1、曹文轩曹文轩曹文轩，曹文轩，1954年生于江苏盐城农村，年生于江苏盐城农村，1974年入北京大学中文系读书，毕年入北京大学中文系读书，毕业留校任教。后加入中国作家协会，业留校任教。后加入中国作家协会，现为北京大学教授、现当代文学博现为北京大学教授、现当代文学博士生导师。士生导师。他的代表作品有：他的代表作品有：。山羊不吃天堂草山羊不吃天堂草草房子草房子v 中国当代文坛中国当代文坛“新古典主义新古典主义”的代表人物的代表人物v 作品以优美、感人著称，无论是描写世作品以优美、感人著称，无论是描写世 间风物还是刻画人物心灵，都因细腻、间风物还是刻画人物心灵，都因细腻、尖新，而让读者怦然心动。尖新，而
2、让读者怦然心动。v 因为他曾经给韩寒因为他曾经给韩寒三重门三重门、郭敬明、郭敬明 幻城幻城作序，有好事者称其为作序，有好事者称其为“青春文学青春文学 之父之父”。给红字注音给红字注音 迁迁徙徙 袭袭击击 憔悴憔悴 颠颠簸簸 惶惶惑惑 崔崔颢颢 按按捺捺不住不住 xxnqio cubhungho 摄影散文摄影散文 直观性直观性(摄影视觉摄影视觉)自由性（散文表达）自由性（散文表达）画面的再现画面的再现力力画面展示的是一辆破旧简陋的汽车，画面展示的是一辆破旧简陋的汽车，车中是几位神态各异的旅客，其中给车中是几位神态各异的旅客，其中给人印象最深的是人印象最深的是一位男子，他手托下一位男子，他手托下巴
3、，望向窗外，眼中流露出处于艰难巴，望向窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然旅程中的人的惶惑与茫然。首尾两小节。由此可以把文章分为首尾两小节。由此可以把文章分为三部分：照片三部分：照片 联想联想 照片照片 3、找出文中表明作者立意的一句话，即、找出文中表明作者立意的一句话，即文眼，这种说法在立意上有什么特点？文眼，这种说法在立意上有什么特点？“人有克制不住的离家的愿望。人有克制不住的离家的愿望。”(特点：反弹琵琶特点：反弹琵琶)问题问题1：人为什么要离家？：人为什么要离家？问题问题2：“前方前方”在这里代表着什么？在这里代表着什么？问题问题3：为什么人生是场苦旅？：为什么人生是场苦旅？
4、问题问题4：人的悲剧性实质有什么表现？：人的悲剧性实质有什么表现？问题问题5：两个：两个“家家”的不同含义？的不同含义？1、人为什么会有离家的愿望？、人为什么会有离家的愿望？请从课文中找出要点并概括。请从课文中找出要点并概括。原因一：人类祖先的原始习性；原因一：人类祖先的原始习性；原因二：外面世界的诱惑。原因二：外面世界的诱惑。原因三：外在的压迫与无奈。原因三：外在的压迫与无奈。原因四：原因四：“前方前方”对人的召唤。对人的召唤。问题问题2：“前方前方”在这里代表着什么？在这里代表着什么？l不仅是个空间概念，同时也是朦胧的理想不仅是个空间概念，同时也是朦胧的理想的和召唤人前去的精神家园。的和召
5、唤人前去的精神家园。问题3：为什么人生是场苦旅？钱钟书围城片段l这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己身里，都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己身里，这些乘客的肘骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的这些乘客的肘骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条笔直，这些乘客都蜷曲波折，腰跟腿沙丁鱼条条笔直，这些乘客都蜷曲波折，腰跟腿弯成几何学上有名目的角度。弯成几何学上有名目的角度。l这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是抗战时期，这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是抗战时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而这辆车倚未便退休。机器是
