1、某启昨日劳教窃以为与群实相处之昌久而义带出每不合所操 之术多异帮也虽谷强聒终不必见见察帮略上报不复一一冀群实或见恕也。答 司 马谏书王安石解题答司马谏议书“答”，即“答复、回复”之意；“司马”，即司马光，字君实，北宋政治家、史学家；“谏议”，指的是“谏议大夫”这个官职；“书”，文体名。“答司马谏议书”，即“回复谏议大夫司马光的信”。王安石王安石(1021-1086)(1021-1086)，字介甫，北宋临川，字介甫，北宋临川(今江西今江西抚州临川抚州临川)人。北宋杰出的政治家、文学家，唐人。北宋杰出的政治家、文学家，唐宋八大家之一。宋八大家之一。主要作品：散文主要作品：散文答司马速议书答司马速议
2、书伤仲永伤仲永等，等，诗歌诗歌泊船瓜洲泊船瓜洲登飞来峰登飞来峰书湖阴先生壁书湖阴先生壁等。有等。有临川先生文集临川先生文集临川集拾遗临川集拾遗等存世。等存世。王安石出生于一个下层官僚家庭。幼时随父宦游大江南北，王安石出生于一个下层官僚家庭。幼时随父宦游大江南北，到过许多地方。王安石后中进士，被派往扬州任淮南节度到过许多地方。王安石后中进士，被派往扬州任淮南节度判官，后任舒州通判等地方官多年。嘉佑年间，入朝任度判官，后任舒州通判等地方官多年。嘉佑年间，入朝任度支判官，主张改革政治，未被采纳。宋神宗即位，诏为翰支判官，主张改革政治，未被采纳。宋神宗即位，诏为翰林学士兼侍讲。熙宁二年林学士兼侍讲。熙
3、宁二年(1069)(1069)，任参知政事，次年任同，任参知政事，次年任同中书门下平章事，位同宰相。在宋神宗的支持下，他主持中书门下平章事，位同宰相。在宋神宗的支持下，他主持变法。但由于保守派的强烈反对，宋神宗动摇，变法失败。变法。但由于保守派的强烈反对，宋神宗动摇，变法失败。熙宁七年熙宁七年(1074)(1074)，罢相；次年，复相；熙宁九年，罢相；次年，复相；熙宁九年(1076)(1076)，辞去宰相，退居江宁；熙宁十年辞去宰相，退居江宁；熙宁十年(1077)(1077)，被封为，被封为“舒国舒国公公”，后改封，后改封“荆国公荆国公”，后人称其为王荆公。列宁称王，后人称其为王荆公。列宁称王
4、安石为安石为“中国中国1111世纪的改革家世纪的改革家”。王安石从小勤奋好学，博闻强识，有着过目不忘的本王安石从小勤奋好学，博闻强识，有着过目不忘的本领。他作文时纵笔如飞，所写文章情理俱妙。他曾随领。他作文时纵笔如飞，所写文章情理俱妙。他曾随父亲宦游大江南北，有机会接触社会上的劳苦阶层，父亲宦游大江南北，有机会接触社会上的劳苦阶层，对当时日益尖锐的社会矛盾有所了解，很早就立下对当时日益尖锐的社会矛盾有所了解，很早就立下“矫世变俗矫世变俗”的雄心壮志。的雄心壮志。王安石为人刚正，议事敢于坚持己见，不随声附和。王安石为人刚正，议事敢于坚持己见，不随声附和。因其极为固执，不允许任何人反对他，人称因其
5、极为固执，不允许任何人反对他，人称“拗相拗相公公”。他身居宰相高位，仍清康自守。就连他的政敌。他身居宰相高位，仍清康自守。就连他的政敌司马光，也不得不承认王安石道德品行高。司马光，也不得不承认王安石道德品行高。市易市易法法置制三置制三农田需农田需要司条要司条例司例司青苗青苗法法农田农田水利水利法法方田方田均税均税法法募役募役法法北宋宋神宗时期，内外交困，社会北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。宋神宗熙宁二年，矛盾空前尖锐。宋神宗熙宁二年，王安石开始实行新法，遭到守旧派王安石开始实行新法，遭到守旧派的强烈反对。时任右谏议大夫的司的强烈反对。时任右谏议大夫的司马光给王安石写了三封长信，抨击
6、马光给王安石写了三封长信，抨击新政，新政，“侵官侵官”“”“生事生事”“”“征征利利”“”“拒谏拒谏”“致怨致怨”。要求。要求王安王安石废弃新法，恢复旧制。王安石作石废弃新法，恢复旧制。王安石作了回信，信虽然简短，但逐一驳斥了回信，信虽然简短，但逐一驳斥了对方的责难，辩明了司马光所指了对方的责难，辩明了司马光所指责自己的多条罪状，批判了土大夫责自己的多条罪状，批判了土大夫们因循守旧、苟且偷安的保守思想，们因循守旧、苟且偷安的保守思想，表明变法是正确的，自己要坚持改表明变法是正确的，自己要坚持改革的决心。革的决心。看我“变变变”强聒（gu）卤莽（l mng）见恕（sh）拒谏（jin）怨谤（bng
