1、复习检查复习检查:1、魏晋以前，儒家思想经历了怎样的发展演、魏晋以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？变？2、董仲舒提出的新儒学体系吸收了哪些学、董仲舒提出的新儒学体系吸收了哪些学派的思想？派的思想？3、董仲舒提出的新儒学有哪些主要内容及、董仲舒提出的新儒学有哪些主要内容及各项内容的目的是什么？各项内容的目的是什么？4、汉武帝独尊新儒学的举措有哪些？、汉武帝独尊新儒学的举措有哪些？应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋儒家思想演变线索儒家思想演变线索魏晋南北朝隋唐魏晋南北朝隋唐正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战新体系新体系理学理学课标要求：
2、课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。儒学的发展。目标：目标：掌握宋明理学代表人物掌握宋明理学代表人物“二程二程”、朱熹、朱熹、王阳明、陆九渊王阳明、陆九渊的基本思想主张，认识宋的基本思想主张，认识宋明时期是中国儒学发展的重要时期，儒学明时期是中国儒学发展的重要时期，儒学的影响进一步扩大。的影响进一步扩大。结合课本知识及以下材料思考：宋明理学兴起的背景？白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国第一古刹”。河南河南洛阳龙门石窟洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟13
3、00多个，窟龛多个，窟龛2345个，题记和碑刻个，题记和碑刻3600余通，余通，佛塔佛塔50余座，余座，佛像佛像97000余尊。余尊。梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。另类皇帝梁武帝 佛教传播，儒学出现危机 在外来佛教传入的同时，中国的本土宗教道教也在东汉时期形成。东汉末年，神仙方士之说、阴阳五行之说与道家学说的某些部分杂糅起来，形成了道教。道家神仙 道教圣地武当山古建筑群，现存4座道教宫
4、殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。道教传播，儒学出现危机此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了三教合一的社会思潮。三教图三教图 （清）丁云鹏（清）丁云鹏1、魏晋南北朝时期，儒学、魏晋南北朝时期，儒学面临严重挑战面临严重挑战2、隋唐时期、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到挑战三教合一，儒学正统地位受到挑战3 3、为振兴儒学，一些儒学志士的思考和探索、为振兴儒学，一些儒学志士的思考和探索一、宋明理学兴起的背景：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道教、佛教儒学（根本）（目的）程颐程颢朱熹程朱理学：二、程
5、朱理学二、程朱理学 1 1.二程的理学观点（北宋）：二程的理学观点（北宋）：“天理天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物（天理，先有理后有物（核心核心）提出提出“格物致知格物致知”的认识论，认为的认识论，认为“物皆有物皆有理理”，只有深刻探究万物，才能得到其中的理，只有深刻探究万物，才能得到其中的理“天理天理”和伦理道德直接联系，和伦理道德直接联系，“人伦者，天人伦者，天 理也理也”2 2.朱熹的理学观点（南宋）：朱熹的理学观点（南宋）：理之源在于天理，天理就是作为道德规范的理之源在于天理，天理就是作为道德规范的三三 纲五常纲五常。在认识论上，认为
6、在认识论上，认为“物物”指指天理、人伦、圣天理、人伦、圣言、世故。言、世故。“格物致知格物致知”的目的在于明道德之的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。善，而不是求科学之真。人性与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，人性与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，强调强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”二、程朱理学二、程朱理学 3.程朱理学的影响：程朱理学的影响：朱熹编著朱熹编著四书章句集注四书章句集注，成为后世科举，成为后世科举依据的教科书依据的教科书程朱理学适应了统治阶级的政治需要，成为南程朱理学适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。宋以后长期居于统治地位的官方哲学
7、。朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学朱子学”学派。学派。二、程朱理学二、程朱理学 陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称“心学心学”。心是万物的本原，心是万物的本原，“心心”就是就是“理理”。穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。“宇宙便是吾心，吾心即是真理宇宙便是吾心，吾心即是真理”。天地万物都在心中。天地万物都在心中。1.陆九渊的心学思想：陆九渊的心学思想：三、陆王心学三、陆王心学 心外无物，心外无理。心外无物
