1、2023年高考语文复习：抒情性散文 文学类阅读 分类练习题汇编阅读下面的文章，完成下面小题。世上最长的彩带叶辛世上最长的彩带，是哪一个能工巧匠织出来的？它足有百里之长，宽处达十里，窄处也有二里多。这么奇妙的景观，却险些让我错过了。这天早上，岭腰山巅之间，全都笼罩在乳白色的雾纱之中，所有的景物都看不见了。于是我说，改变行程，我们不进山看花了。谁知我这话一出，招来同行者的一片反对之声。我知道山里的天气，这雨雾一起，啥子都看不到，不是白走一趟？哪晓得这话一出，贵州朋友笑了起来，说黔西北高寒山区，十里不同天，说不定我们的车子一开过去，天就晴朗了。事情真如他说的，我们的面包车转出了几个山弯弯，天就放晴了
2、。恼人的冷雾细雨全都没了。扑面而来的，全是目不暇接的杜鹃花。下得车来，我们已经置身在杜鹃花的花海之中。只见四面八方，山上山下，高高低低全都是五彩缤纷的杜鹃花，每一朵花都有海碗那么大。那鲜红的是马樱杜鹃，那水灵灵的是露珠杜鹃，那让人盯着看不厌的是迷你杜鹃，那花瓣儿几乎透明的是水红杜鹃，那花色儿繁艳艳的是多花杜鹃，那夺人眼球的是紫色杜鹃，那开得让人忍不住想折下一枝来的是锦绣杜鹃我凝神赏花，不由吟出一首诗来：一朵一朵又一朵十朵百朵千万朵缤纷五彩漫山坡迸然怒放朵堆朵一个服饰时尚的漂亮姑娘躺倒在草地上兴奋地打着滚，没有人觉得她过分，同行的一位老教授说，我年轻一点，也会往草地上滚一滚，百里杜鹃真的太美了！
3、上世纪80年代初，百里杜鹃景区刚被发现时，我来过这里。原来这又叫黄家坝的地方，红军长征时在这里打过著名的黄家坝阻击战。如今，这里专门成立了百里杜鹃风景管理区，统一规划，统一管理，游客们蜂拥而来！百花坪上传来年轻男女们的笑声，万花楼前传来苗族姑娘的歌声，花廊那边传来彝族小伙弹奏的牛腿琴声。哦，远处的花峰延伸到花谷深处，形成了一条波动起伏的美不胜收的彩带。那么大的花海，那么长的彩带，一天时间是游不完、看不尽的，只能走马观花地赏完百里杜鹃的1/10。没有人晓得这么美丽的杜鹃花下头，是煤山煤脉。杜鹃花专爱长在煤山露头处饱含腐殖酸的土壤里。农民们却是深知的。现如今，大山的秘密让人识破了，就是这年年春天都
4、会恣情怒放的百里杜鹃，吸引来了成千上万的旅游者。山民们世世代代熟视无睹的杜鹃花，成了世上独一无二的风景。还有9/10的杜鹃花林，我们只能借助疾驰的面包车隔窗欣赏了。仿佛了解我们的心思，西斜的太阳露了脸，让我们得以尽情地观赏百里杜鹃的美景。那艳如云霞般的红杜鹃，把一整座山都染成了火焰色；那娴静、淡雅的白杜鹃，千万朵大白花把山体染成了皑皑白雪；那紫色杜鹃点缀在繁花丛中，那绚丽多彩的各色杜鹃争奇斗艳，其多变的花形，丰富的色调，其繁艳茂盛的花瓣，岂是坐在一掠而过的车子上能看得清的？面对窗外绵延至天边的彩带，我忽然觉得，乍一下车时吟出的那首诗，不足以表达我的感受了，于是面向这一片我曾经生活了20多年的贵
5、州高原，情不自禁地又吟出了四句：金坡银坡宝石坡绵延无尽坡连坡烂漫山花锦绣坡百里彩带系山坡。哦，百里杜鹃，我第二故乡的绝世美景。我赞美你，我歌颂你。（选自人民日报，有删改）1文章开头三段，对文章内容的表达有什么作用？2文章第五段画线句对杜鹃花海的描写颇具特色，请简要赏析。3文章两次写“我”吟诵诗句，这样处理是否显得多余？为什么？4文章题为“世上最长的彩带”，但文章仅写了“彩带”的一部分，请探究这样安排的用意。阅读下面的文字，完成后面的题目。时间的隐喻傅菲怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。群山如一锅沸水，暂时不再潽射，水花凝结成了低矮的山冈。龙门山像一把圈椅，新叶村偃卧其中。在新叶村，我有长
6、久的恍惚：夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光晕午间酣睡在走廊里的老人，晒在竹圆匾里焦红的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥落了石片的碾盘，千年的水井浮起今晚的淡淡月色群山在望，苍鹭在茂密的灌木林栖落，指甲花映在门前的空院。新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。夏氏人丁不旺，被迫外迁，而叶氏根深叶茂，开枝散叶。桃树茂密之处，即村舍。村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘，塘叫南塘，像一块长满了绿锈的铜镜。石砌的塘堤爬上了苔藓。塘口有一片葱油的蔬菜地。水