7、）不恤（x）盘庚（gng）胥怨（x）会晤（w）盘庚不为怨者故改其度 度义而后动法则，计划。法则，计划。揣度，估量，考虑。揣度，估量，考虑。ddu标注字音熟读课文答司马谏议书作者：王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；
8、辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。课文注释某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报,不复一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实
9、或见恕也。自称自称 写信说明事情写信说明事情承蒙指教承蒙指教私私自。这里用作谦词。私私自。这里用作谦词。同游共处同游共处持，使用持，使用 方法，主张方法，主张强作解说强作解说简略简略给您写给您写再三想想再三想想看待看待重重指书信往来指书信往来简慢无礼简慢无礼详细详细说明说明原委原委希望希望第一段：阐明回信的原因和目的。第一段：阐明回信的原因和目的。因为因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度度。先。先叙酬答叙酬答的话（从的话（从初拟初拟“不复一一自辨不复一一自辨”），），再说书信再说书信往来中不应该粗疏草率往来中不应该粗疏草率，最后详细最后详细
10、说明原因，由此转入正文。说明原因，由此转入正文。段意归纳课文注释盖盖儒者儒者所争，尤在所争，尤在名实名实，名实已明，而天下之理得矣，名实已明，而天下之理得矣。今。今君实君实所以见教所以见教者者，以为，以为侵官侵官、生事生事、征利、征利、拒谏拒谏，以致，以致天下天下怨谤怨谤也。也。某则某则以谓以谓受命于受命于人主人主，议法度议法度而而修修之于之于朝廷，以授之于朝廷，以授之于有司有司，不不为为侵侵官；官；举举先王之政先王之政，以以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征为征利；利；辟邪说辟邪说，难壬人难壬人，不不为为拒谏。至于怨诽之多，则拒谏。至于怨诽之多，则固前固
11、前知其如此也知其如此也。士大夫名义和实际怨恨，指责皇帝讨论、审定国家的法令制度修：修订。负有专责的官员推行驳斥错误的言论责难，排斥指巧辩谄媚之人本来 预先生事扰民侵夺官吏职权拒绝接受意见不算，不是认为第二段：驳斥谬论。第二段：驳斥谬论。先立：先立：盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。得矣。后破：侵官、生事、征利、拒谏、致怨。后破：侵官、生事、征利、拒谏、致怨。段意归纳名实之辩 名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论和争论。名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就名正
12、则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。会有不同的甚至完全相反的看法。名：名称；形式名：名称；形式 实：实际内容实：实际内容在答司马谏议书在答司马谏议书中：中：名名：司马光给新法冠上的：司马光给新法冠上的罪名罪名实实：王安石变法的：王安石变法的实际内容（性质）实际内容（性质）先驳先驳“侵官侵官”：指出变法是：指出变法是 “受命于人主受命于人主”，自己与大家，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官侵官”之之说便不攻自破说便不攻自破。“受受议议授授”使新法从决策到、制定到使新法从决策到、制定到推行名
