1、 李白，字李白，字太白太白，号，号青莲居士青莲居士。风格风格豪放飘逸豪放飘逸，语言，语言热烈奔放热烈奔放而而清新自然清新自然。他是屈原以来最具个。他是屈原以来最具个性特色和浪漫精神的诗人。性特色和浪漫精神的诗人。代表诗作有代表诗作有蜀道难蜀道难行行路难路难梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别等长等长篇古体诗，以及篇古体诗，以及静夜思静夜思秋秋浦歌浦歌望天门山望天门山等绝句。时等绝句。时人以人以“谪仙人谪仙人”称之，又称之为称之，又称之为“诗仙诗仙”。与与人称人称“诗圣诗圣”的的杜杜甫甫并称唐代诗坛的并称唐代诗坛的“双子星座双子星座”。他喝起酒来他喝起酒来“天子呼来不上船天子呼来不上船”；他作起文章；他
2、作起文章来来“曾令曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴士脱靴”；他五岳寻仙，浪迹山水，他是；他五岳寻仙，浪迹山水，他是“梦梦长庚星而诞长庚星而诞”，“乘酒捉月，遂沉水中乘酒捉月，遂沉水中”而死。而死。他有他有“济苍生济苍生,安黎民安黎民”的远大抱负，但政治的远大抱负，但政治上却屡屡受挫。台湾著名诗人余光中曾这样评上却屡屡受挫。台湾著名诗人余光中曾这样评价他：价他：酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。半个盛唐。梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别梦游梦游：梦中游历，说明
3、这首诗的内容。（记梦诗梦中游历，说明这首诗的内容。（记梦诗 游仙诗）游仙诗）天姥天姥：浙江名山，得名于山上一尊形神兼备的天姥石。浙江名山，得名于山上一尊形神兼备的天姥石。吟吟：古诗体式，内容上多有悲愁慨叹之意，形式活泼，古诗体式，内容上多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格。不拘一格。留别留别：临别留下的赠言。说明本诗写作目的，借临别留下的赠言。说明本诗写作目的，借“梦游梦游天姥天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告别，以诗明志。别，以诗明志。眼眼前前奇奇景：景：东方海中涌出一轮红日，四周是莽苍的群山。又听到东方海中涌出一轮红日，四周是莽苍的群山。又听到桃
4、都山顶天鸡的啼叫，它意味着仙境即将出现。桃都山顶天鸡的啼叫，它意味着仙境即将出现。常识梳理常识梳理1游仙诗：是道教诗词的一种体式。就其本义而言，指的游仙诗：是道教诗词的一种体式。就其本义而言，指的是歌咏仙人漫游的诗。其形式多为五言句，句数或十句，或是歌咏仙人漫游的诗。其形式多为五言句，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型，前人曾做过种十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体；以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体；或从表现形诗之正体；以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体
5、；或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。游为近体。常识梳理常识梳理2瀛洲瀛洲古代传说的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。古代传说的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。3谢公屐谢公屐谢灵运穿的木屐。谢灵运游山时，穿一种特制的木屐，屐底谢灵运穿的木屐。谢灵运游山时，穿一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。写作背景写作背景 唐玄宗天宝元年（唐玄宗天宝元年（742742年），由于道士年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本吴筠
6、的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，只一年多便靴，得罪京城权贵，受到排挤，只一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(Yn)(Yn)州话别，临行作本诗