7、生万物，千年不息。翘起的瓦檐，粉白斑驳的砖墙，窄小的房门，高大的池杉，闲散的人影，它们一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。南塘成了近似谜语的象征物，宋朝理学家金仁山在规划叶村时，以“山起西北，水聚东南”的格局，开挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜。可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。它会照见什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里，钟声会虚化，消失在风里。池塘边站久了，眼球里浮现各色人物，说不清楚他们是谁。他们从不可知之处，来到南塘边，握手相逢，拥抱告别。人工通浚的两条溪流，注入南塘，溪流即是村界，叶氏居于溪内，巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。一个人在
8、巷弄走，跫然，每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说：过客，过客。我也是一个人走，脚步轻缓。灰白的房墙有粉屑剥落，露出黑色的老青砖。每一堵墙，斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了的纸画，画是写意的山水画，疏淡，空蒙，留白有余。画中不见人影，也不见村舍和田园，只有点点的山影树影，和晚秋的肃穆。巷弄九曲，让我觉得巷弄如干涸的河床，人如无水之舟。交错的巷弄，似乎是一个迷宫，站在巷口，往里望，墙垣壁立，低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的深度，构成了乡人回忆中不可遗忘的角落。在巷弄的尽头，有酒家，屋檐下的纸灯笼，暂时把灯光暗藏在灯芯里。酒是五加皮酒，自家酿的，封在土陶酒缸里，封酒缸口的红布，绷紧，使我深信：
9、这不是酒缸，而是一面鼓。蹦蹦蹦，鼓声雷动，可惜我们听不到鼓声寂灭在天井的雨滴里（曾经的，将来的）。一株种在石臼里的吊兰，叶厚肥阔，始终不开花。叶村家家户户均自酿五加皮酒，而酒家只有一处。悠闲的人，寂寞的人，劳顿的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切烟消散，了悟：人间终究是人间，活着就是做人间的人，说人间的话，干人间的事。叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。它们是叶氏血脉的见证，也是时间顺流而下携带的内含物。让我流连的，是双美堂。这是一栋老民居，有前房、倒房、前花园、后花园，属于徽派建筑。前花园有百年罗汉松和青石水池，天井四根柱子分别是柏树、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墙上有鹿鹤壁画，后
10、花园有鱼池和吊桥。可以想见，这是一个有情调的大户之家。晌午，烈日白炽。几个小孩坐在巷弄石阶上，舔舐棒冰。棒冰的水渍淌在他们的手掌上，淌在他们的衣服上。棒冰在溶解。枣树上，压翻了枣子。麻红色的枣子，引来乌鸫啄食，南塘如一块砚台，静默地搁置在叶村这件方桌上。龙门山逶迤，山冈毗连山冈。在群山的起伏里，我四顾茫然。我望望叶村，对时间充满了无比的敬畏。时间是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毁灭一切，淹没一切。在叶村，我看到了时间遗存下来的踪迹。这些踪迹，是人间不会消散的体温。5下列对散文相关内容的概括与分析，不正确的一项是（）A第段中“长久的恍惚”，是作者处于过去、现在交织之下的新叶村，面对繁复的景象生发出
11、的一种独特体验，笼罩着淡淡的失落和怅惘。B作者向我们呈现了他在新叶村的所见所闻，如一个家族流衍变迁的历史、八百余年的池塘里汇聚人事变迁等，所见所闻促成了作者的所感所思。C新叶村一系列的现实留存中都保有丰富的内涵，在时间中有一些留存下来的遗迹，构成人间不会消散的体温的思考。D第段写酒家，暗藏灯光的纸灯笼与始终不开花的吊兰，引出朴素深沉的人间体悟。6下列对散文艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A第段用“缰绳”“烈马”“沸水”等喻体勾勒出怀玉山绵延恢弘的形态，化静为动，又将龙门山比作“一把圈椅”，点出新叶村地理位置，生动鲜明。B第段用排比句式集中凝练地呈现繁复的内容，同时选用传达自己独特感受的
12、词语，如“蒸腾般”“幽深”等，贴切地写出作者对新叶村的独特印象，体现作者恍惚的感受。C第段点明新叶村中央的池塘布局以及南塘与村落相映成趣的景致，点明南塘作为象征物的存在，以南塘的历史悠久正衬村落的悠久。D第段称南塘是“近似谜语的象征物”突出了南塘厚重的人文底蕴，作者又反复提及南塘边的人影，虚实相生，增强了南塘历史的纵深感。7如何理解题目“时间的隐喻”的含义？作者是如何增强这种“隐喻”意味的？请结合全文简要分析。8有人评价傅菲的散文内核是诗，请结合第段作者对巷弄的描写，谈谈你对这种评价的认识。阅读下面的文字，完成下列小题。满窗明月刘江滨人在旅途，夜晚走在陌生城市的街头，最打疼我们眼睛的一定是一窗