13、正言顺。推行名正言顺。次驳次驳“生事生事”：“举先王之政举先王之政”是理论根据，是理论根据，“兴利除弊兴利除弊”是根本目的。这样的是根本目的。这样的“事事”，上合先王之道，下利国家百姓，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是自然不是“生事扰民生事扰民”。然后驳然后驳“拒谏拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，谏，因此，“辟邪说，难壬人辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。便与拒谏风马牛不相及。再驳再驳“征利征利”：只用：只用“为天下理财为天下理财”一句已足。因为问题一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，不在于是否征利，
14、而在于为谁征利。根本出发点正确，“征征利利”的责难也就站不住脚。的责难也就站不住脚。最后讲到最后讲到“怨诽之多怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用却不再从正面反驳，仅用“固前知固前知其如此其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。人习于人习于苟且苟且非一日，士大夫多以不非一日，士大夫多以不恤恤国事、国事、同俗同俗自媚自媚于众为善于众为善，上上乃乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗抗之之，则众何为，则众何为而而不不汹汹汹汹然然？盘庚之迁，？盘庚之迁，胥怨胥怨者民也，者民也，非特非特朝廷士大夫而已。朝廷士大夫而已。
15、课文注释关心向众人献媚却抵制，斗争代词“士大夫”吵闹、叫嚷相怨附和世俗不仅样子得过且过，没有长远打算课文注释盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。计划计划合理合理认为做得对认为做得对施加恩惠施加恩惠前人前人愿意愿意领教领教的的考虑考虑做做事事墨守墨守值得反悔的地方值得反悔的地方第三段：分析第三段：分析“怨诽怨诽”的原因。的原因。先先提出当前现状，并强调皇上要改变此情况，而自己不理会不提出当前现状，并强调皇上要改变此情况，而自己不理会不怀好意的人的不正之理。接着用盘庚迁都
16、的事例来证明自己推行新法怀好意的人的不正之理。接着用盘庚迁都的事例来证明自己推行新法的坚定态度，增强说服力的坚定态度，增强说服力。段末的。段末的两个假设句，前句为退，后句为进，两个假设句，前句为退，后句为进，使驳斥柔中带刚，进一步表明王安石推行新法的不可动摇的决心。使驳斥柔中带刚，进一步表明王安石推行新法的不可动摇的决心。段意归纳 盘庚迁殷盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷(今河南安阳今河南安阳)。商汤建立商朝。商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳的时候，最早的国都在亳(b(b，今河南商丘，今河南商丘)，在以后三百年当中，都城一共搬，在以后三百年
17、当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱;再加上黄河下游常常再加上黄河下游常常闹水灾。同时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈，叔侄之间、兄弟之间闹水灾。同时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈，叔侄之间、兄弟之间等为争夺王位，常常展开你死我活的斗争。他们为私利把国家搞得混乱不堪。等为争夺王位，常常展开你死我活的斗争。他们为私利把国家搞得混乱不堪。就不得考虑迁都的问题。自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，就不得考虑迁都的问题。自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。政局稳
