1、第二章针灸学说流派与医家第二章针灸学说流派与医家4 4 河北联合大学李雪青河北联合大学李雪青经穴理论派经穴理论派中西医汇通派中西医汇通派经穴理论派经穴理论派经学经学理理论论派派经穴理论派经穴理论派 经穴图绘、模型经穴图绘、模型制作制派制作制派 经学派经学派 针灸药相须派自学经学派经学派u主要是指从事主要是指从事内经内经难经难经等等经典著经典著作作研究的针灸流派；研究的针灸流派；u其其研究内容研究内容主要有校勘、分类、考证、注主要有校勘、分类、考证、注疏、训诂等；疏、训诂等；u虽然他们提出的共同学术观点并不多，但虽然他们提出的共同学术观点并不多，但对保存经典原貌、校勘经文错简、阐发经对保存经典原
2、貌、校勘经文错简、阐发经文奥旨等都有巨大贡献。文奥旨等都有巨大贡献。内经内经难经难经的针灸理论是的针灸理论是针灸医学的正宗，针灸医学的正宗，经学派经学派实际上就是针灸实际上就是针灸流派中的流派中的正统派正统派经学派经学派u对对内经内经的的整理注释整理注释:u隋唐隋唐杨上善杨上善将将内经内经分类编纂注疏，撰分类编纂注疏，撰成成黄帝内经太素黄帝内经太素30卷卷，成为现存最早，成为现存最早的的内经内经注本。注本。经学派经学派u注释注释素问素问影响较大的是唐代影响较大的是唐代王冰王冰，对于进一步，对于进一步阐发阐发素问素问经旨，促进针灸学的发展起了较大作经旨，促进针灸学的发展起了较大作用。用。u公元公
3、元7世纪的世纪的杨玄操杨玄操,补充和纠正了吴太医令吕广对补充和纠正了吴太医令吕广对难经难经注解的不足之处，现存他的注解的不足之处，现存他的难经难经注文注文，保存在，保存在难经集注难经集注中。中。经学派经学派u元明清时期，考据之风盛行，许多医家在研究经元明清时期，考据之风盛行，许多医家在研究经典著作：典著作：u如元代如元代滑寿滑寿，著有，著有难经本义难经本义、十四经发挥十四经发挥等等u还有还有马莳马莳著著黄帝内经灵枢注证发微黄帝内经灵枢注证发微9卷卷，为，为灵枢灵枢经的最早全文注本经的最早全文注本u张景岳张景岳编有编有类经类经u公元公元1672年，年，张志聪张志聪黄帝内经素问灵枢集注黄帝内经素问
4、灵枢集注经穴理论派经穴理论派 偏重于经穴的理偏重于经穴的理论研究的代表人论研究的代表人物有隋唐物有隋唐杨上善杨上善、北宋、北宋王惟一王惟一；杨上善杨上善杨上善（杨上善（589681），隋代、初唐时），隋代、初唐时人，享年人，享年93岁。正史无传，官至太子岁。正史无传，官至太子文学，编有文学，编有黄帝内经太素黄帝内经太素三十卷三十卷。此书保存了早期的。此书保存了早期的素问素问风貌，风貌，得到现代学者的重视，是研究得到现代学者的重视，是研究黄帝黄帝内经内经的重要参考书。的重要参考书。卷一及卷二 首列“手足经脉之图象”，凡三相 三相：正侧背 次为十二经循环路线图、文及注 十四经均含所属腧穴的名称及位
5、置 再次为任督二脉循行 卷三 针灸避忌太乙图序 大定陈氏刊刻时平水闲邪聩叟补入 头面部各穴，分部分线排列 穴位载述体例：包括名称、别名、位置、归属经脉交会关系、主治、针灸法等，医案(个别穴位，如百会)卷四 背腰胸腹穴，分部分线排列 卷五 四肢各穴，循经排列 铜人腧穴针灸图经铜人腧穴针灸图经王惟一王惟一经穴理经穴理论派论派明代的明代的循经考穴循经考穴编编为为考证经穴的考证经穴的专著专著，特别是载述，特别是载述的的30多种透穴针多种透穴针法，对临床指导法，对临床指导意义颇大。意义颇大。循经考穴编，针灸经脉专书。二卷。约成书于17世纪初（明末）。撰人佚名。是一部专论经脉流注的书，对于经脉的流注与路线
