1、逍遥游逍遥游庄子庄子 庄子：在我们无路可走的时候（鲍鹏山）庄子：在我们无路可走的时候（鲍鹏山）当一种美，美得让我们无所适从时，我们就当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感
2、动表达我们内心的感动?这位这位“天仙才子天仙才子”他幻化他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“
3、造化钟神秀造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘槁项黄馘(馘馘x 面色苍黄。形容不健康的容貌面色苍黄。形容不健康的容貌)”的的哲人身上啊哲人身上啊!“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：愿以境内累矣。愿以境内累矣。”先秦诸子，谁不想做官先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来一朝权在手，便把令来行。行。”“”“在其位，谋其政。在其位，谋其政。”“”“君子之仕，行其义君子之仕，行其义也。也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦己的乌托邦之梦?庄子
4、的机会来了，但庄子的心已冷庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福威福”的分量，的分量，而
5、大小官僚们永远不可能理解庄周们的而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福闲福”对真对真正人生的意义。这有关对正人生的意义。这有关对“自由自由”的价值评价。这也的价值评价。这也是一个似曾相识的情景是一个似曾相识的情景它使我们一下子就想到它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子功了。而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也大约只他死时也大约只 有六十来岁有六十来岁)，此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫，此时是真心真意地在钓
6、鱼。且可能毫无诗意无诗意他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位是楚国的相位楚威王要把境内的国事交给他了。楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累累”字，只是庄子要不要这种字，只是庄子要不要这种“累累”?多少人在这种累赘多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感成就感中体味到权力给人的充实感成就感?这是生命中不
7、这是生命中不能承受之能承受之“累累”。“庄子持竿不顾。庄子持竿不顾。”好一个好一个“不顾不顾”!濮水的清波吸引了他，他无暇濮水的清波吸引了他，他无暇 回头看身后的权势。回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆鱼，他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣
8、着锦绣的大夫仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取死来换取“留骨而贵留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很有一点正二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活宁愿拖着尾巴在泥水中活着。着。”庄子曰：庄子曰：“往矣，吾将
9、曳尾于涂中。往矣，吾将曳尾于涂中。”你们走吧你们走吧!我也是这样选择的。这则记载在秋我也是这样选择的。这则记载在秋水篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。水篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。
10、人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失丢失?就是因为有了这样一两棵在清风就是因为有了这样一两棵在清风 夜唳的夜中独自看守月亮的树。夜唳的夜中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。及的妩媚。一部庄子，一言以蔽之，就是对人类的怜一部庄子，一言以蔽之，就是
11、对人类的怜悯悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵因而也最易受到伤害的心灵 胡文英这样说庄子：胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。这是庄子自己的冷眼看穿。这是庄子自己的“哲学困境哲学困境”。此
12、时的。此时的 庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着
13、世界黑暗到了极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心能破罐子破摔。谁更无正义无
14、逻辑无方向无心肝肝只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?名校学案名校学案P29 鲍鹏山鲍鹏山庄子：永恒的乡愁庄子：永恒的乡愁 庄子共庄子共3333篇篇,内篇内篇7 7篇篇是庄子所作，外篇是庄子所作，外篇1515篇和杂篇篇和杂篇1111篇学术界认为是他人伪作。篇学术界认为是他人伪作。逍遥游逍遥游 是庄子中的代表作品，列于内篇之首。是庄子中的代表作品，列于内篇之首。逍遥游的意思，是指逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对
15、自由地遨游无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。逍遥游逍遥游苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌视频朗读视频朗读 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也
16、，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。齐谱这部书，是记载怪异事物的。齐谐的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽
17、头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪
18、榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八
19、千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗?汤之问棘也是已。“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上不
20、过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者
21、，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也；虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼于致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也象上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并