18、定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。盘庚迁殷 盘庚曰：盘庚曰：“今我民用荡析离居。今我民用荡析离居。”又曰：又曰：“予岂汝威？用奉畜汝众。予岂汝威？用奉畜汝众。”又曰：又曰：“无无或敢伏小人之攸箴。或敢伏小人之攸箴。”又曰：又曰：“非废厥谋，吊由灵各。非废厥谋，吊由灵各。”盖盘庚遇水灾而选都，臣民盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖
19、谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。亦当少垂意采察而已。与王介甫第三书与王介甫第三书盘庚说盘庚说“而今我们的百姓家人离散，居无定所而今我们的百姓家人离散，居无定所”又说：又说：“我不是要耍威风，迁都是我不是要耍威风，迁都是为了奉养你们过上好日子为了奉养你们过上好日子”又说：又说：“不要听信小人反对迁都的鼓动不要听信小人反对迁都的鼓动”又说：又说：“这是这是听取了大家意见，从中选出的最好方案听取了大家意见，从中选出的最好方案”。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼
20、迫，所以苦口婆心反复劝说，苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾最终还是化解矛盾，使大家顺从，使大家顺从，并不是废弃所有人的意见，独按自己的想法去做并不是废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。您能多少留意体察而已。司马光在信中引用盘庚迁殷的史实，想说明什么？司马光在信中引用盘庚迁殷的史实，想说明什么？司马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只按照自己司马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段强迫百姓，司马光借的想
21、法施展雷霆手段强迫百姓，司马光借“盘庚迁殷盘庚迁殷”劝劝王安石能够听取其他人对新法的不同意见，不要一意孤行王安石能够听取其他人对新法的不同意见，不要一意孤行。王安石在回信中也引用了盘庚迁殷的史实，他想王安石在回信中也引用了盘庚迁殷的史实，他想表达什么内容？表达什么内容？王安石借王安石借“盘庚迁殷盘庚迁殷”表达表达变法的正确性、有效性变法的正确性、有效性，以及自己以及自己施行变法的坚定决心施行变法的坚定决心。课文注释无由会晤，不任区区向往之至。不胜不胜，受不住受不住自谦自谦词，指自己。词，指自己。仰慕仰慕没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。机会机会
22、第四段：书信的结束语。第四段：书信的结束语。用语入情入理，表现出对司马光的尊敬和敬仰。用语入情入理，表现出对司马光的尊敬和敬仰。段意归纳全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心以及坚持变法的坚决态度。明确主旨【解析】魏征和王安石都是中国古代著名的政治家，一位以敢谏善谏著称，一位以主持变法知名。谏太宗十思疏是唐太宗贞观十一年（637）
23、魏征的奏章，劝谏皇帝居安思危、善始虑终。答司马谏议书是宋神宗熙宁三年（1070）王安石给司马光的回信，逐一反驳对方所加罪名，表明自己推动变法的决心。两篇文章都行文简洁，说理严谨，理足气盛。课文探究有一种说法：谏太宗十思疏讲的是君道，答司马谏议书讲的是臣道。请你结合魏征和王安石所处的时代比较分析两篇文章的主要观点和特色。谏太宗十思疏谏太宗十思疏写于唐朝国力上升的阶段，侧重建议君主如写于唐朝国力上升的阶段，侧重建议君主如何何“守成守成”。答司马谏议书答司马谏议书写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主何帮助君主“除弊除弊”。谏太宗十思疏谏太宗十思疏的主