8、，心外无理。在认识论上，提出在认识论上，提出“致良知，知行合一致良知，知行合一”破山中贼易，破心中贼难。破山中贼易，破心中贼难。三、陆王心学三、陆王心学 2.王阳明的思想：王阳明的思想：四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同 材料一“未有天地之先，毕竟先有理”，“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。朱熹朱子语类 (1)材料一中的“理”和“气”各指什么？朱熹认为二者的关系是什么？答案：(1)“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。两者是同时存在、密切结合而不可分割的。材料二:万事万物之理不外于吾心
9、。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。王阳明答顾东桥书(2)材料二体现了王阳明的什么主张？(3)材料一和材料二的哲学观分别体现了什么世界观？答案：(2)“心外无物”“心外无理”。(3)客观唯心主义；主观唯心主义。翻开历史一查翻开历史一查满本都写着满本都写着两个字是两个字是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅五、宋明理学的影响五、宋明理学的影响贞洁牌坊的背后是贞洁牌坊的背后是血泪血泪 三从四德：三从四德：“三从三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德四德”妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功贞节牌坊群贞节牌坊群绣花鞋绣花鞋五、宋明理学的影响五、宋明理学的影响“酷吏以
10、法杀人，后儒以理杀人酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？死于理，其谁怜之？”清人戴震清人戴震残忍的童年残忍的童年 五、宋明理学的影响五、宋明理学的影响人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦 温家宝总理在哈佛大学温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：师张载的一段话：“为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。”理学在今天理
11、学在今天六六.全面认识宋明理学全面认识宋明理学1.1.宋明理学的实质宋明理学的实质 程朱理学和陆王心学的实质都以儒家的程朱理学和陆王心学的实质都以儒家的伦理纲常来约束社会，维护专制统治，遏制伦理纲常来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。人的自然欲求。2、宋明理学的影响、宋明理学的影响积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的的 社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑 造中华民族性格起到了积极作用。造中华民族性格起到了
12、积极作用。消极：理学用消极：理学用“三纲五常三纲五常”维系专制统治，压抑扼维系专制统治，压抑扼杀杀 人们的自然欲求，产生了消极影响。人们的自然欲求，产生了消极影响。3、宋明理学、宋明理学可取的一面：可取的一面：具有具有和谐和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家意识，强调人与自然、与家庭、与国家 的和谐的意识。的和谐的意识。具有具有忧患忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋 发进取，为理想不懈追求。发进取，为理想不懈追求。崇尚崇尚道德道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进，重义轻利，强调自我约束，可以促进 文明的进步。文明的进步。强调强调身体力行身体力行，强调，
13、强调自主自强自主自强的精神，对中国的精神，对中国 文化起了推动和促进作用。文化起了推动和促进作用。4、宋明理学、宋明理学不可取的一面：不可取的一面：尊卑尊卑等级观念；等级观念；重男轻女重男轻女的观念；的观念；轻视自然轻视自然科学的观念科学的观念 轻视个体自由轻视个体自由的观念；的观念；重礼轻法重礼轻法的观念等。的观念等。对宋明理学应采取的态度：对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。去粗存精，去伪存真。应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋儒家思想演变线索儒家思想演变线索魏晋南北朝隋唐魏晋南北朝隋唐正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦
14、朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战新体系新体系理学理学1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是A、统治者反对儒学、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播、佛教、道教迅速传播C、佛教占统治地位、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展的需要、儒学不适应社会发展的需要2、宋明时期的儒学主流是、宋明时期的儒学主流是 A、禅宗、禅宗 B、理学、理学 C、心学、心学 D、道学、道学BB知识巩固知识巩固3、关于宋代理学的评述，不正确的是、关于宋代理学的评述，不正确的是A、从本质上讲是儒学的新发展、从本质上讲是儒学的新发展 B、宋代理学的代表人物主要是两程一朱、宋