13、一窗的灯光。那温暖、柔和的光亮，不禁勾起游子思乡思亲的情愫，照得内心的孑然孤独无处躲藏。窗是家的象征。远古时期，人们筑房造屋，在墙上或屋顶上凿出一洞，以透光和空气，还可让烧饭的烟冒出。白天看袅袅炊烟，晚上看荧荧灯光，在田里耕作的人就知道归宿在何处。虽然对一处房屋或一个家来说，门的重要性远远大于窗，没窗或许可以将就，没门是万万不行的。但门更多的是物质属性，而窗却更多的是精神属性，寄寓了人们诸多情感和审美的内在要素。小时候，家在农村，窗户是木头做的，由窗框、窗棂组成。窗棂也不讲究，简单的方格状。夏天钉上浅绿色的窗纱，冬天则糊上粗糙廉价的麻纸。这种麻纸上面疙里疙瘩，透光性差，白天屋里也暗乎乎的。天麻
14、麻亮的时候，经常被鸡鸣或麻雀叽叽喳喳的叫声吵醒，又不愿意起来，就盯着窗户看，那些纸上的疙瘩竟被看出了诸般人或动物的形状，就像看天上的云彩一样，白云苍狗，天马行空，有趣好玩。遇到凛冽的寒风在树梢上狂啸，薄薄的窗纸呼哒呼哒地响，反而觉得室内暖和，睡得更香。讲究一点的人家将窗户做成了艺术品。那一年我去山西乔家大院和王家大院，不禁为各种窗棂所吸引，造型各异，式样繁多，不仅仅是方格形的，还有菱形、圆形、扇形、瓶形等等我叫不出来名的形状，还雕刻着蝙蝠石榴、葫芦仙桃等寓意美好吉祥的物事。普通人家喜欢在过年或结婚时贴窗花，即在窗户上贴上各式各样的剪纸，或飞禽走兽，或神话人物，或五谷丰登，或福禄喜寿，红彤彤，喜
15、洋洋，一个物质的窗户成了透视人们心灵的窗口。山西有一首民歌剪窗花，这样唱道：“银剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。莫看女儿不大大，你说剪啥就剪啥。啊儿哟，祖祖辈辈多少年，解开多少愁疙瘩。不管风雪有多大，窗棂棂上照样开红花。”物质生活固然重要，可艺术的生活同样不可或缺，精神的抚慰让一切都漾出了生命的机趣，与过年贴窗花一样，一条红头绳就足以令喜儿欢欢喜喜过个年。窗户是人们在室内与外部世界建立联系的连接点，即使足不出户，一年四季的细微变化，春草绿了，秋叶黄了，风雨雷电，雪花纷飞，都能在窗前依次展现。窗户更像是一个画框，涂抹描绘出各种色彩各种意象的图画。古人早就发现了这一点，如杜甫：“窗含西岭千秋雪，门泊东
16、吴万里船。”白居易：“清风两窗竹，白露一庭松。”张未：“梦觉隔窗残月尽，五更春鸟满山啼。”李清照：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。”等等。现代诗人卞之琳也有名句：“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”清代戏曲家李渔在闲情偶寄中说“开窗莫妙于取景”，其实，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情。譬如秋末的残荷，破败寥落之相何美之有？乐观的人却找到了听雨之乐。“隔窗听雨”成了古诗词中最多见最丰饶的意象。而东西南北四面的窗，本是普普通通的方位，却被诗人赋予了迥然有别的特殊况味，如南窗寄傲，北窗下卧，西窗剪烛，东窗嘛，哈，东窗事发!窗户也有诸多雅称，如茜窗，绿窗，竹窗，纸窗，玉窗，金窗，幽窗
17、，轩窗，等等，这些好听的名字无不盈满了诗人温润美好的意趣。窗外的风景不仅是风景、是美，有时还是信念、意志和生命。美国作家欧亨利的小说最后一片叶子就讲述了这样的故事。青年女画家琼珊患了肺炎，病得厉害，而且对活着已失去了信心。她躺在床上主着窗对面墙上的常春藤，秋风中叶子一片一片落下，她认为最后一片叶子落下的时候，她也要随之而去了。但奇迹发生了，经过几天的风吹雨打，那最后一片叶子依然贴着墙挂在藤枝上，绿中泛黄，不曾凋落。琼珊以为这是天意，信心大增，身体竟好了一半。后来得知，那片叶子是老画家贝尔曼在闻知此事后在夜雨中画在墙上的，他却因此患了肺炎死去。这时的窗，更像一面镜子，映照出来的是人性善的底色和力
18、量。我现在的居室，南窗北窗通透，不再是狭小的纸窗，而是宽大的落地玻璃窗。北窗外是一条河，河对岸是公园，花红柳绿，碧波荡漾，四季皆为风景。南窗外不仅可观赏小区庭院的绿草如茵、枝叶扶疏，更喜欢明月破窗而入的清幽感觉，一如李白诗句“满窗明月天风静”所述的意境。明月装饰了窗子，窗子也装饰了人生的诗和梦。（摘编自人民日报海外版2020年12月12日）9下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A文章以“满窗明月”为标题，而内容主要是与窗户有关的事物，是以明月寓美好，增强诗意美，从而引发读者的想象。B文章第段作者由窗户的形状，联想到贴窗花的民俗活动以及山西民歌剪窗花等，亲切自然，体现地方风俗色彩。C文章
