1、提升自我，方能修身养性提升自我，方能修身养性中国传统思想文化核心中国传统思想文化核心2 2：道：是价值观、自我修养、做事原则：道：是价值观、自我修养、做事原则 术：是技巧、谋略和方法术：是技巧、谋略和方法8 8：仁和止静，忠义权争仁和止静，忠义权争1616：以和为本，道术兼修：以和为本，道术兼修 仁和止静，忠义权争仁和止静，忠义权争 通过通过“道道”的修为可以达到自我提升，通过的修为可以达到自我提升，通过“术术”的修为可以达到团队提升。的修为可以达到团队提升。l 中国古人有一个概念，叫先己，先从自己开始，通过提升中国古人有一个概念，叫先己，先从自己开始，通过提升改善自己的个人修养，来获得更多的
2、吸引力、感召力，从改善自己的个人修养，来获得更多的吸引力、感召力，从而干成大事业。也只有通过提升自我，才能使自己的心灵而干成大事业。也只有通过提升自我，才能使自己的心灵得到净化、纯洁。也才能使自己的本性不受损害。通过自得到净化、纯洁。也才能使自己的本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界，拥有一颗平常心去我反省体察，使身心达到完美的境界，拥有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。正如有人说的：应对日常的烦恼和不幸。正如有人说的：“让人感到疲惫让人感到疲惫的不是遥远的路程，而是鞋里小小的沙粒。人生的路上，的不是遥远的路程，而是鞋里小小的沙粒。人生的路上，倒掉鞋里的沙粒，才能走的更稳，走的
3、更远倒掉鞋里的沙粒，才能走的更稳，走的更远”。所以，做。所以，做再大的事业也要从自我管理开始。再大的事业也要从自我管理开始。仁和止静，是自我修养的核心仁和止静，是自我修养的核心 仁：仁者无敌仁：仁者无敌l孔子在孔子在论语论语里面，有三个方面的经典里面，有三个方面的经典论述论述 1 1、仁者爱人仁者爱人：广泛的爱心：广泛的爱心 2 2、忠恕忠恕：己欲立先立人，己所不欲勿施于：己欲立先立人，己所不欲勿施于人，换位思考，推己及人人，换位思考，推己及人仁：仁者无敌仁：仁者无敌 （1）忠：忠：己欲立先立人己欲立先立人,你要做的事情也帮别人做成，你要做的事情也帮别人做成，你要达成的目标也让别人达到，你要达
4、成的目标也让别人达到，(尽力为人谋，中人之尽力为人谋，中人之心，故为忠）心，故为忠）（2）恕：恕：己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人，就是自己不愿意做的事情，就是自己不愿意做的事情也不要让别人去做，自己接受不了的东西，也不要让也也不要让别人去做，自己接受不了的东西，也不要让也不要别人接受，这叫宽容理解，这叫恕（不要别人接受，这叫宽容理解，这叫恕（“恕恕”，推己，推己及人，如人之心，故为恕）及人，如人之心，故为恕）（3）忠恕之道忠恕之道是被传统的儒家认为是仁的一个基本的内是被传统的儒家认为是仁的一个基本的内核。就是人们常说的将心比心，推己及人，换位思考。核。就是人们常说的将心比心，推己及人，换位思
5、考。仁：仁者无敌仁：仁者无敌3 3、善良的动机善良的动机：吾欲仁，斯仁至矣。：吾欲仁，斯仁至矣。就是说当你想要作到的时候，你就已经就是说当你想要作到的时候，你就已经作到了，当你想要献爱心的时候，你就已作到了，当你想要献爱心的时候，你就已经有爱心了，这叫动机论。经有爱心了，这叫动机论。作恶看行为，行善看动机作恶看行为，行善看动机和：以和为胜和：以和为胜l“赢赢”字的结构字的结构 胜利是建立在别人的失败之上胜利是建立在别人的失败之上 生存建立在别人的死亡之上生存建立在别人的死亡之上l 强大先死：吴国（七战七胜）恐龙强大强大先死：吴国（七战七胜）恐龙强大 总是追求赢的人，会积累巨大矛盾，道路会越走总