15、代理学的代表人物主要是两程一朱C、是儒学吸收道、佛两教的产物、是儒学吸收道、佛两教的产物 D、程朱理学在宋代就确立了统治地位、程朱理学在宋代就确立了统治地位4、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天理天理”主要主要指指A、儒家道德伦理、儒家道德伦理 B、自然规律、自然规律C、人的良知、人的良知 D、上天的意志、上天的意志AD5、下列宋明理学家中，提倡、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理去人欲，存天理”观念的是观念的是 A、朱熹、朱熹 B、程颢、程颢 C、周敦颐、周敦颐 D、王守仁、王守仁6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会
16、回答下列那一叙述：他应该会回答下列那一叙述：A、学问要求是尚实，方有助于国计民生、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功、要勤于读书研究，努力用功AC7、从某种意义上说，理学和心学、从某种意义上说，理学和心学A、内容上是相同的、内容上是相同的 B、本质上是一致的、本质上是一致的 C、观点上是一致的、观点上是一致的 D、存在时间相同、存在时间相同B11醉翁亭记 1反复朗读并背诵课文，培养文言语感。2结合注释疏通文义，了解文本内容，掌握文本写作思路。3把握文章的艺术特
17、色，理解虚词在文中的作用。4体会作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、导入新课范仲淹因参与改革被贬，于庆历六年写下岳阳楼记，寄托自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。实际上，这次改革，受到贬谪的除了范仲淹和滕子京之外，还有范仲淹改革的另一位支持者北宋大文学家、史学家欧阳修。他于庆历五年被贬谪到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期间，欧阳修在滁州留下了不逊于岳阳楼记的千古名篇醉翁亭记。接下来就让我们一起来学习这篇课文吧！【教学提示】结合前文教学，有利于学生把握本文写作背景，进而加深学生对作品含义的理解。二、教学新课目标导学一：认识作者，了解作品背景作者简介：欧阳修(10071
18、072)，字永叔，自号醉翁，晚年又号“六一居士”。吉州永丰(今属江西)人，因吉州原属庐陵郡，因此他又以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。关于“醉翁”与“六一居士”：初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，岂不为六一乎？”写作背景：
19、宋仁宗庆历五年(1045年)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。醉翁亭记就是在这个时期写就的。目标导学二：朗读文章，通文顺字1初读文章，结合工具书梳理文章字词。2朗读文章，划分文章节奏，标出节奏划分有疑难的语句。节奏划分示例环滁/皆山也。其/西南诸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，琅琊也。山行/六七里，渐闻/水声潺潺，而泻出于/两峰之间者，酿泉也。峰回/路转，有亭/翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者/谁？山之僧/曰/智仙也。名之者/谁？太守/自谓也。太守与客来饮/于此，饮少/辄醉，而/
20、年又最高，故/自号曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。山水之乐，得之心/而寓之酒也。节奏划分思考“山行/六七里”为什么不能划分为“山/行六七里”？明确：“山行”意指“沿着山路走”，“山行”是个状中短语，不能将其割裂。“望之/蔚然而深秀者”为什么不能划分为“望之蔚然/而深秀者”？明确：“蔚然而深秀”是两个并列的词，不宜割裂，“望之”是总起词语，故应从其后断句。【教学提示】引导学生在反复朗读的过程中划分朗读节奏，在划分节奏的过程中感知文意。对于部分结构复杂的句子，教师可做适当的讲解引导。目标导学三：结合注释，翻译训练1学生结合课下注释和工具书自行疏通文义，并画出不解之处。【教学提示】节
21、奏划分与明确文意相辅相成，若能以节奏划分引导学生明确文意最好；若学生理解有限，亦可在解读文意后把握节奏划分。2以四人小组为单位，组内互助解疑，并尝试用“直译”与“意译”两种方法译读文章。3教师选择疑难句或值得翻译的句子，请学生用两种翻译方法进行翻译。翻译示例：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。直译法：那太阳一出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这是山间早晚的景色。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫。天高气爽，霜色洁白