6、、经穴的位置与主病进行了较详细的考证，并附人体脏腑内景图。经穴图绘、模型制作制派经穴图绘、模型制作制派 为了使经穴理论直观化、规范化、统一化，为了使经穴理论直观化、规范化、统一化，不少学者致力于经穴图的研究绘制。不少学者致力于经穴图的研究绘制。孙思邈孙思邈对针灸图的绘制也十分重视，他在对针灸图的绘制也十分重视，他在千金翼方千金翼方中反复强调中反复强调“孔穴难谙，非图莫孔穴难谙，非图莫可可”。涪fu（服）翁可看出早在春秋战国末期，就来到当时的绵阳沈家坝南端隐居。1983年在绵阳永兴西汉墓出土。人体经脉漆雕高28.1厘米，周身遍绘标识经脉的红色线条，是我国现存最早的人体经脉模型，它的出土把世界人体
7、经脉模型历史推前了1100多年，为研究我国人体经脉的起源、经脉学理论的形成与发展，提供了珍贵的实物资料。绵阳五绝走进国宝档案“人体经脉漆雕”针灸铜人由王维一负责设计，朝廷组织全国的能工巧匠进行铸造，于1027年铸成了两具一模一样的针灸铜人，被后来的人们称为“宋天圣针灸铜人”。王惟一王惟一明正统仿宋针灸铜人明正统仿宋针灸铜人 民国铜人民国铜人“宋天圣针灸铜人”由青铜铸成，身高和青年男子相仿，面部俊朗，体格健美。头部有头发及发冠；上半身裸露，下身有短裤及腰带；人形为正立，两手平伸，掌心向前。铜人被浇铸为前后两部分，利用特制的插头来拆卸组合，体现了当时较高的人体美学和铸造工艺。王惟一王惟一清，乾隆年
8、间 铜人标有354个穴位名称，所有穴位都凿穿小孔。体腔内有木雕的五脏六腑和骨骼。因此，不仅可以应用于针灸学，也可应用于解剖学。中西医汇通派中西医汇通派 中西医汇通派是十九世纪中叶西医传入我中西医汇通派是十九世纪中叶西医传入我国后，以西医学知识融入中医理论与实践国后，以西医学知识融入中医理论与实践的医学流派。的医学流派。其领军人物是其领军人物是承淡安承淡安、鲁之俊鲁之俊等；杰出代等；杰出代表还有表还有陆瘦燕陆瘦燕、朱琏朱琏等医家。等医家。先驱者的先驱者的“南承北鲁南承北鲁”（二人一在江南，一在江北）（二人一在江南，一在江北）功不可没功不可没承淡安承淡安承淡安（1899 09.01-1957 07
9、.01），中国医学家，中国科学院院士。1899年9月生于江苏江阴，卒于1957年7月。19321933年赴日本留学。回国后先后出任中华医学会副会长，江苏省中医学校教授、校长等职。承淡安承淡安p1822年，清政府借口年，清政府借口“针刺针刺、火灸，究非奉君之所宜、火灸，究非奉君之所宜”，下令，下令“太医院针灸一科，太医院针灸一科，着永远停止着永远停止”，不久，西医，不久，西医传入中国，传入中国，民国政府又悍然民国政府又悍然宣布废止中医宣布废止中医，无疑对针灸，无疑对针灸造成重创。造成重创。p承淡安承淡安力挽狂澜，在我国南力挽狂澜，在我国南方大力推广方大力推广传授针灸绝学传授针灸绝学，创办函授，医
10、院，学校，杂创办函授，医院，学校，杂志，编写出版专著讲义；使志，编写出版专著讲义；使奄奄一息的针灸得以焕发生奄奄一息的针灸得以焕发生机。机。承淡安承淡安 西洋科学，不是学术唯一之途径；东方学术西洋科学，不是学术唯一之途径；东方学术，自有其江河不可废之故。何也？凡能持之，自有其江河不可废之故。何也？凡能持之有故，言之成理者，即成一种学术。西洋科有故，言之成理者，即成一种学术。西洋科学，能持之有故，言之成理，东方学术亦能学，能持之有故，言之成理，东方学术亦能之。而针灸学术之神奥，却有不能言之尽成之。而针灸学术之神奥，却有不能言之尽成理者，此由古书晦涩，后人不能通之，非其理者，此由古书晦涩，后人不能