6、是追求赢的人，会积累巨大矛盾，道路会越走越窄越窄l 赢是小道，和是大道（打麻将）赢是小道，和是大道（打麻将）让失败者认同，不是口服，而是心服让失败者认同，不是口服，而是心服和：以和为胜和：以和为胜 “和和”产生三种力量产生三种力量1 1、能岗匹配：、能岗匹配：（1 1）高岗位用庸人，不胜任，工作既没效果又没效率）高岗位用庸人，不胜任，工作既没效果又没效率 （2 2）低岗位用能人：没有满足感，没有忠诚度，工作效率）低岗位用能人：没有满足感，没有忠诚度，工作效率不高不高2 2、多样化均衡：、多样化均衡：（1 1）不仅能用君子、能人、亲人，还会用小人、庸人、仇）不仅能用君子、能人、亲人，还会用小人、
7、庸人、仇人人（2 2）和谐的多样化的人际关系，就是把每个人放在合适的）和谐的多样化的人际关系，就是把每个人放在合适的位置上；位置上；（3 3）仇人即不顺眼的人，是展示政策和公平的标杆；）仇人即不顺眼的人，是展示政策和公平的标杆；（4 4）能人管工作，小人管生活）能人管工作，小人管生活和：以和为胜和：以和为胜3 3、用人唯知、用人唯知（1 1）稳定的人际关系：缺点展示和缺点认同）稳定的人际关系：缺点展示和缺点认同（2 2）如何看待别人身上的缺点与不足：以缺为正）如何看待别人身上的缺点与不足：以缺为正（3 3）选人用人可怕的是找最完美的人）选人用人可怕的是找最完美的人 最可怕的是找到了最完美的人最
8、可怕的是找到了最完美的人（4 4）能用一个人的优点去工作是水平）能用一个人的优点去工作是水平 能用一个人的缺点去工作是超水平能用一个人的缺点去工作是超水平知止为福知止为福l 人生要想有所得，必须从知止开始。知是理性的人生要想有所得，必须从知止开始。知是理性的觉醒和回归，止是明白觉醒和回归，止是明白行为边界行为边界和自己内心的和自己内心的欲欲望边界望边界，给自己立规矩设限。所以，一个人要想，给自己立规矩设限。所以，一个人要想人生幸福，事业成功，一定要有一个基本的东西，人生幸福，事业成功，一定要有一个基本的东西，就是理性觉醒，知道自己的行为的边界在哪？就是理性觉醒，知道自己的行为的边界在哪？知止为
9、福知止为福 “止止”两层涵义：两层涵义：儒家的观点中，自我修养首先要从儒家的观点中，自我修养首先要从“知止知止”开始，讲的开始，讲的是自我约束，知道自己的是自我约束，知道自己的行为边界行为边界。真正的大智慧是慎言慎行的，这是知止的第一种境界。真正的大智慧是慎言慎行的，这是知止的第一种境界。一、明白并设定自己的行为边界一、明白并设定自己的行为边界 人生是要有取舍的，取舍的前提是，你要知道你自己是人生是要有取舍的，取舍的前提是，你要知道你自己是谁。职业生涯中，每个人都有我们的角色定位，要清楚的谁。职业生涯中，每个人都有我们的角色定位，要清楚的知道有所为有所不能为。知道有所为有所不能为。知止为福知止
10、为福 二、学会给人生做减法二、学会给人生做减法 人生中欲望和需求太多，而在某一个时期内又很难实现时，人生中欲望和需求太多，而在某一个时期内又很难实现时，不仅幸福指数下降，还会给自己带来很多无谓的烦恼和困不仅幸福指数下降，还会给自己带来很多无谓的烦恼和困惑。惑。少则得，多则祸少则得，多则祸 老子老子l 贾宝玉为什么走不出大观园，我们认为，身边一朵花开了贾宝玉为什么走不出大观园，我们认为，身边一朵花开了叫美丽，有一片花开了，叫惊喜，身边到处是花，叫折磨，叫美丽，有一片花开了，叫惊喜，身边到处是花，叫折磨，比如，上大学谈恋爱的人也有这种情况。机会太多折磨人，比如，上大学谈恋爱的人也有这种情况。机会太
11、多折磨人，选择太多没选择。选择太多没选择。知止为福知止为福 幸福常向止中求（欲望边界）幸福常向止中求（欲望边界）止是一门学问，叫幸福感管理，通过节制自己的止是一门学问，叫幸福感管理，通过节制自己的欲望，增加自己的幸福感。欲望，增加自己的幸福感。l 你有富贵，我有知足，你有财富，我有节制，我你有富贵，我有知足，你有财富，我有节制，我可能比你生活还好。给大家一个公式：可能比你生活还好。给大家一个公式：l 幸福感效用（你现拥有的）幸福感效用（你现拥有的）欲望（你期待的）欲望（你期待的）财产幸福感财产幸福感=30=30万万/300/300万万=0.1=0.1 感情幸福感感情幸福感=1/?=1/?=知止
