中有精华、有糟粕，其修身、治家，对子弟的要求中所蕴含的中华民族优秀文治家，对子弟的要求中所蕴含的中华民族优秀文化传统及其教育子弟的具体方法，是可以借鉴的，化传统及其教育子弟的具体方法，是可以借鉴的，而治国、平天下方面，有很多背离现代民主、法而治国、平天下方面，有很多背离现代民主、法制精神，带有浓厚的封建宗法色彩。王小波说制精神，带有浓厚的封建宗法色彩。王小波说“古宅闹鬼，老树成精，任何一门学问研究的最古宅闹鬼，老树成精，任何一门学问研究的最后都可能变成妖怪。后都可能变成妖怪。曾国藩家书离我们有多近，曾国
9、藩家书离我们有多近，现代精神就离我们有多远现代精神就离我们有多远”。所以，在这一点上。所以，在这一点上我们还应辩证的来看待。我们还应辩证的来看待。5 5、悲剧、悲剧 表面看来，曾国藩的地位和声望都达到了无与伦表面看来，曾国藩的地位和声望都达到了无与伦比的高峰。然而，有历史研究者认为，尽管曾国藩比的高峰。然而，有历史研究者认为，尽管曾国藩几乎获得了在那个时代可以获得的全部功名，尽管几乎获得了在那个时代可以获得的全部功名，尽管他当时可能被无数人所艳羡，但是对于他本人来说，他当时可能被无数人所艳羡，但是对于他本人来说，他的一生却是一个悲剧。征衣似雪，我们来看看十他的一生却是一个悲剧。征衣似雪，我们来
10、看看十多年间曾国藩的遭际。多年间曾国藩的遭际。一身多病一身多病 两度丁忧两度丁忧两失兄弟两失兄弟 祸不单行祸不单行 三次自杀三次自杀 友逝敌增友逝敌增 十年一妾十年一妾 几大恶名几大恶名 好在历史选择了曾国藩。十余年间，尽管战场硝烟不散，好在历史选择了曾国藩。十余年间，尽管战场硝烟不散，随时命悬一线，谣言和指责纷至沓来。曾氏却在这些年间，随时命悬一线，谣言和指责纷至沓来。曾氏却在这些年间，留下了一部日记（从第二次出山起至去世前一天未尝中断）、留下了一部日记（从第二次出山起至去世前一天未尝中断）、一部家书（被后世称之为最好的家教教材）、一个文派（湘一部家书（被后世称之为最好的家教教材）、一个文派
11、（湘乡派）、一种精神（湘军精神、敢打硬仗，确立了湖湘文化乡派）、一种精神（湘军精神、敢打硬仗，确立了湖湘文化在近代史上的地位），开创了一个运动（洋务运动）在近代史上的地位），开创了一个运动（洋务运动）二、曾国藩家书二、曾国藩家书曾国藩家书治 学修 身进 德治学的态度治学的目的治学的方式曾国藩的治学之道包括：曾国藩的治学之道包括：“立志、居敬、主静、谨言、有恒立志、居敬、主静、谨言、有恒”论理教育思想 一、读书以明理二、读书要有志、有识、有恒三、读书要兼容并蓄，学以致用身体是革命的本钱身体是革命的本钱，为国为民，为国为民做事首先要有健康的身体做事首先要有健康的身体 曾国藩家书曾国藩家书中，许多书
12、信都中，许多书信都涉及到养身益寿之道涉及到养身益寿之道。修身养性之诀修身养性之诀 曾国藩总结了修身曾国藩总结了修身十二款十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。他认为古人修身有他认为古人修身有四端四端可效：可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦神钦”。曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守。曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，
13、“人生有穷达，人生有穷达，知命而无忧。知命而无忧。”曾国藩认为曾国藩认为“养生之法约有养生之法约有五事五事”：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生之养生之道，道，“视视”、“息息”、“眠眠”、“食食”四字四字 最为要紧，最为要紧，养病须知调卫之道。养病须知调卫之道。曾国藩说：曾国藩说：“吾辈读书，只有两事：吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词一者修业之事，操习乎
14、记诵词章之述，以图自卫其身。章之述，以图自卫其身。”曾国藩曾国藩进德之法进德之法一曰慎独则心安一曰慎独则心安二曰主敬则强身二曰主敬则强身三曰求人则人悦三曰求人则人悦四曰习劳则神钦四曰习劳则神钦 一方面，他继承了先秦孔子、孟子、墨子的观一方面，他继承了先秦孔子、孟子、墨子的观点，认为读书是为了提高品德情操，增长知识才干，点，认为读书是为了提高品德情操，增长知识才干，使自己成为使自己成为“贤人贤人”、“君子君子”以至以至“圣人圣人”。一方面秉承宋朝朱熹之学说，主张读书要一方面秉承宋朝朱熹之学说，主张读书要“明明天理天理”。从孔子到朱熹，都反对为个人消遣和利禄。从孔子到朱熹，都反对为个人消遣和利禄名
15、誉读书。名誉读书。但另一方面他又不拘于朱熹的但另一方面他又不拘于朱熹的“性命性命”、“道道德德”空谈，而继宋朝陈亮空谈，而继宋朝陈亮“经世致用经世致用”之说，认为之说，认为读书大可报国为民，小可修业谋生，以自卫其身。读书大可报国为民，小可修业谋生，以自卫其身。他已经将那种由宋儒所倡导的伦理他已经将那种由宋儒所倡导的伦理宗教型的理想宗教型的理想人格发展为一种合圣贤和豪杰为一体，兼具德性、人格发展为一种合圣贤和豪杰为一体，兼具德性、智性与血性的理想人格。智性与血性的理想人格。普通人家子弟照样可以成大事，获高位，普通人家子弟照样可以成大事，获高位，享大名，改变命运的关键在享大名，改变命运的关键在自我奋斗自我奋斗。提高人的提高人的综合素质综合素质是教育之本。是教育之本。综合素质中最重要的一种综合素质中最重要的一种“静心静心”。做事要开张，做人要做事要开张，做人要收敛收敛。小组成员：小组成员：张赟张赟 姜倩姜倩任瑾任瑾 裴丹裴丹 郝敏郝敏 张琳张琳 谷丽莎谷丽莎 罗威一罗威一 闫海莹闫海莹 陈倩玉陈倩玉 黄琴玲黄琴玲 杨滨徽杨滨徽