11、通之，非其本身不通也本身不通也即须将古书晦涩之理，细加即须将古书晦涩之理，细加考证考证自己明白，使人皆明白，此即谓之自己明白，使人皆明白，此即谓之科学。科学。大量西医知识引入针灸理论中，如腧穴学中注入了局部解剖内容，大量西医知识引入针灸理论中，如腧穴学中注入了局部解剖内容，针灸治疗学中用中西两种医学病名等，使之互为对照、融会贯通，针灸治疗学中用中西两种医学病名等，使之互为对照、融会贯通，倡导针灸走倡导针灸走“科学化科学化”之路。之路。澄澄cheng江针灸学派江针灸学派u澄澄cheng江针灸学派江针灸学派u又称承门学派，代表人物为承淡安，又称承门学派，代表人物为承淡安，承氏的家乡承氏的家乡在江苏
12、澄江在江苏澄江(即江阴市即江阴市)，故称澄江学派。重视中，故称澄江学派。重视中医针灸教育，首创中医针灸函授机构、针灸杂志医针灸教育，首创中医针灸函授机构、针灸杂志、针灸专业学校、针灸专业学校.u北京的赵尔康、杨甲三北京的赵尔康、杨甲三，南京邱茂良、杨兆民南京邱茂良、杨兆民，福建的陈应龙福建的陈应龙，广东曾天治广东曾天治，广西罗兆琚广西罗兆琚，河南河南邵经明邵经明，浙江高镇五浙江高镇五，安徽陆善仲安徽陆善仲，山西谢锡亮山西谢锡亮，湖南詹永康湖南詹永康等，无不以师出承门为荣。以及被等，无不以师出承门为荣。以及被誉为誉为“美国针灸之父美国针灸之父”的的苏天佑苏天佑等，将针灸广泛等，将针灸广泛传播至东
13、南亚及至欧美代代相传的承门针灸薪火传播至东南亚及至欧美代代相传的承门针灸薪火鲁之俊，江西新城（今黎川）人。1933年毕业于北平陆军军医学校医科。曾任白求恩国际和平医院院长兼外科主延安中国医科大学教授中央军委卫生部副部长晋冀鲁豫军区卫生部第一副部长。建国后，历任西南军政委员会卫生部副部长，西南行政委员会卫生局局长，卫生部中医研究院院长、名誉院长，在延安时期即从事针灸、中医药的研究、推广工作。建国后，负责创办了中医研究院。鲁之俊鲁之俊u1943年秋，毛泽东主席患肩周炎，肩臂疼痛，写作困难，影响休息。为此，总政治部王稼祥主任要鲁之俊带家属住进枣园，与负责中央领导同志日常保健工作的朱仲丽医生共同治疗毛
14、主席的肩周炎。鲁之俊为毛主席静脉注射一种稀缺的进口药物以减轻疼痛，同时帮他做些恢复肩臂功能的活动。1个多月下来，毛主席的疼痛大为减轻，但两臂活动仍不自如。鲁之俊只好返回和平医院处理其他事务。u两三天后，鲁之俊去查看毛主席的病势。他走进窑洞时，见主席正在伏案疾书。主席见鲁后笑着说，我的臂膀完全好了，活动起来也不痛了。他说着站起来，上下左右地挥动着两臂说，你看，好了嘛。找来一个针灸医生扎了两次就好了。毛主席还问，你会不会针灸?鲁连连回答，不会，不会，一点也不会。主席点燃一支烟说道：“几棵银针扎进去，几撮香艾点起来，就能治病，是个好东西哩。”见毛主席已痊愈，鲁之俊如释重负，但他难以相信针灸能有如此快
15、速的疗效 他是中国共产党内西医他是中国共产党内西医学习中医的带头人、现学习中医的带头人、现中国中医科学院的主要中国中医科学院的主要创建人和新中国中医科创建人和新中国中医科研和中西医结合事业的研和中西医结合事业的奠基人。奠基人。陆瘦燕陆瘦燕n陆氏针灸流派n代表人物为陆瘦燕(1909一1969)，江苏昆山人，时随其生父针灸名家李培卿公学医，中年时期，在学术上已经融会贯通，自成一家，尤其重视经络学说对临床的指导意义。n 引入引入煮沸与酒精消毒法煮沸与酒精消毒法，采用采用体表暴露进针体表暴露进针；n 研制出大型光电显示经络研制出大型光电显示经络腧穴电动玻璃人模型腧穴电动玻璃人模型中西医汇通派中西医汇通