12、为福知止为福l 幸福感下降和分子无关系，幸福感下降是因为分母增速太快，欲望和幸福感下降和分子无关系，幸福感下降是因为分母增速太快，欲望和需求太多。需求太多。l 在成长的路上一要改变观念，二要改善生活和工作态度在成长的路上一要改变观念，二要改善生活和工作态度 生活上知足常乐；（分母做减法）生活上知足常乐；（分母做减法）事业上精益求精；（分子做加法，但一定有边界的）事业上精益求精；（分子做加法，但一定有边界的）做人淡泊，做事执着做人淡泊，做事执着 道家：清心寡欲道家：清心寡欲 儒家：严格自律儒家：严格自律 佛家：认真修行佛家：认真修行 目的：压低、管好自己的欲望，在简单生活中，目的：压低、管好自己
13、的欲望，在简单生活中，获得更多的幸福感。获得更多的幸福感。知止为福知止为福l 我们的事业要做减法，一个人的能力资源是有限的，好比我们的事业要做减法，一个人的能力资源是有限的，好比三角形，底边是我们的领域，高是我们在某个领域的成就，三角形，底边是我们的领域，高是我们在某个领域的成就，面积一定，底边越长，高就越小，换句话说，你的资源实面积一定，底边越长，高就越小，换句话说，你的资源实力一定了之后，你涉及的领域越多，在某个领域取得的成力一定了之后，你涉及的领域越多，在某个领域取得的成就就会越小，反之，则不同。一个藤结十个瓜，个个普通，就就会越小，反之，则不同。一个藤结十个瓜，个个普通，摘掉九个，剩下
14、一个就是瓜王。但人有没有这种勇气魄力摘掉九个，剩下一个就是瓜王。但人有没有这种勇气魄力去摘瓜。我们不做有价值的事难，有所为有所不为，止是去摘瓜。我们不做有价值的事难，有所为有所不为，止是战略的境界，也是人生的境界。战略的境界，也是人生的境界。五静五静 一、镜：反思的力量一、镜：反思的力量 经常照镜子的镜，自己照自己，以史为镜，以人为镜，看历史对照自经常照镜子的镜，自己照自己，以史为镜，以人为镜，看历史对照自己，听别人讲对照自己，通过反思对照让自己保持一个清醒的头脑。己，听别人讲对照自己，通过反思对照让自己保持一个清醒的头脑。l 情绪管理：情绪管理：（1 1）学会控制情绪，不良情绪会传染人）学会
15、控制情绪，不良情绪会传染人 （2 2）不要蹂躏亲人（踢猫效应）不要蹂躏亲人（踢猫效应）（3 3）领导情绪不好，基层灾难发生）领导情绪不好，基层灾难发生l 控制情绪：控制情绪：（1 1）克制侥幸，提前设底线；（狐狸吃葡萄）克制侥幸，提前设底线；（狐狸吃葡萄）（2 2）当一个人收到打击时，应该有的正常态度（正常化、改进点、升）当一个人收到打击时，应该有的正常态度（正常化、改进点、升华）快乐是肤浅的，痛苦是深刻的，能引发思考，促使成长。华）快乐是肤浅的，痛苦是深刻的，能引发思考，促使成长。五静五静 二、净：习惯的力量二、净：习惯的力量 净就是整理内务，干净整洁，保持各方面的整洁，营造好净就是整理内务
16、，干净整洁，保持各方面的整洁，营造好的环境，保持良好的心情。的环境，保持良好的心情。三、敬：态度的力量三、敬：态度的力量l 敬指的是一种姿态。敬指的是一种姿态。保持低姿态，学会用低姿态处事保持低姿态，学会用低姿态处事 敬业就是怀着感恩之心，在事业面前保持低姿态。敬业就是怀着感恩之心，在事业面前保持低姿态。杯子要想获得水，位置一定放的比壶低杯子要想获得水，位置一定放的比壶低 高个子昂首过门就有被撞的风险，低下头那就很安全。高个子昂首过门就有被撞的风险，低下头那就很安全。五静五静l苏东坡与佛印的故事苏东坡与佛印的故事l其实在工作的日常管理或与人的相处中，其实在工作的日常管理或与人的相处中，要心中有