19、第段中与窗户有关的诗句，描写角度、意趣各不相同，既增添了文章的文化色彩，也丰富了窗户的审美内涵。D文章第段中大篇幅转述美国作家欧亨利的小说最后一片叶子中的故事，意在表现老画家贝尔曼人性的善良。10下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A文章开头从游子在陌生城市的街头看到一窗一窗的灯光写起，继而切入窗子的话题，画面感强，容易唤起读者情感的共鸣。B文章以“窗”为中心精心组织不同材料，由内而外描写了与窗子有关的富有特色的各种事物或景象，条理清晰，层次分明。C文章结尾“明月装饰了窗子，窗子也装饰了人生的诗和梦”化用卞之琳断章中的诗句，既照应了题目，又使文章别有韵味。D文章紧扣“窗户”展开话题
20、，运用联想和想像行文，内容丰富且涵盖面广，既饱含了浓厚的诗情画意，又有强烈的辩证色彩。11文章第段中说“但门更多的是物质属性，而窗却更多的是精神属性”，请结合全文简要概括窗的“精神属性”有哪些具体表现。12本文的语言颇具特色，请结合全文对此加以赏析。阅读下面的文字，完成下列小题。夜的黑王剑冰在乡村，夜总是比城里的黑，不信你来看看，你看不见什么的，天上有星星还好些，没有星星的时光，你就知道乡村的夜是什么样的了,其实我给你说也说不好，但你可以伸出手来试试，你是看不见你的手指的，你只是看到了自己的半截胳膊，那半截就伸到夜里去了。你在村子里走，看到一个火头一闪一闪，你以为那是谁的烟头，你问了是谁，那火
21、头不说话，一忽站着一忽蹲下的，好像与你玩着把戏。等你近前了,那火头又远了，你不知道，那是一只萤火虫。你一会感觉有个地方亮闪了一下，揉揉眼睛再看时，闪的地方又黑了。你可不敢再往远处去，野地里不定有什么东西，尤其在这样的夜黑时光，你好不容易看到一处光亮，走去就知道，那是牲口屋。几个没事的聚着一堆火喷闲空儿。柴火不太干，潮潮的一会儿火大一会儿火小，白色的烟顺着芦草冒出来，熏得人睁不开眼睛，睁不开眼睛闭着也不行，眼泪也不听使唤。关键是嗓子眼也痒痒，于是就不停地咳咳地咳嗽，你一声他一声的，让一个牲口屋像一列火车，搞得牲口闹不清人的意图和兴趣。乡村的夜。你看村子和田地是没有什么差别的，因为黑成一块了。房屋
22、和树、田地和河流、人和动物，都黑成一块了。你在村头坐着，你也是夜的一部分。你走着或躺着，都一样,都不会影响夜的黑。夜是有声音的。夜的声音同白天的声音不一样。白天太嘈杂。夜就像一个大筛子，把那些嘈杂过滤了，留下来纯粹的东西。你现在听到的，就是那种纯粹的声音。平时可能不注意，或者你的心不静，那些声音就在你的耳边滑走了。由此我理解那些被火车轧住的人，火车的轰鸣都闻而未闻的人,他的内心不知是怎样的世界，他一定沉浸到内心的烦乱之中了，所以我也明白，内心凌乱的人是听不到夜声的。夜刚刚来临的时候。夜声还不是太明显，一旦夜得深了，夜声才显现出来。夜静得会让你睡不着，夜是给那些没有思想的人准备的。有思想的人受不
23、了这夜，越听到夜声越睡不着。只有还回到烦乱的世界才能睡着。对于这样的人，村人就说，这人心慌了。你如果听到噗嗒的一声，而后又是噗嗒的一声，你就知道，那是露水从窗边的葵子叶上滑落了。叶子很大，露水聚多了，才会落下来，从上面的叶子滑到下面的叶子上，就发生了连锁反点。还有就是躲在叶子下面的一个纺织娘会被惊醒。叽叽咕咕地叨叨几句，又继续睡它的好觉。一声婴儿的啼哭是夜声里最亮的，它压倒了一切的声音，穿透了每家的院墙。村子就知道，又一个生命来到了这块土地上。鸡的嗓子也不是都好，有的鸡打一个长长的鸣，末了还会扔一个弯，而后在那个弯处猛然销声，有的只会拖一个长音，不会拐那个弯。看来拐那个弯是个技术活，有的连长音
24、也不行，生就的不行。就像我唱歌总唱到茄子地里去，也就不再唱。鸡不行，鸡唱得好不好，都得唱，鸡要是不唱，就会被其他的鸡看不起，主要是被那些母鸡看不起，破晓时分，它必须当一只雄鸡。夜黑里还是有东西在村子走路，那都是白天不敢进村子的，像獾、黄鼠狼、狸猫之类，这些东西你挡也挡不住，它们几乎都不带出声音，跑的时候像黑色的电，这电一闪过谁家的下水道或者墙头，第二天你就听着骂街吧，骂归骂，这些东西是听不见的，骂街的只是为个心理平衡。在晚间跑着的还有老鼠，几乎哪一家都养着一群老鼠，而且没有一家是自愿的。老鼠这是欺负人哩，所以人要是逮住了老鼠，就是点了它的天灯也没有谁上前做一回好人，求你放了这货。二妞她爹那次打