16、派朱琏朱琏lin 在自己的医疗实践中观察到了针灸确切在自己的医疗实践中观察到了针灸确切的疗效，进而对针灸治疗效果的机理提出了解释，的疗效，进而对针灸治疗效果的机理提出了解释，并用现代医学的神经系统学说来加以阐述，汇通中并用现代医学的神经系统学说来加以阐述，汇通中西医学而著西医学而著新针灸学新针灸学，对完善这一学派的理论，对完善这一学派的理论也有很大贡献。也有很大贡献。中西医汇通派中西医汇通派l 当前针灸已初步实现了从混合、凑和到化和、融合当前针灸已初步实现了从混合、凑和到化和、融合，从一加一到合二为一的转变。针灸流派中的正统，从一加一到合二为一的转变。针灸流派中的正统主流派，正在从黄帝岐伯针派
17、到针灸现代化流派进主流派，正在从黄帝岐伯针派到针灸现代化流派进行历史性跨越。行历史性跨越。第三章针灸学说流派形成的背景及影响因素总论总论u远古时代人们用远古时代人们用砭石砭石治病，其创伤面大而浅刺者治病，其创伤面大而浅刺者多，故出血虽多而实际上是安全的多，故出血虽多而实际上是安全的;南宋南宋宋慈宋慈编撰的编撰的洗冤录洗冤录中即有中即有“针灸死针灸死”一一节，说明当时针刺引起死亡者并不罕见；节，说明当时针刺引起死亡者并不罕见；我国第我国第一部法一部法医专著医专著u后来后来金属针金属针逐步代替了砭石，工具渐趋纤细，刺逐步代替了砭石，工具渐趋纤细，刺激深度不断增加，出现的事故也就越来越多激深度不断增
18、加，出现的事故也就越来越多:总论总论u有书中记载针灸家凌云初学针灸时曾三次杀人有书中记载针灸家凌云初学针灸时曾三次杀人u龚居中龚居中红炉点雪红炉点雪“今之针法，得妙者稀今之针法，得妙者稀”u弃针取灸的王焘学派弃针取灸的王焘学派-对针法影响不大对针法影响不大 元代庸医泛滥 金元四大名医之一的朱震亨,五个亲人死于庸医之药 金元四大名医之一的李皋go ,母亲王氏患病,为庸医杂治而死,竟不知何病症至元七年,也速歹儿元帅娘子被益都府 医人刘执中针犯肠胃身死n 学说流派是随着学术的不断发展而逐步产生的学说流派是随着学术的不断发展而逐步产生的;由于穴位数目增加由于穴位数目增加，加上师承和实，加上师承和实践经
19、验不同，带践经验不同，带来了一些混乱局来了一些混乱局面，即穴位的定面，即穴位的定位取法不统一等位取法不统一等至于临床诸派，也是至于临床诸派，也是在中医分科越来越细在中医分科越来越细、治疗对象有所侧重、治疗对象有所侧重而逐渐分化而成。而逐渐分化而成。第一节古代针灸学说产生的背景第一节古代针灸学说产生的背景n 学说流派的出现不但是学术发展的标志，同时对学说流派的出现不但是学术发展的标志，同时对促进学术进步与繁荣也起着巨大的推动作用促进学术进步与繁荣也起着巨大的推动作用;n 这就是说，学术发展与学说流派形成之间有着相这就是说，学术发展与学说流派形成之间有着相互促进、互为因果的辨证关系。互促进、互为因
20、果的辨证关系。学说流派学说流派学术发展学术发展师承因素师承因素家传方式家传方式 师授方式师授方式 家传与师授家传与师授结合方式结合方式 1 2 3一家传方式一家传方式 魏晋以后，原先的师徒传授魏晋以后，原先的师徒传授有逐步为家族亲属传授或师有逐步为家族亲属传授或师徒家族传授所代替的倾向徒家族传授所代替的倾向家传家传徐叔响徐叔响徐文伯徐文伯徐成伯徐成伯徐雄徐雄徐嗣伯徐嗣伯徐道度徐道度徐熙徐熙x徐之才徐之才南朝徐熙一家六代，父子兄弟针灸家世相传，也成了南朝徐熙一家六代，父子兄弟针灸家世相传，也成了我国较大的家族针灸派系我国较大的家族针灸派系：在中国医学史上，有一个行医世家最为出名，那就是南北朝时期