22、，泉水浅了，石底露出水面，这是山中四季的景色。意译法：太阳升起，山林里雾气开始消散，烟云聚拢，山谷又开始显得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明变化的，就是山中的朝暮。春天野花绽开并散发出阵阵幽香，夏日佳树繁茂并形成一片浓荫，秋天风高气爽，霜色洁白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教学提示】翻译有直译与意译两种方式，直译锻炼学生用语的准确性，但可能会降低译文的美感；意译可加强译文的美感，培养学生的翻译兴趣，但可能会降低译文的准确性。因此，需两种翻译方式都做必要引导。全文直译内容见我的积累本。目标导学四：解读文段，把握文本内容1赏析第一段，说说本文是如何引出“醉翁亭”的位置的
23、，作者在此运用了怎样的艺术手法。明确：首先以“环滁皆山也”五字领起，将滁州的地理环境一笔勾出，点出醉翁亭坐落在群山之中，并纵观滁州全貌，鸟瞰群山环抱之景。接着作者将“镜头”全景移向局部，先写“西南诸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南诸峰之中，视野集中到最佳处。再写琅琊山“蔚然而深秀”，点山“秀”，照应上文的“美”。又写酿泉，其名字透出了泉与酒的关系，好泉酿好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出，然后引出“醉翁亭”来。作者利用空间变幻的手法，移步换景，由远及近，为我们描绘了一幅幅山水特写。2第二段主要写了什么？它和第一段有什么联系？明确：第二段利用时间推移，抓住朝暮及四季特点，
24、描绘了对比鲜明的晦明变化图及四季风光图，写出了其中的“乐亦无穷”。第二段是第一段“山水之乐”的具体化。3第三段同样是写“乐”，但却是写的游人之乐，作者是如何写游人之乐的？明确：“滁人游”，前呼后应，扶老携幼，自由自在，热闹非凡；“太守宴”，溪深鱼肥，泉香酒洌，美味佳肴，应有尽有；“众宾欢”，投壶下棋，觥筹交错，说说笑笑，无拘无束。如此勾画了游人之乐。4作者为什么要在第三段写游人之乐？明确：写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在太守的眼里，便多了一层政治清明的意味。太守在游人之乐中酒酣而醉，此醉是为山水之乐而醉，更是为能与百姓同乐而醉。体现太守与百姓关系融洽，“政通人和”才能有
25、这样的乐。5第四段主要写了什么？明确：写宴会散、众人归的情景。目标导学五：深入解读，把握作者思想感情思考探究：作者以一个“乐”字贯穿全篇，却有两个句子别出深意，不单单是在写乐，而是另有所指，表达出另外一种情绪，请你找出这两个句子，说说这种情绪是什么。明确：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。这种情绪是作者遭贬谪后的抑郁，作者并未在文中袒露胸怀，只含蓄地说：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”此句与醉翁亭的名称、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”前后呼应，并与“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”连成一条抒情的线索，曲折地表达了作者内心复杂的思想感情。目标导学六
26、：赏析文本，感受文本艺术特色1在把握作者复杂感情的基础上朗读文本。2反复朗读，请同学说说本文读来有哪些特点，为什么会有这些特点。(1)句法上大量运用骈偶句，并夹有散句，既整齐又富有变化，使文章越发显得音调铿锵，形成一种骈散结合的独特风格。如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”。(2)文章多用判断句，层次极其分明，抒情淋漓尽致，“也”“而”的反复运用，形成回环往复的韵律，使读者在诵读中获得美的享受。(3)文章写景优美，又多韵律，使人读来不仅能感受到绘画美，也能感受到韵律美。目标导学七：探索文本虚词，把握文言现象虚词“而”的用法用法文本举例表并列1.蔚然而深
27、秀者；2.溪深而鱼肥；3.泉香而酒洌；4.起坐而喧哗者表递进1.而年又最高；2.得之心而寓之酒也表承接1.渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者；2.若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝；3.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴；4.水落而石出者；5.临溪而渔；6.太守归而宾客从也；7.人知从太守游而乐表修饰1.朝而往，暮而归；2.杂然而前陈者表转折1.而不知人之乐；2.而不知太守之乐其乐也虚词“之”的用法用法文本举例表助词“的”1.泻出于两峰之间者；2.醉翁之意不在酒；3.山水之乐；4.山间之朝暮也；5.宴酣之乐位于主谓之间，取消句子独立性而不知太守之乐其乐也表代词1.望之蔚然而深秀者；2.名之者谁(指醉翁亭)；3.得之心而寓之酒也(指山水之乐)【教学提示】更多文言现象请参见我的积累本。三、板书设计路线：环滁琅琊山酿泉醉翁亭风景：朝暮之景四时之景山水之乐(醉景)风俗：滁人游太守宴众宾欢 太守醉宴游之乐(醉人)心情：禽鸟乐人之乐乐其乐与民同乐(醉情)可取之处重视朗读，有利于培养学生的文言语感，并通过节奏划分引导学生理解文意，突破了仅按注释疏通文义的桎梏，有利于引导学生自主思考；不单纯关注“直译”原则，同时培养学生的“意译”能力，引导学生关注文言文的美感，在一定程度上有助于培养学生的核心素养。不足之处文章难度相对较高，基础能力低的学生难以适应该教学。会员免费下载