25、一只吃了他家鸡娃的野猫，就有人劝说着，让放了算了。老鼠也许知道这一点，所以老鼠很有自知之明，尽量避免同人照面，以免人骂出贼眉鼠眼之类的话来，为了这一点，老鼠总是在夜黑里出来寻找吃食。问题在于老鼠的吃食同人的吃食差不多，老鼠要是像牛羊一样也就没有这些事情了。人越是没啥吃的时候，老鼠也最饥慌，老鼠更不要说像狗那样懂人，可以不吃人吃的东西，还可以吃人消化掉不要的东西。所以老鼠在人周围的动物里算是一样好处都不沾。其实，夏天里，还有那些叫叫油、蛐蛐啥子的叫，声音小点可以忽略不计。但是蛤蟆的叫声却是嘹亮得很，好像一村子都是它的嗓音。（有删改）13下列对本文相关内容的理解。不正确的一项是(）A“一忽站着一忽
26、蹲下”富有情趣，既能让人联想乡下人在夜里吸烟的习惯，又从另一个侧面展现夜晚的黑暗。B文章中写“你可不敢再往远处去，野地里不定有什么东西”，表明当时乡村治安较差的境况及乡下人胆小的性格特点。C“内心凌乱的人是听不到夜声的”体现黑夜里“内心凌乱的人”内心的躁动，令人感受到看似平静的乡村中存在的不安。D文章写婴儿的啼哭“压倒了一切的声音”，意在表明新生命的到来给乡村注入一股力量，为贫困落后的山村带来了生气。14下列对本文相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(）A文章开篇“在乡村,夜总是比城里的黑”点明题意，而后面的伸手不见五指，把读者拉到了乡村漆黑的夜晚中，使人如临其境。B文章对葵子叶上水滴
27、的描写细致入微，以此来展现乡下夜晚的安宁与静谧，在写作手法上与“梧相更兼细雨”相似。C文章倒数第二段写在乡下猖獗的老鼠，并提及“吃了他家鸡娃的野猫”，意在衬托普通人家世代平凡生活的艰辛与苦难。D作者以好奇的眼光探寻着乡村的生活，表现了乡村的世俗生活气象；文章语言质朴无华，字里行间充满浓郁的乡土气息。15文中画波浪线的句子在写法方面有何特点？请简要分析。16本文从哪些角度写乡村的夜？请简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。二上帕米尔肖云儒帕米尔，我们这个星球上极致的高原，我心中极致的精神坐标。2016年10月的一天，丝路万里行车队由西部边城喀什出发，奔向国境线上的吐尔尕特口岸。我们将从那里穿越
28、帕米尔高原东部，进入吉尔吉斯斯坦。车队朝着帕米尔疾驰，造化用洁白的云絮将天穹擦洗得锃光瓦亮，蓝天的穹顶下，帕米尔缓缓向我们走来。一出关口，便听见惊呼连连:窗外，快看窗外!在最后一抹即将消失的天光中，蜿蜒的公路九曲十八盘，盘盘都是等候出入境的车辆!而且目所能及的几乎全是中国产的加长重型载货卡车!不少车已经亮起了前灯，中国车队便像珠宝嵌满了帕米尔的山腰,峰顶的雪冠也就变成了丝路皇冠。这就是今天的丝绸之路经济带，繁茂尽在不言之中了。我们看到的还只是丝路经济带这本大书的扉页。大家来了精神，决定连夜驱车，一鼓作气赶到吉尔吉斯斯坦的那伦市。但帕米尔是有尊严的，它不会让人轻易地从它身边穿越，哪怕是同为好汉的
29、中国邻居。它一定要给生冷蹭倔的西部人一点颜色。它要用寒冷，用高原反应，用山道的崎岖，用雪地的湿滑，用种种的困难考验这群硬汉子。而中国西部人也一定会大声告知帕米尔我们姓甚名谁。这是强者之间的交友之道，这也才是帕米尔，才是中国人!车队一路西行，和帕米尔渐行渐远。既已一见倾心，必会肝胆相照，让我们在万里丝路上再作推心置腹的交谈。2019年的春夏之交，又有了一次中亚三国之行。我是专门瞅着帕米尔去的。我们朝天山深处的古城奥什疾驰，打算从那里登上帕米尔西北侧，去山鹰之国塔吉克斯坦。经过费尔干纳盆地及稍北的怛罗斯一带，那是著名的古战场。但征战再多也阻断不了经济文化的交流。有时，战乱反倒冲决了疆域、民族的隔离
30、，从另一个坐标上促进了文明互鉴。在唐代怛逻斯大战中，有些随军的中国造纸工匠羁留在中亚。一个甲子过去，仿照中国蔡伦纸工艺的“撒马尔汗纸”开始上市。又经过一二百年的传播、提升，纸张的制作工艺进入了南欧，在后来文艺复兴运动中，给予新文化的传播以助力。中国纸便这样走向了欧洲。千年风云消失在历史尽头，现在在这里一切都看不到了，一切也都看到了。越野车朝群山簇拥的高原疾驰而去，心底渐生出一种激动。一层又一层,越野车驶进大山的堂奥，在它的五脏六腑中穿行。驰过一道道悬在天际的急弯，从中国援建的长达5.5公里的自由隧道中冲出来，我们便悬空飞翔扑进了帕米尔，置身于千山万岭的怀抱之中。贝多芬的英雄交响乐在心中壮丽地响
31、起来!那旋律从天边升起又传向天边。它将眼前伟岸无比的空间转化为辉煌无比的时间。力的意象、美的情绪从丹田升起，心跳遽然加速。犬牙交错的山，层峦叠嶂的山，绵延不绝的山，纠缠不清的山，一往情深的山，就这样一下子扑了过来!不，用“山”这个熟知的词儿，已经表达不了此时此地的感受。帕米尔，横拉开是岭，起伏着是巅，竖起来是峦，高耸着是峰!不不，他们应该是成千上万胳膊挽着胳膊，顶天立地站在天空之下的男子汉!不不不，他们实实在在就是天精地气铸就的远远超越形体之上的一种精气神!二怎么才能传达此时此刻的感受?直想呐喊直想高歌直想沉思，也想流泪。帕米尔让人方寸大乱!而待你进入帕米尔腹地，待你以一个纯然个体的生命来感受