22、不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有汲汲去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有汲汲去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。若夫乘天地之正若夫乘天地之正,而御六气之辩而御六气之辩,以游无穷者以游无穷者,彼且恶乎待哉彼且恶乎待哉?鲲、鹏是否达到鲲、鹏是否达到 “逍遥游
23、逍遥游”的境界？的境界？鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里摇而上者九万里。风之积也不厚，则其负大翼也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。负青天，然后图南，且适南冥也。逍遥游的境界逍遥游的境界鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“有所待有所待”。远行所待：备
24、粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。万物都有万物都有所待，都所待，都没有绝对没有绝对自由自由比喻比喻比喻比喻 第一段第一段 第二段第二段 大小之辩大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖彭祖众人众人 本段是对第一段的归纳、补充、印证，本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万说明万物在物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差的差异，但终归都是异，但终归都是“有所待有所待”。鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳 第三段第三段 世世人人也也有有所所待待 能够能够“效、比、合、征
25、效、比、合、征”的四种的四种人，有才智修养，人，有才智修养，但都被功名利但都被功名利禄束缚。禄束缚。宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，外，但他的修养但他的修养“犹有未树犹有未树”。列子御风而行，逍遥自在，列子御风而行，逍遥自在，但但“犹有所待者犹有所待者”。文文章章的的论论证证思思路路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 不是不是“逍遥游逍遥游”无己无己 无功无功 无名无名 为了强调为了强调“无所待无所待”的观点，文章从的观点
26、，文章从反面提出问题，紧紧扣住反面提出问题，紧紧扣住“有所待有所待”论证，论证，最后予以否定，提出正面主张。最后予以否定，提出正面主张。（先破后立）（先破后立）主旨主旨 逍遥游 摆脱一切世俗摆脱一切世俗的羁绊，精神上获的羁绊，精神上获得绝对自由得绝对自由境界的。境界的。庄子认为，只有释放了人的本性，才能达到逍庄子认为，只有释放了人的本性，才能达到逍遥游的境界。但是对于我们现代人来说，当我们在遥游的境界。但是对于我们现代人来说，当我们在生活的压力之下，当我们处于社会所赋予的各种角生活的压力之下，当我们处于社会所赋予的各种角色之中时，我们想到过自己内心的真正感受吗？我色之中时，我们想到过自己内心的
27、真正感受吗？我们是不是已经被束缚了本性而全然不知呢？们是不是已经被束缚了本性而全然不知呢？人的欲望是没有止境的，如果一个人丢失了自己人的欲望是没有止境的，如果一个人丢失了自己的本性，在疯狂地追求物质利益的同时，灾难也会的本性，在疯狂地追求物质利益的同时，灾难也会随之而至。随之而至。人心应该是自然的，不应有很多的刻意的羁绊和人心应该是自然的，不应有很多的刻意的羁绊和外在的雕琢。只有这样才不会迷失自我。外在的雕琢。只有这样才不会迷失自我。于丹于丹庄子庄子心得心得 艺术特色艺术特色 以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（郭沫若实在是绝无
28、仅有。（郭沫若庄子与鲁迅庄子与鲁迅）篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。顿成异观。（清人林云铭）（清人林云铭）其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。莫能先也。”（鲁迅）（鲁迅）借用寓言说理：文章借用大量的寓言把借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠
29、、斥鴳等。中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想像丰富，意境开阔：如关于想像丰富，意境开阔：如关于鲲的神鲲的神奇变化、鹏的遨游太空奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。手法。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。（孟浩然）鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。（孟浩然）溟海不振荡，何由纵鹏鲲。（李白）溟海不振荡，何由纵鹏鲲。（李白）图南未可料，变化有鲲鹏。（杜甫）图南未可料，变化有鲲鹏。（杜甫）大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。（齐己）大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。（齐己）三山巨鳌涌
30、，万里大鹏飞。（李峤）三山巨鳌涌，万里大鹏飞。（李峤）九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。（清照）。（清照）鲲鹏具有冲破一切阻碍追求高远目标的精神气鲲鹏具有冲破一切阻碍追求高远目标的精神气概鲲鹏意象是人们志向高远、充满希望和力量的一概鲲鹏意象是人们志向高远、充满希望和力量的一种象征。种象征。庄子庄子逍遥游逍遥游相关视频相关视频只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，
31、“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那
32、“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里
33、静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十
34、全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人
35、方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很
36、多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父
37、母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽
38、然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一
39、遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，