24、要观点就是的主要观点就是“十思十思”。“十思十思”的角度的角度不同，但都贯穿着不同，但都贯穿着“积其德义积其德义”的主线的主线。答司马谏议书答司马谏议书对司马光强加给作者的对司马光强加给作者的“侵官、生事、征利、侵官、生事、征利、拒谏、致怨拒谏、致怨”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。的驳论名篇之一。1 1、行文简洁、结构严谨。、行文简洁、结构严谨。全文除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外，全文除开头和结尾段用几句酬答的
25、礼貌语言以外，紧紧扣住对方的论点进行驳斥，只驳论点不涉及其它紧紧扣住对方的论点进行驳斥，只驳论点不涉及其它事情，结构非常严谨，驳斥时针对其要害，言简意明，事情，结构非常严谨，驳斥时针对其要害，言简意明，使文章短小精悍。使文章短小精悍。艺术特色2 2、多种反驳的方法。、多种反驳的方法。第一第一反驳反驳对方的对方的论点论点，如为天下理财，不为征利。，如为天下理财，不为征利。第二第二反驳反驳对方的对方的论据论据，如，如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也不见可悔故
26、也”。用司马光的列举的史实用作自己的论据。用司马光的列举的史实用作自己的论据。表示自己不以流言蜚语而动，既委婉地反驳了怨诽之多的责表示自己不以流言蜚语而动，既委婉地反驳了怨诽之多的责备，又表达了自己变法的坚强决心。备，又表达了自己变法的坚强决心。3 3、气势磅礴，寓刚于柔。、气势磅礴，寓刚于柔。全文所以有压倒论敌的浩然正气有几个方面的特点：全文所以有压倒论敌的浩然正气有几个方面的特点：第一，立足于理，理足则气势。第一，立足于理，理足则气势。第二，擅于排比，连用排比驳斥对方，则势如破竹，无可阻挡。第二，擅于排比，连用排比驳斥对方，则势如破竹，无可阻挡。第三，擅用反语，如欲出力助上以抗之，则众何为
27、而不汹汹然？第三，擅用反语，如欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？气盛言怡，铿锵有力，虽则全文傲岸之气，愤然涌出，强调坚持气盛言怡，铿锵有力，虽则全文傲岸之气，愤然涌出，强调坚持改革的决心不可逆转，但语气委婉，柔中有刚，比如说详细的说改革的决心不可逆转，但语气委婉，柔中有刚，比如说详细的说明自己这样做的理由，您或许能原谅我，结尾又说您批评未能帮明自己这样做的理由，您或许能原谅我，结尾又说您批评未能帮皇上大有作为，那我知罪了，但让我什么也不要做，墨守常规就皇上大有作为，那我知罪了，但让我什么也不要做，墨守常规就行，那我是不敢领教的。这样做一方面照顾多年交往的友谊，一行，那我是不敢领教的。这样做
28、一方面照顾多年交往的友谊，一方面坚持原则，寸步不让，全力维护变法的正义立场。方面坚持原则，寸步不让，全力维护变法的正义立场。课外拓展见相左的诤友王安石和司马光都有着磊落的襟怀，他们虽在政见上有很大分歧，但都是以维护宋王朝统治为出发点。两人互相保持着对对方人格的敬重。一个反对新法的官员死后，司马光为其作墓志铭，其中有讽刺变法的话。有好事者将这个墓志铭献给王安石，以为王安石会迁怒于司马光。不料，王安石却将铭文挂在墙上，向其门下之士赞曰：“君实之文，西汉之文也。”而司马光在洛阳记述宋朝历史时，也能对王安石作客观评价。用司马光的话说，“光与介甫趣向虽殊，大归则同”。王安石也承认，他们“议事每不合，所操
29、之术多异故也”。司马光与王安石的交锋熙宁元年（1068），司马光与王安石之间发生了一场激烈的争辩。其时因河北受灾，国用不足，宰相曾公亮等建议举行南郊典礼时停止赏赐。神宗把这个意见交学士院讨论。司马光从节流方面着眼，认为救灾节用，宜从贵近者开始，主张停止赏赐。王安石却从开源方面立论，认为国用不足是没有任用善于理财者的缘故。两人的意见截然相反，各不相让。这是新法实行前的一次交锋。熙宁二年（1069），宋神宗任用王安石为参知政事（副相），主持变法。不久，制置三司条例司设立，青苗法等新法开始推行。司马光不愿沉默，多次上疏加以反对。后来司马光因反对新法，与王安石有过无数次交锋。对于司马光，朱熹曾有过一个