32、这里的雄山大水和无际天宇，你又会有另一种感动。你会将上面的思考、感受一股脑儿抛开，被眼前的直观之美所占领。你感受到的是那种不可言说、直击灵魂的生命震撼和审美震撼。眼前展开着地球上规模最大的英雄聚首、生命狂欢场面。一切宏阔、伟岸之美，苍凉、悲怆之美，沉郁、深虑之美，雄健、自强之美，都在这里对酌、酬唱、协奏，构成多声部的交响，是如此缤纷、灿烂、辉煌!这个大美境界显示了造化的内力和魅力，也暗喻了人类审美境界无与伦比的丰厚多彩。原来这里还是人类精神的审美之“结”，美感交集的“山结”。迎着高原的硬风，车队朝塔吉克斯坦首都杜尚别绝尘而去。山风毫不留情地让我们集体感冒了。朝拜神圣的帕米尔，不付出一点儿什么，
33、留下一点儿什么，会遗憾终生的。我们朝着高山大峒痛快而放肆地打喷嚏，本以为可以声震山河，不料声音瞬间消失得无影无踪。渺小的个人怎能在如此阔大的空间产生回音?但我们总算是在帕米尔的怀抱中留下了自己肺腑中的声音。(有删改)17下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是A“珠宝”般的中国车队在帕米尔山腰关口等候出人境，这情景还只是作者对丝路经济带繁茂景象的初步认知。B“一切都看不到了，一切也都看到了”，是指历史上的战争及经济文化交流的情形消失了，但影响至今犹存。C进入帕米尔高原腹地前后，作者的感受并不一样，进入高原腹地后感受到的直观之美更能占据作者的心胸。D作者本以为他们的喷嚏声可以声震山河，但事
34、实上却瞬间消失得无影无踪，流露出作者的渺小感和谦卑情绪。18下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是A文章对一上帕米尔的叙述，为下文写第二次上帕米尔蓄势，欲扬先抑，衬托了作者二上帕米尔的深切体验。B文中“肝胆相照”“作推心置腹的交谈”等词句，将帕米尔人格化，表达出作者想与之精神交流的渴望。C文章将历史与现实结合，既有今天新丝绸之路的叙述，也有历史上文化交流的回顾，使文章内容丰富深厚。D文章以“上帕米尔”为线索，记叙了作者与帕米尔的两次机缘际会，笔力雄健,风格豪放，感染力强。19为增强情感的抒发，作者在语言表达上运用了哪些技巧？请结合文中画线的语句简要说明。20作者为什么说帕米尔高原是“我
35、心中极致的精神坐标”？请结合文本简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。等你在西湖等你在西湖，惠州那个天然幽雅、义薄云天的西湖。“东坡太糊涂，西湖复西湖”。赖少其先生的这句话，总会在文人心底激起无边的波澜。当初的调侃也好，叹惋也罢，却是对苏东坡命运的经典概括。中国古代的官员，有几人像他那样，揣了冷飕飕的任职文书，拖家带口，在中国的几十个州疲于奔命？有几人像他那样，阅尽宦海险恶，饱尝溺水之危？所谓经典概括，舍弃了大多的岁月烙印，只留下让他倾情以注的两个西湖。一个是杭州的西湖，绰约天下，仪态万方，风流热烈。一个是惠州的西湖，湖山拥吻，景观掩映，萦绕一湖的诗意，吟喃着的是清奇娴淑的品格。九百四十年前
36、，杭州通判苏东坡携友载酒，泛舟湖上。邂逅了美丽善良、冰雪聪慧的王朝云，从此他的身边多了一个红颜知己。二十年后，屡经贬谪的东坡被贬惠州。两位王夫人先后逝去，姬妾们随着他在官场的跌跌不休与生活的茹苦无期，一个个悄悄离开了他。陪他一路颠簸来到惠州的，只剩一个王朝云了。进得苏门二十年，朝云经历的是饥寒之苦，抄家之祸，囹圄之灾，丧子之痛。跟随一个不合时宜的人，除了相依为命，爱到地老天荒，别的任何欲望，都是痴人说梦，甚或是不洁之念了。一贬再贬，变化着的只是职位，心系民生、造福一方的为官之道，东坡至死不渝。一到惠州，东坡就振作抖擞起来。他先是惊艳于惠州的美景，高唱“岭南万户皆春色”，继之为惠州包容的文化及淳
37、朴的民风所感动。他庆幸因祸得福，这用以流放罪臣的蛮荒瘴疠之地，竟然是一个人间天堂。那种阔别已久、衣锦还乡的皈依情愫油然而生。他竭力筹措资金，兴修水利，迁造兵营，施药济人不遗余力地改善当地民生。“国家不幸诗家幸”，清人的这句话，一直被后人引用。其实，诗家之幸，不过是出了一些“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗作。东坡贬惠州，却是一个“诗家不幸谪地幸”的典范。“一自坡翁谪南海，天下不敢小惠州”，东坡改善了惠州的民生，激活了惠州的文化积淀，使惠州成为一个具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。最值得惠州自信和骄傲的，还是西湖。为了西湖的筑堤建亭，他不惜捐了犀带，也不惜花甲弱质，亲