21、的徐家。从创始人徐熙开始，共传徐秋夫、徐文伯等七世十二位名医。秋夫针腰俞，而鬼免沉疴；秋夫针腰俞，而鬼免沉疴；南宋的徐秋夫，夜闻鬼求治腰痛，便扎单人针腰俞穴，治好了痼疾。宋刘敞南北朝杂记记载，徐秋夫在射阳做官时，听到有鬼痛苦呻吟。他就问，“你是鬼，需要帮忙吗？”那鬼说，“我姓斛斯，家在东阳，是患了腰痛病死的，现在做鬼了，可还是腰痛，听说你医术高明，帮帮我吧”。徐秋夫说，“你是鬼，不能现形，我怎么给你治啊”。那鬼让他扎个草人，用针扎就可以了。徐秋夫照鬼说的，拿了个草人，按活人的穴位扎了，祭拜后就将草人埋了。第二天，那鬼现形来拜谢他，说现在已经好了，然后就不见了。这段资料，显然是这段资料，显然是当
22、时人们很崇拜徐秋夫出神入化的医术，而留下的一当时人们很崇拜徐秋夫出神入化的医术，而留下的一个传说。个传说。徐之才，南北朝时北齐医学家。是徐氏家族七代名医中最出色的一位，他曾经侍奉过梁国魏帝、东魏孝静帝、北齐文宣帝、北齐武成帝等多个皇帝，在每个皇帝面前都能十分受宠，足见他医术高明。武成帝得了一种怪病，老是觉得精神恍惚，幻觉迭出，整日被这些幻觉缠绕，十分痛苦。徐之才给武成帝看过之后，说皇上这是由于“色欲过度，大虚所致”。徐之才应用一些滋补的汤药，这些汤药服用过后，武成帝幻觉慢慢消失了。不过武成帝的病是因为沉迷酒色所致，所以经常还会复发，每次复发，武成帝就要把徐之才召来医治，治疗一段时间后，病情逐步
23、稳定。徐之才就被派到外地当差，不曾想，武成帝再次犯病，这次徐之才赶紧往回赶，但是终于没有来得及赶上，武成帝在他回来的前一天就不治而死了。u李修（不祥500年），字思祖，南北朝时期北魏医家，河北省邯郸市馆陶县人。u其父李亮是一位受当地人尊敬的名医，他用针灸、中药并重的方法给人治病，疗效很好。u李修从小受到父亲医德医术的影响，医疗水平不断提高，很快超过其父。u后来，李修来到代京（今山西大同市北），进入皇宫为帝后百官们治病，曾为魏孝文帝和文明太后治过病。李亮李修重毫针派重毫针派凌云凌云凌氏针灸，从明代弘治到清末光绪年间，相传十五代凌氏针灸，从明代弘治到清末光绪年间，相传十五代n凌云（一世）n凌宣（三
24、世）n凌宸世（七世，字兰亭）n凌应发（八世，字南臣）n一玉樵（九世)n邦从(十世)n振华、晓五(十一世)n小圃（十二世）n孙凌奂（十三世）孙凌奂（十三世）n文潮、文涛、文澹（十四世）n凌煦之（十五世）凌云之孙辈-凌千一、凌贞候 凌千一:明代针灸家。博综群书，留心济世，于是弃举子业业医。尤精于针灸学。撰有针灸秘要,未传。凌贞候为明代针灸家。撰有针灸集要一书，佚。湖州人，以针术著名。凌云七世-凌宸凌宸chn世世 凌宸世:（17651841），字兰亭。桐乡人，以针术著称，驰名吴浙。定居濮p院后，堂上悬挂了清代和硕清代和硕庄亲王题赠的庄亲王题赠的“世授神术世授神术”匾额匾额，以家传针术接诊治病。患者纷
25、纷前往凌家求医，门庭若市。凌宸世在卒于七十一岁，针术传于子孙。至今凌氏针灸在濮院的影响十分深远，现在已被桐乡市人现在已被桐乡市人民政府定为该市非物质文化民政府定为该市非物质文化遗产，濮院百姓都亲切地称遗产，濮院百姓都亲切地称之为之为“凌针灸凌针灸”。十三代孙凌奂u凌 奂：原名维正，字晓五，晚号折肱老人，清代浙江归家(吴兴)人。1822-1893年，享年71岁。u凌奂生来体弱多病，就放弃功名，学习医学，为人治病,不言劳,不责酬,贫病者,免费施以药,而临证慎思明辨,用药一丝不苟。u 凌奂通晓男妇、大小方脉等诸科求诊者盈门，有“凌仙人凌仙人”之称。u太平天国期间授天医医院仙官太平天国期间授天医医院仙