7、，借以表白心情。州话别，临行作本诗，借以表白心情。天姥岩：天姥岩：高高余米，余米，头部方正头部方正微圆，侧面的眼微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依鼻唇耳的轮廓依稀可辨，脑后的稀可辨，脑后的发髻历历分明，发髻历历分明，显出显出一副慈容可一副慈容可掬的老妇人神态掬的老妇人神态。天姥仙山-拨云尖天姥入梦云海漫漫天姥远眺仙雾弥漫仙界云宇 半壁见海日湖光山色天姥龙潭镜湖风光美丽镜湖镜湖扬波古驿道世外桃源千岩万转千姿百态天姥连天迷花倚石流连忘返镜湖渔歌镜湖渔歌天姥日出岩泉龙吟白雪皑皑天姥银华蜀蜀长安长安齐齐吴吴 越越汉汉水水梁梁 宋宋第一次漫游：第一次漫游：第二次漫游：第二次漫游：江夏洞庭湖庐山金陵扬州淮南姑苏
8、荆荆门门 安陆襄阳终南山齐州镜湖天姥山天姥山 y ng sh nzhu jynd nj ml hnglu n的确、实在的确、实在超出压倒超出压倒向东南向东南使使颤栗颤栗 震惊震惊弹奏弹奏低头低头/侍奉侍奉文意疏通文意疏通请找出诗歌中关键性的过渡性语句。请找出诗歌中关键性的过渡性语句。由由现实现实转入转入梦境梦境：“我欲因之梦吴越我欲因之梦吴越”。由由梦境梦境转入转入现实现实：“忽魂悸以魄动忽魂悸以魄动失向来之烟霞失向来之烟霞”。一、一、梦游之梦游之 叙述叙述二、二、梦中之梦中之 描写描写三、三、梦醒之梦醒之 议论、抒情议论、抒情入梦入梦醒觉醒觉梦境梦境飞度飞度长嗟长嗟月夜月夜清晨清晨白昼白昼黄
9、昏黄昏所见所闻所行所见所闻所行所见所闻所见所闻所见所见所闻所闻所见所闻所见所闻清幽雄伟秀美神异（承上启下）（承上启下）海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。思考：思考：为何从为何从“瀛洲瀛洲”谈起？谈起？天姥山的特点是什么？天姥山的特点是什么？怎么体现？有何作用？怎么体现？有何作用？使用什么写作和修辞手法？使用什么写作和修辞手法？东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲 1 1、把神山和天姥山并提，、把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩现天姥山的神奇色彩，是诗，是诗 “神神”的特色凸显的特色凸显
10、而出。而出。2 2、天姥山的特点：天姥山的特点：高大、巍峨高大、巍峨 先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。名山赤城、天台相比。作用作用：1、天姥山的雄峻巍峨，、天姥山的雄峻巍峨，2、增添了天姥山的、增添了天姥山的神话色彩，神话色彩，3、勾起游览愿望。、勾起游览愿望。3 3、写作手法：、写作手法：比较、衬托比较、衬托 修辞手法：修辞手法：夸张夸张 极力表现高耸极力表现高耸、时隐时现的、时隐时现的天姥山天姥山，为为幻想做好准备幻想做好准备。第一段第一段 入梦之由入梦之由瀛洲难求，天瀛洲难求，天姥可睹。姥可睹。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖
11、月照我影，送我至剡溪。“飞飞”表现了什么追求？表现了什么追求？思考思考自由自在，自由自在，急切的心情急切的心情“照照”和和“送送”写出什么？写出什么？明月与人如影随形，明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。现对自然的热爱和眷恋。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。为何提到“谢公”？“宿处”有何作用？思考思考在全文起何作用？人文景观，丰富内容，增添文学色彩。人文景观，丰富内容，增添文学色彩。“暝投剡中宿，明登天姥岑暝投剡中宿，明登天姥岑”说明起点，准备登山。说明起点，准备登山。空间转移，时间推移，景象发生变化，
12、空间转移，时间推移，景象发生变化，有声有色地进入梦境。有声有色地进入梦境。思考：诗人为何提到思考：诗人为何提到“谢公谢公”？明确：明确：李白借谢灵运来写自己，表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。提示：谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。李白与谢灵运一样，也有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。思考思考写作对象是什么？写出怎样的一种景象？加红句使用了什么句式？有何
