1、金台区陵原中学 王晓春九年级语文 孔子和孟子是春秋战国时期著名的思孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为被尊为“圣人圣人”和和“亚圣亚圣”。他们的思想。他们的思想观念，对中国社会产生过深远的影响，甚观念，对中国社会产生过深远的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化史上占有相当重要的地位。化史上占有相当重要的地位。孔子名丘，字仲尼孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。是春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过
2、吹鼓手、仓库和牧场岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空管理员、小司空(掌管工程掌管工程)及司寇及司寇(掌管刑法掌管刑法)，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了诗、书、礼、说，编修整理了诗、书、礼、乐、周易、春秋等书，直至七乐、周易、春秋等书，直至七十三岁逝世。十三岁逝世。论语是孔子的弟子或再传弟子记录孔论语是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期和生
3、平最珍贵的资料，成书大约在战国初期（公元前（公元前400年左右）。东汉时，论语进年左右）。东汉时，论语进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将大学、中庸与论理学家朱熹将大学、中庸与论语、孟子合编为语、孟子合编为“四书四书”，其中论，其中论语被列于首位。元明清六百年间，语被列于首位。元明清六百年间，“四书四书”一直是科举考试的主要内容。一直是科举考试的主要内容。据称孔子门人多达三千人，比较出名的就据称孔子门人多达三千人，比较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，形成了中国历史上影响最大子
4、的思想学说，形成了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。的一个学派，即儒家学派。“七十二贤人七十二贤人”中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的曾参等人。由，以孝道著称的曾参等人。孔子的伦理思想孔子的伦理思想“仁仁”。孔子思想体系的核心概念是孔子思想体系的核心概念是“仁仁”。“仁仁”最简单的表述就是最简单的表述就是“爱人爱人”，即，即对人尊重和同情，它是统摄对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、义、礼、忠、恕忠、恕”等德行的最高理想等德行的最高理想,也是个人修也是个人
5、修养的最高标准。养的最高标准。孔子的政治理论孔子的政治理论“德治德治”与与“正名正名”。孔子提出孔子提出“德治德治”的治国主张的治国主张,认为统治者认为统治者应应“正己然后正人正己然后正人”,以德治民。他把以德治民。他把“仁仁”扩充到政治领域扩充到政治领域,要求君主爱民要求君主爱民,施行仁政。施行仁政。他还提出他还提出“正名正名”的主张，认为上起天子、的主张，认为上起天子、下至平民下至平民,都应安守本分都应安守本分,名实相符，并名实相符，并由此提出由此提出“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”的的人伦观。人伦观。孔子的天命观孔子的天命观敬鬼神而远之。敬鬼神而远之。孔子主张孔子主张“敬
6、鬼神而远之敬鬼神而远之”。他主张祭。他主张祭祀祀,是对鬼神表示诚敬的意思是对鬼神表示诚敬的意思,至于鬼至于鬼神是否存在神是否存在,则可以不问。相对于天命则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。问题放在优先地位。孔子的教育观孔子的教育观有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚,而要一视而要一视同仁同仁,开平民教育之先河。开平民教育之先河。因材施教因材施教 ：在教学方法方面，他提出：在教学方法方面，他提出“因材施教因材施教”
7、，重，重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。的源头。学思并重：在治学方法上学思并重：在治学方法上,孔子主张学思并重孔子主张学思并重,认为认为“学学而不思则罔而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆”。均衡发展：对于学术的传授均衡发展：对于学术的传授,孔子教以孔子教以“文、行、忠、信文、行、忠、信”四目四目,并以并以“诗、书、礼、乐诗、书、礼、乐”等内容教导学生。故孔子等内容教导学生。故孔子之教之教,可谓重视德、智、体、美的均衡发展。可谓重视德、智、体、美的均衡发展。孟子是战国时期伟大的思想家，名轲，邹孟子是战国时期伟大的思想家
8、，名轲，邹（今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困，（今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困，在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为的影响，被尊奉为“亚圣亚圣”。孟子能成为孟子能成为“亚圣亚圣”，多得力于他母亲的，多得力于他母亲的教诲。孟子的母亲仉教诲。孟子的母亲仉(zhng)氏一生克勤克俭，氏一生克勤克俭，含辛茹苦，抚
9、育儿子。孟母教子故事如含辛茹苦，抚育儿子。孟母教子故事如“孟孟母三迁母三迁”、“断织教子断织教子”、“为儿媳训子为儿媳训子”等广为流传。等广为流传。孟母林 孟子是记载孟子及其学生言行的一部孟子是记载孟子及其学生言行的一部书。五代后蜀时，孟子开始列入书。五代后蜀时，孟子开始列入“经经书书”，南宋朱熹编四书时列入了孟，南宋朱熹编四书时列入了孟子。元、明以后又成为科举考试的内容，子。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。孟子中有许多更是读书人的必读书了。孟子中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。辩，对
10、后世的散文写作产生了深刻的影响。性善学说：这是孟子全部思想的基础。性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范化规范仁、义、礼、智的萌芽和根本。仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿意向善，那就是他认为，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴自暴”、“自弃自弃”、“自贼自贼”。“仁政仁政”思想：孟子继承并发展孔子思想：孟子继承并发展孔子“仁仁”的思想，从其性善论出发，提出了的思想，从其性善论出发，提出了“仁仁政政”、“王道王道”的政治学说。的政治学
11、说。“仁政仁政”就就是国君能够是国君能够“与民同乐与民同乐”，使人民的生活，使人民的生活安定。安定。孟子的孟子的“仁政仁政”学说，包含了对人民的重学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。的总结和提高。理想人格：孟子学说中还有不少关于理想理想人格：孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如人格的思想，如“人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱
12、不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫此之谓大丈夫”；“生，亦我所欲也，义，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也者也”等等，如此种种，都是激励人心、等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。传颂千古的名言。1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。2、有朋自远方来，不亦乐乎？、有朋自远方来，不亦乐乎？3、见利思义，见危授命。、见利思义，见危授命。4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。5、君子坦荡荡，小人常戚戚。、君子坦荡荡，小人常戚戚。6、仁者不忧，知者不惑，勇
13、者不惧。、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。7、君子谋道不谋食，、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。君子忧道不忧贫。8、岁寒，然后知松柏之后凋也。、岁寒，然后知松柏之后凋也。1、不学礼，无以立。、不学礼，无以立。2、己所不欲，勿施于人。、己所不欲，勿施于人。3、己欲立而立人，己欲达而达人。、己欲立而立人，己欲达而达人。4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。其不善者而改之。6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？而不
14、信乎？传不习乎？1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以动心忍性，曾益其所不能。2、穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。5、得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。6、民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。7、生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。8、富贵
15、不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。9、尽信书，则不如无书。尽信书，则不如无书。10、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。者不可得兼，舍生而取义者也。只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破
16、打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一
17、辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过
18、了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，
19、历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每
20、天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的
21、离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足
22、。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也
23、不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死
24、去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，