26、官，曾为李秀成等治病。二、师授方式（二、师授方式（仓公、涪翁、华佗）仓公针派仓公针派认为针灸药物各有所宜其刺灸部位多遵认为针灸药物各有所宜其刺灸部位多遵内经内经刺灸某某经脉、某某部位，几乎未提到穴刺灸某某经脉、某某部位，几乎未提到穴位，颇具特色。位，颇具特色。东汉时期的东汉时期的涪翁针派涪翁针派，弟子，弟子程高程高，寻求积年，寻求积年，翁乃授之，翁乃授之。玉（即。玉（即郭玉郭玉）少师事高，）少师事高，和帝时，为太医丞，多有效应和帝时，为太医丞，多有效应”，说明涪翁，说明涪翁针派有程高、郭玉等人。针派有程高、郭玉等人。程高程高 隐士医家。广汉（今遂宁县东北，或今射洪县）人。程高深通其妙，尽习其术
27、，医名日显，他处处以涪翁为表率，亦隐匿不仕，终生热心为百姓治病，得与涪翁齐名。人们将其师徒二人人们将其师徒二人尊称为尊称为“涪涪ff城二隐城二隐君子君子”郭玉郭玉郭玉郭玉他认为他认为“腠理至微，随气用巧，针石之间，毫腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖，芒即乖，”。后人认为这一派的学术观点主要。后人认为这一派的学术观点主要是是强调强调“腠理腠理”学说学说，然而他们没有留下任何著，然而他们没有留下任何著，其学术观点究竟如何，尚难定论。其学术观点究竟如何，尚难定论。郭玉（公元12世纪）今四川广汉北人。当世名医。少从程高程高学医术。和帝时为太医丞，医道高明，兼重医德。是汉和帝时最负是汉和帝时最负盛
28、名的医学家盛名的医学家郭玉郭玉 在汉和帝时（公元在汉和帝时（公元89105年）为年）为太医丞，治病多有效应，皇帝感太医丞，治病多有效应，皇帝感到奇异，为试验郭玉诊脉技术，到奇异，为试验郭玉诊脉技术，使一手腕肌肤似女人的男子，与使一手腕肌肤似女人的男子，与女子杂处帷帐中，令郭玉各诊一女子杂处帷帐中，令郭玉各诊一手，问郭玉此人所患何病，郭玉手，问郭玉此人所患何病，郭玉诊脉与望形色相兼，诊出其中有诊脉与望形色相兼，诊出其中有故，说：故，说：“左阴右阳，脉有男女左阴右阳，脉有男女，状若异人，臣疑其故。，状若异人，臣疑其故。”皇帝皇帝为之赞叹不已，郭玉医术高明，为之赞叹不已，郭玉医术高明，医德高尚。医德
29、高尚。华佗华佗神医华佗被曹操处死后，他的医术是否失传始终是个谜。三国志载，华佗临死时，要给一卷书给狱吏，（经书叫做，（经书叫做青囊经青囊经说说“这书可以救活人。这书可以救活人。”但被华佗老婆烧了。因此狱吏没有得到经书，只剩下残页 照此看来，华佗的医术似乎就此失传了，事实上并非如此。华佗的医术并不是一卷书能够涵盖的，医书烧毁了，并不能说华佗的医术也就失传了。华佗有两个徒弟，一个是华佗有两个徒弟，一个是广陵的吴普，另一个是彭城广陵的吴普，另一个是彭城fn樊樊柯柯u名医名医华佗华佗，如，如用穴较少用穴较少，针灸，针灸“不过一两处不过一两处”、“针灸不过数处针灸不过数处”；u创用夹脊穴创用夹脊穴u注重注重针刺时询问患者得针刺时询问患者得气感传情况气感传情况u其弟子其弟子樊樊fn柯柯针刺胸背等处善用针刺胸背等处善用长针深刺长针深刺，疗，疗效甚佳等，效甚佳等，彭城国（今江苏徐州）。字号及生卒年不详。樊柯柯曾经跟随华佗学医，擅长针灸并勇于探索。据说樊阿用华佗传授的“漆叶青黏漆叶青黏:nin散散”制药技术而制药服用，活到一百多岁。