38、临工地，日督夜巡。西湖修葺一新，他与民众欢宴相贺，“三日饮不散，杀尽西村鸡”。惠州的西湖也由东坡彼时的五湖六桥，再到之后的八景、十四景、十六景，日益生机勃勃，早已成为天下的美景。它天人合一的精神格局，古今互照的深刻意蕴，不仅仅滋养着惠州，也滋养着天下。长长的苏堤，就是融汇天人、穿越古今的天路。堤被两排常绿的榕树簇拥着，抬头看得见树冠上的醉醺醺的白云，这白云都是东坡当年结交的酒徒，只要晴日就赖在那里。低头可见水中无数的明眸，它们因王朝云舒袖而生，闪烁的秋波给行人讲述当年筑堤时的热闹场面。走过苏堤，西山早已敬候。西山并不算高大，却是碧翠晶莹，如婴初洗，即便是朗朗晴日，也处处湿润养目；不要说花卉草木
39、了，就连石阶砖墙也散发着沁人心脾的陈香。耸立在山顶的就是著名的建于唐代的泗洲塔。登临顶层，西湖的美景尽收眼底。几座岛屿把西湖巧妙地分割为五湖，五湖息息相通，又让景致俏皮地陈列，一景刚刚隐约，又一景猝不及防忽焉扑面。古人有“茫茫水月漾湖天，人在苏堤千顷边，多少管窥夸见月，可知月在此间圆”的诗句，来赞扬六桥和苏堤之美。绝佳的景观，必有刻骨铭心的伤怀之处，可称之“景魂”。西湖的“景魂”就在西山之东的孤山。三十四岁的朝云香消玉殒，始也西湖，终也西湖，孤山竟成了朝云的葬身之地。既把惠州作为家乡，又因朝云长眠于此，东坡唯一的奢望就是终老惠州，与朝云同葬一处，长相厮守。然而，不合时宜者过于天真，他从不会韬光
40、养晦，视韬光养晦为伪苦行僧伪君子的暗室小技。他的诗“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟”（此为被贬惠州的诗作纵笔），引起政敌的忌恨，他们岂容东坡这般潇洒快活？告密皇上，龙颜一怒，再贬海南岛的儋州。这是仅次于死刑的惩罚。东坡最后一次拜谒朝云墓，沉默良久，说道：“垂老投荒，无复生还之望。”他依稀听到墓中朝云的应答：“等你在西湖。”东坡的话果真应验，三年后病死归途，而朝云的等待，已近千年。等你在西湖，在惠州人心中，朝云并没有死，她是照耀西湖的明月；她是守护这方水土的女神。朝云墓前的香火，千年不熄！等你在西湖，只消在朝云墓前一站，那袅袅而上的，岂止是隔世的紫丁香？西湖的生命
41、线是苏堤，苏堤是东坡卧身而成。走在苏堤上，步步都感受到东坡有力的脉动。世人不必念叨什么人生苦短、白驹过隙，只要重情义、守善念地过好每一天，也就获得了永恒。商人不必计较经营的盈亏，可知那亿万的资产，换不来一寸苏堤的美誉！身为官员的，不必埋怨风云多变、职位起伏，只要以民为父母，把民本民生镌刻在心，竭力做好每件事，你便是百姓心中的丰碑。读书做学问的，不必囚囿书斋，苏堤漫步，看看层层叠叠的湖面微澜，你可知那不只是唐诗宋词的平平仄仄，更有今人智慧的酬唱以及不懈奋进的前呼后拥。等你在西湖，这是义薄云天的惠州人的一个美丽心绪，更是对天下人的呼唤。(取材于李贯通的同名散文，原文有删改）21下列对作品中相关知识
42、的理解，不正确的一项是A近体诗包括律诗和绝句，苏轼的纵笔是七言绝句，而杜甫的登高，则属于七言律诗。B苏东坡，被贬惠州期间，除了写诗还创作了大量的词，如念奴娇赤壁怀古赤壁赋C丁香是美丽、高洁、愁怨的象征，本文中的“紫丁香”就有此意。D犀带，饰有犀角的腰带。中国古代官员身份的象征，腰带上的装饰不同，其官阶品位也不同。22下列对作品内容的理解与分析，不正确的一项是A杭州西湖与惠州西湖都让苏东坡为之倾情以注，而这倾情以注也恰好体现了他的为官之道。B文中第段画波浪线的句子“堤被两排常绿的榕树簇拥着只要晴日及赖在那里”，运用了拟人和比喻的修辞手法写出了长提两侧榕树环围，树冠上白云缭绕的美景，突出西湖天人合
43、一的格局。同时也暗示出苏东坡旷达豪迈的情怀。C作者在文中对“国家不幸诗家幸”这种说法表达了不满，更对其一直被后人引用提出了批评。D文章题目“等你在西湖”中“你”这个词不仅含义丰富，而且增强了文章的抒情性和亲切感。23文章第段说“东坡贬惠州，却是一个诗家不幸谪地幸的典范”。请结合全文内容，说说苏东坡被贬惠州为什么是“谪地幸”？24文章第段说惠州的西湖是“义薄云天”的。结合全文内容，说说惠州西湖的“义薄云天”体现在哪些方面。阅读下面的作品，完成小题。水之经典肖复兴（1）世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多的是，在我看来，最富性格最值得一看的是这两处：都江堰和九寨沟。（2）看都江堰的水，