30、评价，他说:司马光在洛阳十五年，做了件好事，写了一部通鉴；到了朝廷，做了件坏事，把十五六年推行的新法全部废除，搞得连守旧派的苏东坡父子也不赞成。这一评价是有一定道理的。文言知识通假字不复一一自不复一一自辨辨：“辨辨”同同“辩辩”，分辩，分辩不宜不宜卤卤莽莽 ：“卤卤”同同“鲁鲁”，鲁莽，鲁莽故略故略上报上报古义古义：今今义义：于于反复反复不宜卤莽不宜卤莽古义古义：今今义义：则众何为而不则众何为而不汹汹汹汹然然古义古义：今今义义：以以致致天下怨谤也天下怨谤也 古义古义：今今义义：古今异古今异义义回信回信向上级报告。向上级报告。指书信往返指书信往返表示多次重复报告表示多次重复报告大吵大闹大吵大闹气
31、势猛气势猛因而招致因而招致表结果的连词，多指不好的结果表结果的连词，多指不好的结果词类活用名词的活用取如曰今日当一切不事事 未能助上大有为，以膏泽斯民（名词用作动词，办，做（名词用作动词，办，做 ）（名词用作动词，施加恩惠）（名词用作动词，施加恩惠）文言句式（1）判断句 所操之术多异故也（2）被动句 终必不蒙见察（3）状语后置句 议法度而修之于朝廷 以谓受命于人主（4）宾语前置句 则众何为而不汹汹然（5）定语后置句 至于怨诽之多“也也”表表判断判断“见见”表表被动被动正常正常语序应为语序应为“议法度而于朝廷修之议法度而于朝廷修之”正常正常语序应为语序应为“以谓于人主以谓于人主受命受命”“何何”
32、作作“为为”的宾语，前置，应为的宾语，前置，应为“为何为何”“多多”作作“怨诽怨诽”的定语，后置，应为的定语，后置，应为“至于多怨诽至于多怨诽”文化知识1.有司因古代设官分职各有专司，故称“有司”，但“有司”并不是某个具体的部门，而是代指官吏。2.古代常用谦称鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。臣：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。仆：旧时男子自称谦辞。仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。晚生：旧时对前辈称己的谦辞。市易法。由政府出资在开封设市易法。由政府出资在开封设“市易务市易务“（市易司），在平（市易司），在平价时收购商贩滞
33、销的货物，等到市场缺货的时候再卖出去。价时收购商贩滞销的货物，等到市场缺货的时候再卖出去。看我“变变变”青苗法青苗法：以国库所存：以国库所存钱谷为钱谷为根根本，粮价贵本，粮价贵时时，即较市价降低，即较市价降低出售，遇价贱，即较市价增贵收购。出售，遇价贱，即较市价增贵收购。农民农民需要播种需要播种时时按自愿按自愿原则，由农民向政府借贷钱物。青苗法使农民在新陈不接之原则，由农民向政府借贷钱物。青苗法使农民在新陈不接之际，不至受际，不至受大地主豪强大地主豪强高利贷的盘剥，使农民能够高利贷的盘剥，使农民能够及时播种及时播种，有收成。有收成。但具体实施中出现强制借贷现象，是王安石变法措但具体实施中出现强
34、制借贷现象，是王安石变法措施中争议最大的内容。施中争议最大的内容。方田均税法：分方田均税法：分“方田方田”与均输法：与均输法：“方田方田”是每年九月是每年九月由县长举办土地丈量，按土塙肥瘠定为五等，由县长举办土地丈量，按土塙肥瘠定为五等，“均税均税”是是以以“方田方田”丈量的结果为依据，制定税数。丈量的结果为依据，制定税数。看我看我“变变变变变变”设立置制三司条例司：来作为三司的上级机构，统筹财政，是当时最高的财政机关农田水利法：熙宁二年十一月颁布农田水利法，奖励各地开垦荒田兴修水利，建立堤坊，修筑圩埠，由受益人户按户等高下出资兴修。募役法：由州县官府出钱雇人应役，各州县预计每年雇役所需经费，由民户按户等高下分摊。上三等户分八等交纳役钱，随夏秋两税交纳，称免役钱。原不负担差役的官户、女户、寺观，要按同等户的半数交纳钱，称助役钱。