13、作用？峰回路转，情迷意乱，山鸣水啸。写景，更写人。昏暗恍惚。楚辞句式，使节奏变化，增添浪漫主义色彩。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。四短句的形式与内容有何联系？与前文有何联系？思考思考天门打开后的景象如何？节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。从昏暗恍惚到惊天动地，前者烘托后者，形成一个由低沉到高昂的波澜，为下文渲染了神奇的背景。光辉灿烂，壮丽非凡。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。思考思考如果梦境是一个故事的话，这里到了哪个阶段？仙人出现带来了梦境的最高潮。这些描写在“意”上有何作用？诗人的幻想如神仙遨游，
14、天马行空，无拘无束，任意奔驰。我们现在回过头来看，作者为什么花这么多的笔墨写梦境？明确：写梦中仙境的美丽，反衬明确：写梦中仙境的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵不事权贵”的立场服务。的立场服务。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。思考思考写了什么事？有何作用？梦幻破灭后的失意 由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。景-神奇巍峨情-景仰向往总结第一段入梦缘由入梦缘由:现实天姥，高大雄峻现实天姥，高大雄峻 天姥连天天姥连天向天横向天横，势，势拔五岳掩赤
15、城拔五岳掩赤城。天台天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。四万八千丈，对此欲倒东南倾。天天姥姥山山向天横向天横-苍天苍天拔五岳拔五岳-五岳五岳掩赤城掩赤城-赤城赤城倾天台倾天台-天台天台雄奇高大壮丽雄奇高大壮丽以虚衬实、以虚衬实、对比、对比、夸张夸张寄托作者对天姥山寄托作者对天姥山的的景仰景仰和和向往向往之情之情“瀛洲瀛洲”用神山陪衬用神山陪衬,表现天姥山的神奇色彩。表现天姥山的神奇色彩。1、以、以时间时间及及地点地点为顺序，说说这为顺序，说说这里共描述了里共描述了几幅图画几幅图画？2、结合这些画面，说说想象与夸、结合这些画面，说说想象与夸张手法在这里的出色运用。张手法在这里的出色运用。总结第二段梦
16、梦 梦到剡溪，清幽寂静梦到剡溪，清幽寂静游游 白天景象，壮美奇绝白天景象，壮美奇绝历历 夜间景象，离奇险怪夜间景象，离奇险怪程程 神仙洞府，灿烂辉煌神仙洞府，灿烂辉煌 仙人盛会，其乐融融仙人盛会，其乐融融 梦境消失，无限留恋梦境消失，无限留恋我欲因之梦吴越我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。一夜飞度镜湖月。湖月照我影湖月照我影,送我至剡溪。送我至剡溪。谢公宿处今尚在，谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼渌水荡漾清猿啼。半壁见海日，半壁见海日，空中闻空中闻天鸡天鸡。上到半山腰就看到从海上升起的上到半山腰就看到从海上升起的太阳，听见天鸡在空中啼叫。太阳，听见天鸡在空中啼叫。千岩万转路不定，千岩万转路不定，迷
17、花倚石忽已暝。迷花倚石忽已暝。山岩千折百转，石道弯弯曲曲，不知道山岩千折百转，石道弯弯曲曲，不知道拐了多少个弯，（我）迷恋着花，依倚拐了多少个弯，（我）迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。着石，不觉天色已经晚了。熊咆龙吟熊咆龙吟殷殷岩泉，岩泉，栗栗深林兮深林兮惊惊层巅。层巅。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。回车，仙之人兮列如麻。月夜月夜飞渡镜湖飞渡镜湖清晨清晨着屐登山着屐登山湖月湖月渌水渌水清猿清猿（镜湖）（镜湖）（剡溪）（剡溪）明净清幽明净清幽 青云梯青云梯海海 日日天天 鸡鸡叠叠 岩岩花花 石石壮美雄奇壮美
18、雄奇夸张夸张黄昏黄昏山中奇景山中奇景夜晚夜晚洞天仙境洞天仙境熊咆龙吟熊咆龙吟霹雳霹雳洞天石扉洞天石扉金银台金银台霓衣风马仙人霓衣风马仙人虎瑟鸾车虎瑟鸾车 神奇壮丽神奇壮丽绚烂辉煌绚烂辉煌想象夸张想象夸张云烟云烟青冥浩荡青冥浩荡离奇险怪离奇险怪心驰神往心驰神往流连忘返流连忘返迷惘困惑迷惘困惑追求乐土追求乐土诗眼：诗眼：安能摧眉折腰事权贵，使我不安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？得开心颜？揭示主旨，表现诗人追求个性自揭示主旨，表现诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神由和蔑视权贵的精神总结第三段惊梦长叹惊梦长叹:蔑视权贵，反抗现实蔑视权贵，反抗现实诗眼：诗眼：安能摧眉折腰事权贵，使我不安能摧眉折腰事权