44、看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的细流。飞奔如兽、桀骜不驯的江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细语，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕，出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋艳的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈，常流不懈的生命活动。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。（3）都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉家园的生命。（4）都江堰的水，是一种入世的现实的水。（5）李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道“水可载舟亦可覆舟”这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还
45、要透彻深刻。他或许对付不了人类的多变纷纭的世界，一辈子只当了个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。花开花落不间断，春去春来不相关。（6）去年秋天，我曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬，战鼓如雷，黄尘翻滚，刀光剑影，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。（7）看九寨沟的水，看的是宁静的恬淡的水，如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩每一个湖泊都是那样清澈透明、
46、纤尘不染。孔雀的蓝色，蓝得让人心醉，让人联想到西方教堂洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂管风琴演奏的圣母颂，而不敢有丝毫杂念俗念，懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净，就在这远避尘嚣而静静地存在。（8）那水几乎一动不动，任何外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地。它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬木、水藻水绵，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤一一映在自己的怀中，映得那么明净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重新塑造了自己一番。尘世沾惹的世俗庸俗、风骚矫情、浪声虚名、欲火利海起码不敢在这里抖擞，而
47、被这水洗却大半。（9）九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向神话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。（10）九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。（11）看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉迷现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线和弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。（12）我们谁也无法离开水，我们选择水
48、，水也选择我们。我们身旁喧嚣、嘈杂、泛滥的污泥，漂浮着的落叶，禁不住一阵风吹就会抖擞波纹的水太多了；要不就是人工制造的湖水、喷泉水、蒸馏水、矿泉水太多了；我们身旁浅吟低唱、矫揉造作、流行时尚、浮华奢靡的水太多了都江堰和九寨沟，是那种旷世稀有属于我们生命核心与灵魂深处的水。他们才是我们的水之经典。25文章第二段描写流过都江堰的水，分析画线部分的表达特色。26解释下列两个划线字的内涵。（1）（李冰）却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。（2）看九寨沟的水，懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净。27文章第十一段末尾作者说“都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子”，为什么说这两种水是“人类的一面镜子”？28