17、要心中有“敬敬”。也要学习佛的境界，把。也要学习佛的境界，把每个人都视为每个人都视为“佛佛”，于人于己，都是一，于人于己，都是一份善，都会让人感激不尽。份善，都会让人感激不尽。五静五静 四、境：付出的力量四、境：付出的力量 人生生活、工作的最高境界是什么？人生生活、工作的最高境界是什么？以付出境界为最高以付出境界为最高 用帮人的模式求人（烧高香）用帮人的模式求人（烧高香）五静五静 五、径：简洁的力量五、径：简洁的力量l 径是路径的径，讲的是一种坚持、一种信念，是自控力，意志力径是路径的径，讲的是一种坚持、一种信念，是自控力，意志力 的体现。的体现。（柏拉图的故事）（柏拉图的故事）l 条条大路通
18、罗马，如果你每条路都走，就每条路都不通罗马，我们要做的事条条大路通罗马，如果你每条路都走，就每条路都不通罗马，我们要做的事情就是坚持一条路上，坚定不移往前走，看情就是坚持一条路上，坚定不移往前走，看西游记西游记取经，实际上没有路，取经，实际上没有路，有的是对未来的信念，对这种行为价值的认可，我们叫做以信念为路，以价有的是对未来的信念，对这种行为价值的认可，我们叫做以信念为路，以价值为路。值为路。l 唐僧：同志们向西唐僧：同志们向西l 八仙：向东八仙：向东 只要有跟随者想拿走都行只要有跟随者想拿走都行l 毛泽东：向北毛泽东：向北l 邓小平：向南邓小平：向南修身养性的涵义修身养性的涵义修身：就是使
19、自己的心灵得到净化、纯洁。养修身：就是使自己的心灵得到净化、纯洁。养性：就是使自己的本性不受损害。通过自我反性：就是使自己的本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。个人修身不省体察，使身心达到完美的境界。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧，还包含着仅饱含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。出处出处 元元无名氏无名氏博望烧屯博望烧屯第一折第一折 l古人的所谓古人的所谓“修身养性修身养性”，实际上就是通，实际上就是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径，过自我修炼来达到自我完善的一种途径，就是要把先
20、贤之美德才学化为自身之习性就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力。而要功力。而要“修修”要要“养养”，就首先要能，就首先要能“静静”能能“忍忍”，否则，心浮气燥，如何，否则，心浮气燥，如何达到达到“修修”、“养养”的目的。的目的。如何修身养性如何修身养性 1 1、戒生气：古人云：、戒生气：古人云：“气大伤身。气大伤身。”生气是人类负面情绪中的一种，生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。2 2、戒自卑：自卑可以轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起。、戒自卑：自卑可以轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起。3 3、戒
21、嫉妒：与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时、戒嫉妒：与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事。机做一些实事。4 4、戒小人：小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在、戒小人：小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。关键时刻让你跌倒的绊脚石。5 5、戒诱惑：我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身、戒诱惑：我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。6 6、戒暴怒：暴怒容易使人