6、没有脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不驯、怪僻难测的性格，有老卖老，修炼成桀骜不驯、怪僻难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗人休想驾驭了解。它开动之际，前头咳嗽，些粗人休想驾驭了解。它开动之际，前头咳嗽，后面泄气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，后面泄气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤。齐声叫唤。l鸿渐也在头晕胃泛，闻到这味道，再也忍不住鸿渐也在头晕胃泛，闻到这味道，再也忍不住了了又感觉坐得不舒服，箱子太硬太低，身又感觉坐得不舒服，箱子太硬太低，身体嵌在人堆里，脚不能伸，背不能弯，不容易体嵌在人堆里，脚不能伸，
7、背不能弯，不容易改变坐姿，只有轮流地侧重左右屁股坐着，以改变坐姿，只有轮流地侧重左右屁股坐着，以资调节，左倾坐了不到一分钟，臀骨酸痛，忙资调节，左倾坐了不到一分钟，臀骨酸痛，忙换为右倾，百无是处。一刻难受似一刻，几乎换为右倾，百无是处。一刻难受似一刻，几乎不相信会有到站的时候。不相信会有到站的时候。但是换了舒适的环境，旅人的心情就一定舒畅吗？l“如果把具象化的旅行，抽象为人生的旅途，我如果把具象化的旅行，抽象为人生的旅途，我们都是苦旅者。们都是苦旅者。”l因为因为“总想到达目的地却总不能到达目的地总想到达目的地却总不能到达目的地”，或者说过程总是很艰难，总是在寻觅，永远在或者说过程总是很艰难，
8、总是在寻觅，永远在流浪，这是一种流浪，这是一种“精神之苦精神之苦”l“流浪不仅是出于天性，也出于命运流浪不仅是出于天性，也出于命运”l“人生实质上是一场苦旅人生实质上是一场苦旅”“”“总想到达目的地却总想到达目的地却总不能到达目的地总不能到达目的地”l“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡正在远去和久已不见的家、家园和家乡”l人无法还家。人无法还家。l“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”问题4：人的悲剧性实质有什么表现？问题5：两个“家”的不同含义？l前一个前一个“家家”：可遮
9、风避雨的实在的家：可遮风避雨的实在的家l后一个后一个“家家”：精神的归宿，精神的家精神的归宿，精神的家园，精神的栖身之所园，精神的栖身之所什么叫做“精神家园”？l1、精神家园是个什么样的东西？、精神家园是个什么样的东西？l古往今来，已经有无数哲人提到要寻找自己的古往今来，已经有无数哲人提到要寻找自己的精神家园。精神家园，是一个漫长而又古老的精神家园。精神家园，是一个漫长而又古老的命题，人类诞生的那一天，就在寻找，而现代命题，人类诞生的那一天，就在寻找，而现代人的这种渴望似乎更强烈了。人的这种渴望似乎更强烈了。精神家园之说据说是来源于一个故事：传说中精神家园之说据说是来源于一个故事：传说中讲一个
10、永世流浪的小矮人，在土地上漫游，寻讲一个永世流浪的小矮人，在土地上漫游，寻找通往他的想象中的家园的路找通往他的想象中的家园的路.。所以寻找精。所以寻找精神家园，就是在寻找真理和幸福。神家园，就是在寻找真理和幸福。l2、精神家园是分层次的，不同层次的人有不、精神家园是分层次的，不同层次的人有不同的精神家园的标准。同的精神家园的标准。l当满足这个标准时，这可以认为已经找到自当满足这个标准时，这可以认为已经找到自己的精神家园，所以从这个意义上讲，人人己的精神家园，所以从这个意义上讲，人人有自己的精神家园。例如：当生活方式的快有自己的精神家园。例如：当生活方式的快速变化使人民似乎老是处于动荡之中，这时