19、贵，使我不得开心颜？得开心颜？这锵铿有力的十六个字，是诗人思想和个这锵铿有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人偷生，充分显示了诗人追求个性自由和蔑追求个性自由和蔑视权贵的精神视权贵的精神。哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢我整天不愉快呢!诗中最能表现主旨或作者感情的关键词句诗中最能表现主旨或作者感情的关键词句直抒胸臆直抒胸臆 卒章显志卒章显志梦境梦境性格傲岸，不事权贵性格傲岸，不事
20、权贵入梦之因入梦之因出梦之叹出梦之叹梦度镜湖梦度镜湖梦游山景梦入仙境梦醒长嗟高大脱俗安 能摧眉折腰魂飞剡溪魂飞剡溪着屐登山着屐登山洞天仙境洞天仙境魂归枕席魂归枕席明净清幽明净清幽心驰神往心驰神往壮美雄奇壮美雄奇流连忘返流连忘返奇特美妙奇特美妙追求乐土追求乐土憎恨现实憎恨现实痛苦惆怅痛苦惆怅现实现实梦境梦境现实现实不事权贵不事权贵卒章显志卒章显志山中奇景山中奇景离奇险怪离奇险怪迷惘困惑迷惘困惑二者是李白作诗常用手法，二者是李白作诗常用手法，它一方面形成了李白诗歌它一方面形成了李白诗歌令人称奇的形象美，另一令人称奇的形象美，另一方面寄托了诗人热情奔放方面寄托了诗人热情奔放的感情，从而创造了诗歌的感
21、情，从而创造了诗歌新奇的艺术境界。新奇的艺术境界。总 结一.全诗脉络:入梦缘由入梦缘由梦游历程梦游历程仙境出现仙境出现梦醒梦醒留别留别二二.构思与表现手法构思与表现手法:体现了浪漫主义色彩体现了浪漫主义色彩:五个五个“改变改变”.改变惜别伤离的老套手法改变惜别伤离的老套手法,借离别表明借离别表明不事权贵的态度不事权贵的态度.改变平铺直叙改变平铺直叙,围绕一场梦幻来构思围绕一场梦幻来构思,最后才落到不事权贵的主旨上最后才落到不事权贵的主旨上,让诗人的幻让诗人的幻想有更广阔的空间想有更广阔的空间.改变素笔写实改变素笔写实,大胆运用夸张手法来描大胆运用夸张手法来描绘幻想世界绘幻想世界,塑造幻想形象塑
22、造幻想形象,写得活灵活现写得活灵活现,令人眼花缭乱令人眼花缭乱,惊心动魄惊心动魄.五五 个个“改改 变变”改变纯粹描景改变纯粹描景,写幻景为写幻景为“不事权贵不事权贵”服务服务,写神仙世界的美丽来反衬现实世界的写神仙世界的美丽来反衬现实世界的丑恶丑恶;写自由遨游表现对现实世界的憎恶写自由遨游表现对现实世界的憎恶,以及不与权贵同流合污以及不与权贵同流合污.而正有了这一点而正有了这一点,方使全诗绽放出动人光彩方使全诗绽放出动人光彩.改变格律拘束改变格律拘束,兼用长短句兼用长短句,多用换韵多用换韵,诗句随感情起落而变化多姿诗句随感情起落而变化多姿,笔随意动笔随意动,意意到文成到文成.流畅自然的诗体适
23、合于表现作者豪流畅自然的诗体适合于表现作者豪迈奔放的感情迈奔放的感情.作者所描写的梦境说明了诗人的诗歌具有什么风格？这种风格在他其它诗歌里是否有所体现，请举例。大胆的夸张，奇特的想像，集中体现了浪漫主义风格。明确：行乐行乐心愿心愿（承上而叹）（承上而叹）自由自在自由自在原因原因不慕权贵不慕权贵点明题旨点明题旨、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、
24、不此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。、语言灵活，形式错落，富有、语言灵活，形式错落，富有节奏感节奏感，通俗平易，兼用长短句，通俗平易，兼用长短句，打破了打破了“七言七言”的束缚。的束缚。艺术特色艺术特色 4、全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境、全诗运用对比手法，从现实（浑浊、
25、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。（美妙、欢乐），又回到现实。结构提纲(一)写天姥山的雄奇壮丽(二)梦游过程(三)慨叹述志,归结”留别”题面 揭明主旨 作者为什么要花如此多作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢的笔墨来描写梦境呢?对表对表现主题有什么作用现主题有什么作用?梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜不得开心颜!”湖月湖月梦梦景景 静美静美 清幽清幽 半壁见海日栗深林兮惊层巅栗深林兮惊层巅列缺霹雳列缺霹雳 金银台金银台 梦中仙境梦中仙境梦梦醒了醒了！