22、失去理智，所以，一定要学会控制自己的情、戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。绪。l修身只需谨记六字修身只需谨记六字:忍、简、静、善、敬、勤。忍、简、静、善、敬、勤。修身需要六种能力修身需要六种能力l使自己心胸开阔：使自己心胸开阔：要学会感恩，当你对一个人不满或当你发脾气时，你首先想到他的优点。l要有高远的志向：要有高远的志向：遇到困难和困惑时l要有一颗善良的心：要有一颗善良的心：遭遇不平时，想想这个世界还有多少人在受苦，当你心装同情时，你的心就不再只装自己的苦难。修身需要六种能力修身需要六种能力l学会坦然：学会坦然：要承认自己的身边必有人超越自己，必有人有你一生都无法
23、企及的天赋，承认了这种必然，就会坦然接受。l使自己控制自己：使自己控制自己：人很想控制别人，很想让别人按照自己的意思办事，而对待自己容易放纵、任性，要想改变，学会控制。修身需要六种能力修身需要六种能力l使自己静心：使自己静心：看书，是最能静心的方法，书能让你精心来充实自己，但一定要看有思想的书籍，当然，静心的方法有很多，比如：练瑜伽、打太极，乃至欣赏音乐、绘画等，都必须以对自己灵魂的磨练为前提。l修身养性就是从自身的修身养性就是从自身的道德认识、道德情道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德言行、道感、道德意志、道德信念、道德言行、道德习惯德习惯六个方面去改变提升。六个方面去改变提升。如何
24、修身养性如何修身养性7 7、平和心：、平和心：静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，避小人不算无能。敬君子方显有德，避小人不算无能。退一步天高地阔，让三分心平气和。退一步天高地阔，让三分心平气和。如何修身养性如何修身养性 8 8、修身之要诀一：、修身之要诀一：自处超然，处人蔼然；自处超然，处人蔼然；有事斩然，无事澄然；有事斩然，无事澄然；得之淡然，失之泰然；得之淡然，失之泰然；思之坦然，为之善然。思之坦然，为之善然。l 自处超然：一人独处，要有自处超然：一人独处，要有“宁静致远宁静致远”的
25、境地，的境地，扫事境之尘氛，忘心境之芥蒂。扫事境之尘氛，忘心境之芥蒂。l 处人蔼然：与人相处，平易近之，诚恳谦和，使处人蔼然：与人相处，平易近之，诚恳谦和，使人有亲近之感。人有亲近之感。l 有事斩然：遇有事务，既深思熟虑，又需斩钉截有事斩然：遇有事务，既深思熟虑，又需斩钉截铁，明白果断。铁，明白果断。l 无事修然：无事可干时，可有无事修然：无事可干时，可有“采菊东篱下，悠采菊东篱下，悠然见南山然见南山”之闲雅心情，无尘世纷杂之忧挂牵念。之闲雅心情，无尘世纷杂之忧挂牵念。l 得意淡然：得意时仍需心谦身平，不狂妄，不失得意淡然：得意时仍需心谦身平，不狂妄，不失人生之本，堂堂正正做人，踏踏实实做事。
26、人生之本，堂堂正正做人，踏踏实实做事。l 失意泰然：失意之时，不自我作践，自我绝望，失意泰然：失意之时，不自我作践，自我绝望，要自若泰然。常思不如我之人，则怨尤自消，心要自若泰然。常思不如我之人，则怨尤自消，心境通明。境通明。l 思之坦然：考虑事情要公道磊落，做人坦荡荡，思之坦然：考虑事情要公道磊落，做人坦荡荡，胸襟宽广，正大光明；胸襟宽广，正大光明；为人善然：处理事情要与人为善，不愧对他人，为人善然：处理事情要与人为善，不愧对他人，不损人利己。不损人利己。如何修身养性如何修身养性8 8、修身之要诀二：、修身之要诀二：一身浩然气，二袖清白风，一身浩然气，二袖清白风，三分傲霜骨，四时读写勤，三分傲霜骨，四时读写勤，五谷吃得香，六神常安定，五谷吃得香，六神常安定，七情有节制，八方广结缘，七情有节制，八方广结缘，九有凌云志，十足和善心。九有凌云志，十足和善心。