11、速变化使人民似乎老是处于动荡之中，这时平衡、和谐和宁静也便成了现代人追求的目平衡、和谐和宁静也便成了现代人追求的目标。这就是他们需要的精神家园。但是世间标。这就是他们需要的精神家园。但是世间没有完美的永恒，人们的要求也是无止境的，没有完美的永恒，人们的要求也是无止境的，精神家园的标准也在变化，或提高，或降低。精神家园的标准也在变化，或提高，或降低。l3、精神家园在哪里？、精神家园在哪里？l 哪儿都有，哪儿都没有，看你怎么要求。哪儿都有，哪儿都没有，看你怎么要求。这是因为，人们在现实世界里得不到满足的一些这是因为，人们在现实世界里得不到满足的一些需要及愿望，但在人们的精神世界内还可能继续存需要及
12、愿望，但在人们的精神世界内还可能继续存在；同时，人们很多善良的愿望、希望和想法，都在；同时，人们很多善良的愿望、希望和想法，都可能在付诸实现的过程中受到精神世界的支配和影可能在付诸实现的过程中受到精神世界的支配和影响。响。所以说精神家园，仿佛是美丽的太阳城，既迷人所以说精神家园，仿佛是美丽的太阳城，既迷人而又遥远不可及，但他能给人前进的动力和方向。而又遥远不可及，但他能给人前进的动力和方向。所以人们应该去努力追求自己的精神家园，也就是所以人们应该去努力追求自己的精神家园，也就是要有自己的理想追求。要有自己的理想追求。l结论：精神家园的有无是个动态的概念，一旦你找结论：精神家园的有无是个动态的概
13、念，一旦你找到了满足当前标准的到了满足当前标准的“真理和幸福真理和幸福”，你就有了精，你就有了精神家园。神家园。“即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上觉，他们也在漫无尽头的路上”。“在路上在路上”是什么意思？是什么意思？l“流浪流浪”“”“路上路上”“”“家家”都并非实指，都并非实指，而是哲学层面上的使用，说人总是处而是哲学层面上的使用，说人总是处在离家与归家中间的求索、漂泊的状在离家与归家中间的求索、漂泊的状态。态。l杰克杰克凯鲁亚克，美国垮掉
14、派作家。凯鲁亚克，美国垮掉派作家。1957年年，他用三个星期在一卷他用三个星期在一卷30米长的打字纸上一气米长的打字纸上一气呵成小说呵成小说在路上在路上。l小说主人公萨尔为了追求个性，与狄安、玛小说主人公萨尔为了追求个性，与狄安、玛丽露等几个年轻男女沿途搭车或开车，几次丽露等几个年轻男女沿途搭车或开车，几次横越美国大陆，最终到了墨西哥，一路上他横越美国大陆，最终到了墨西哥，一路上他们狂喝滥饮，吸大麻，玩女人，高谈东方禅们狂喝滥饮，吸大麻，玩女人，高谈东方禅宗，走累了就挡道拦车，夜宿村落，从纽约宗，走累了就挡道拦车，夜宿村落，从纽约游荡到旧金山，最后作鸟兽散。游荡到旧金山，最后作鸟兽散。l此书一
15、经问世即令舆论哗然，毁誉参半。不可此书一经问世即令舆论哗然，毁誉参半。不可否认的是，此书影响了整整一代美国人的生活否认的是，此书影响了整整一代美国人的生活方式，公认为方式，公认为60年代嬉皮士运动的经典。年代嬉皮士运动的经典。l书中宣扬的自由上路、追求理想与爱的波希米书中宣扬的自由上路、追求理想与爱的波希米亚、禅宗式理念影响了六十年代整整一代的西亚、禅宗式理念影响了六十年代整整一代的西方青年，并为六十年代追求独立、反叛、自由方青年，并为六十年代追求独立、反叛、自由的思想打下了深厚的基础的思想打下了深厚的基础。离家和归家之间到底是什么关系？离家和归家之间到底是什么关系？离家与归家是人生道路的两端，离家与归家是人生道路的两端，我们常常在家的目送下出发，最终又我们常常在家的目送下出发，最终又回到家的怀抱。离家的路，往往是为回到家的怀抱。离家的路，往往是为了一个永远的家而不得不走的路。了一个永远的家而不得不走的路。为为了追求理想，我们离家；为了寻觅精了追求理想，我们离家；为了寻觅精神家园，我们又归家。神家园，我们又归家。在在“离家离家”与与“归家归家”的进出中，我们有了精神追的进出中，我们有了精神追求，寻觅着精神家园。求，寻觅着精神家园。
